Study 13 2 Samuel 19:9~39 (2.8.12)
研經題目：
1. 大衛為什麼不立即返回首都呢？他的態度與掃羅及其他同一類型之領袖，對比起來有何不同？參撒上八10~18。
2. 大衛在對待：(a) 示每，(b) 米非波設，和(c) 巴西萊這三個人的事情上，顯出他的哪些品質呢？從這些人對待大衛的態度可以學到什麼呢？
注：
11節。押沙龍的叛變以及以希伯崙為中心（十五7~12），這個事實就顯示猶大支派被捲入叛亂的漩渦是何等之深。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
19:9-15 在約押的責備和大衛隨後對軍隊的嘉獎之後，王回到耶路撒冷的家中，奪回王位。（FSB）
19:8b-15 整個國家終於同意讓大衛回來，但即使是這樣，問題仍然隨之而來，因為猶大與以色列其餘支派之間的分歧已經顯露出來。以色列（本章指北方支派）已經與大衛討論過他回耶路撒冷的事，但大衛必須就此事特別呼籲猶大。因此，一個猶大代表團陪同大衛回來，並且顯然沒有與其他支派商量過。然而，關於大衛凱旋回到都城的儀式，以色列和猶大起了爭執（41-43節）。
19:10-11 為什麼不出一言？這個問題突出了一點，即關於大衛回來作王是否正確，以色列和猶大內部都有不同的意見。大衛用他從以色列得到的支持，來激勵猶大採取行動。
19:13 元帥，大衛將取勝的忠臣約押降級，讓被徹底打敗的叛軍將領亞瑪撒（17:25）取而代之，這似乎令人震驚。或許大衛指出，約押違背了他關於押沙龍特別下達的命令（18:5）。大衛大概還補充說，如果約押聲稱殺死押沙龍是必要的，那麼他也在做團結全國必要做的事情。
19:15 吉甲是一個重要的宗教中心，在耶利哥和約旦河附近（書4:19，5:10；撒上10:8，11:14，13:12，15:21），但具體位置不詳。
19:16-43 當大衛歸來時，那些在押沙龍接管時反對他的人（或至少看起來是反對他的人，如米非波設）試圖作出補償。大衛似乎赦免了他們，但從未原諒他們的叛亂（見王上2）。（FSB）
19:16-23在約旦河邊（見15節），大衛再次遇見他在逃離耶路撒冷時遇到的各種人。第一個是示每，當大衛逃走時，示每曾詛咒大衛（16:5-13）。既然上帝以善報答大衛對示每詛咒的忍耐（16:12），亞比篩認為應該按示每應得的處死他。但是，大衛想讓這一天成為大喜的日子，而不是報復的日子。不過，他顯然並沒有完全原諒示每（參王上2:8-9，36-46）。
19:24-30 大衛還遇見了掃羅的孫子米非波設，米非波設是約拿單的兒子（4:4）。作者在這裏強調，掃羅的合法繼承人（9:1-3）臣服於大衛。米非波設告訴大衛，洗巴撒謊說他選擇留在耶路撒冷（16:3）。作者沒有直接說明誰說的是真話（畢竟他可能沒有第一手的信息），但19:24所描述的悲哀表明，作者相信米非波設，並且米非波設在第30節所表現的仁慈謙遜也支持這一觀點。在一座面臨入侵的城邑中，當時就連王室都對送來的兩頭驢心存感激（16:1），所以瘸腿的（19:26）米非波設因驢被洗巴取走而無法跟隨大衛出去，是不足為奇的。
19:25 到耶路撒冷暗示，米非波設從他的家 “下去”（24節），到耶路撒冷迎接王，這件事是在大衛來到耶路撒冷之後發生的。
19:31-40 當大衛渡過約旦河（見15節）時，他還遇見了巴西萊，巴西萊曾在瑪哈念幫助過他（32節；參17:27）。我要在耶路撒冷那裏養你的老，大衛想報答巴西萊的善行，但八十歲的巴西萊寧願回家，好死在我本城（19:37）。大衛一直記得巴西萊的幫助（王上2:7）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 大衛為什麼不立即返回首都呢？他的態度與掃羅及其他同一類型之領袖，對比起來有何不同？參撒上八10~18。
答：大衛沒有立即返回首都，是因為首都還有許多原先支持押沙龍的長老，他必須先取得他們的信任與效忠。大衛首先責怪猶大長老，他們對大衛的支持竟然落在北方支派之後，畢竟大衛是他們的“骨肉”，血緣關係更近（19:11-12）。然後，大衛讓亞瑪撒（17:25）取代約押，繼續作押沙龍軍隊的元帥（也許是因為約押沒有聽從他的囑咐，18:5）。經文說，這就“挽回猶大眾人的心，如同一人的心”（19:14）。
2. 大衛在對待：(a) 示每，(b) 米非波設，和(c) 巴西萊這三個人的事情上，顯出他的哪些品質呢？從這些人對待大衛的態度可以學到什麼呢？
答：(a) 示每代表著掃羅的舊勢力，曾咒詛大衛，但大衛饒了他一命（16:5-14）。如今，大衛即將返回，示每見風轉舵，出來迎接大衛。他假裝與大衛友好，承認他得罪過大衛，請求原諒，但他究竟是否真正悔改，其實十分可疑，因此，大衛的將軍亞比篩不肯放過示每。不過，無論他是否真誠，大衛都以恩典對待惡待他的人，向示每起誓不會殺他（19:18-23），這顯出了大衛的寬厚。但是，大衛大概也心知肚明示每只是假意歸順，因此當所羅門登基後，大衛在臨終前就指示所羅門要提防這等小人，在適當的時候除掉他（王上2:8-9）。
