Study 14 撒母耳記下 19:40~20:26 (2.8.13)

Study 14  2 Samuel 19:40~20:26 (2.8.13)

研經題目：

1. 試分析以色列人與猶大人之間的爭執：(a) 其原因；(b) 所用的論據；(c) 處理這種爭執的精神；(d)其悲劇的後果。

2. 那即將來臨的災禍怎樣避免了呢？大衛、約押和亞比拉的那個聰明婦女，個別地擔任了什麼角色呢？

3. 有哪些原因加重了約押謀殺亞瑪撒的罪呢？比較撒下十七25；十九13。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

19:41-43 顯然，大衛離開瑪哈念來到約旦河時，他沒有留出時間讓所有北方支派都來陪同他。北方支派非常惱火，他們人數比猶大多，並且自認為比猶大忠誠（9-11節），他們指責猶大把大衛王 “據為己有” 。猶大人反駁說，大衛並沒有給他自己的支派任何賞賜（不同於撒上22:7的掃羅）。大衛在耶路撒冷建都，並把約櫃運到那裏，他似乎已經努力作以色列王，而不是統治以色列的猶大支派的王。但他無力制止分裂。在19:42-43中，我們的希伯來原文是單數 “我”，表明雙方的爭論非常激烈。

20:1-26 示巴反叛。示巴的反叛與19:41-43所述的國家內部分裂直接關聯。在示巴自己的宗族之外，似乎這次反叛並未獲得其他支持（20:14），但在北方支派中，仍然縈繞著大衛王沒有善待他們的感覺。後來在所羅門時期，這個感覺愈發強烈（在王上4:7-19的清單中，所羅門沒有要求猶大為他進獻食物），最後導致以色列國一分為二（王上12章）。

20:1-26 繼19:41-43的激烈交鋒之後，示巴帶領以色列人反抗大衛。叛亂最終被一個聰明的女人平息了，她將示巴的頭顱送給了約押。（FSB）

20:1 示巴似乎是說：“如果我們沒有十份，那麼我們就一份都沒有”，他反叛了。後來，耶羅波安使用了他的這一戰鬥口號（王上12:16）。掃羅（撒上13:3）和押沙龍（15:10）也曾用吹角來宣告反叛。

20:3 十個妃嬪，就是16:22中押沙龍據為己有的那些妃嬪。

20:4-5 在19:13，大衛任命亞瑪撒作元帥，接替約押。如果他受命從猶大全地召集人馬，那麼三日的時間相當短，而他確實未能在王所限的日期之前，組建起一支軍隊。

20:6 亞瑪撒未能如期組建一支武裝部隊（5節），因此大衛轉而授命約押的兄弟亞比篩。約押是大衛以前的元帥，被亞瑪撒取代（見19:13注）。亞比篩和約押經常並肩作戰（3:30，10:9-10，18:2；另見王上11:15；代上18:12），因此大衛大概不會對不久之後發生的事太過驚訝（20:10）。示巴加害於我們，比押沙龍更甚，大衛似乎高估了示巴的實力。儘管全部 “以色列人” 最初都跟隨示巴，但顯然只有示巴自己的比利宗族是真正投身支持他的（14節）。你主的僕人指大衛的常備軍，同18:7 “大衛的僕人”。

20:8-10 作者沒有說明為什麼亞瑪撒在基遍而不在猶大。顯然，刀從約押的帶子中掉出來，但當他用右手抓住亞瑪撒的鬍子時，必定是用左手撿起刀或抽出另一把暗藏的刀（參士3:15-23以笏的故事）。比較約押在3:27用類似的方法殺死押尼珥，以及在18:14殺死押沙龍。兄弟，約押和亞瑪撒是嫡親表兄弟。

20:11-13 在第11節，聽到少年人的話而且看到亞瑪撒就站住的眾民，大概是第4節跟著亞瑪撒從猶大到基遍的 “猶大人” 。

20:14 示巴和跟隨他的人去了亞比拉，亞比拉在以色列北部，但的正西面。

20:15 壘（《和修》“土堆”）是倚靠城牆建造的斜坡，以接近城牆的頂部。撞城，可能指約押的軍兵在破壞城牆，或者寬泛地說，指他們使用撞城槌等器械撞擊城牆。

20:16-22 這個婦人很聰明（16節），為了達到目的（避免城邑被毀）而善於使用合適的手段，並且善於辭令。從道德意義上說，這段經文中的 “智慧” 並不一定是褒義。以色列中的大城（《和修》“以色列的根源” ；原文直譯：以色列的母親；19節），指有附屬（女兒）村莊的主要城市（參士1:27）。以色列是耶和華的產業。約押否認（20:20）他有任何吞滅、毀壞（婦人的話語）的意願：如果城中的人將示巴交給他，他就會心滿意足。那婦人更勝一籌，說服居民割下……示巴的首級，斷然終止了他們被圍攻的困境。以法蓮山地（21節），包括便雅憫人的土地。

20:22  約押回耶路撒冷到王那裏，顯然，大衛沒有因為約押殺了亞瑪撒而懲罰他（因為約押在大衛統治結束時仍作元帥；王上1:19），但大衛也沒有原諒他（王上2:5）。

20:23-26 這份名單與8:15-18和王上4:1-6中的名單非常相似。職位和官員基本相同，但排列的順序不同，這份名單與其他名單不同的是：不是以大衛王開始。關於比拿雅（20:