(b) 大衛還遇見了米非波設，掃羅的孫子，約拿單瘸腿的兒子。在16:1-4，米非波設的僕人洗巴曾報告，米非波設把押沙龍的叛變視為奪回掃羅王位的機會。大衛衝動地把米非波設的產業都給了洗巴。然而，此時米非波設才說出實情。他當時沒有與大衛一起逃亡，是因為洗巴的欺騙與毀謗。米非波設為自己作的辯解（10:26-28）應該是可信的（聖經作者似乎也要我們如此看待），他多次稱呼大衛是我主我王。而他對洗巴的慷慨仁慈也似乎顯出他的真誠。大衛在29節似乎明白他是被洗巴騙了，因此作出寬宏大量的裁決，讓米非波設與洗巴均分地土。米非波設沒有抗議，謙卑地接受了這個安排。他相信大衛會履行他對約拿單的誓言（撒上20:14-17）。
(c) 大衛會見的第三個人是基列的富翁巴西萊。他之前曾提供大衛物資，支持他的軍隊（17:27-29）。大衛邀請巴西萊跟他回耶路撒冷，讓大衛奉養他。但巴西萊拒絕了，而讓金罕（可能是他的兒子）跟大衛回去，表達他對新政權的支持。這使得大衛在統治末期，還懷著感恩的心記念巴西萊（王上2:7）。
從這三人身上，我們看到大衛是個有情有義，寬宏大量的人，他會以恩典對待每一個惡待他的人，並信守他對人的承諾。他在得勢時，並沒有報復那些曾惡待他的人，也沒有忘記對他有恩的人。但大衛也不是缺乏政治敏感度的濫好人，他雖然寬厚對待示每，但也提防著這種政治上的小人。
1Sa 8:10-18 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說： (11) 「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前； (12) 又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械； (13) 必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅； (14) 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。 (15) 你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕； (16) 又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。 (17) 你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。 (18) 那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」
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Study 13 2 Samuel 19：9-39
1. 大衛為什麼不立即返回首都呢？
他的態度與掃羅及其他同一類型之領袖，對比起來有何不同？參撒上8：10-18。
答：因為大衛還沒有挽回猶大眾人的心？(因為猶大支派遲遲沒有邀請大衛回來)，所以他好像一批一批的與相關人士碰面確認、排解糾紛、與眾人和好之後，他才回去首都。但是掃羅在撒上8:10-18當中，當中，撒母耳所提的，就如同之後掃羅的態度和他的行為，卻是在一切的事上都要求自己的權利。一切的事上都要求自己的權利。(這是我所猜測的，不一定正確)
2. 大衛在對待：(a)示每，(b)米非波設，和(c)巴西萊這三個人的事情上，顯出他的哪些品質呢？
從這些人對待大衛的態度可以學到什麼呢？
答：(a) 雖然示每之前羞辱並得罪過他，但是因為示每在這裡改變並且主動示好，也認錯乞求原諒，所以大衛就不計較他之前的過犯，保全了他的性命。顯出：能饒恕、接納弟兄的軟弱等特質。(b) 米非波設，雖然之前他沒有大衛一同離開，但是他在大衛面前訴說了他的原因和冤情，所以大衛就恢復了他一半所該有的土地。顯示大衛仍然願意照著原本的承諾，保守掃羅家族之後的米非波設的性命。但是也顯示出大衛無法判定是米非波設還是洗巴所作所說的有謊言的成分。(c) 巴西萊：大衛很看重與他的關係，也記得巴西萊對他的恩情，因此他承諾願意供養他直到最後。雖然巴西萊最後沒有一起過約旦河。
從這些人對待大衛的態度，可以得知他們的心應該都歸向了大衛，即使可能有迫於情勢的(示每)、也有心中知道都是恩典但仍然有些不甘心的(米非波設)、也有心有餘而力不足的(巴西萊)，但是可見上帝在預備大衛繼續做王，也仍然持續在做工，使得這些人仍然願意跟隨並順服。
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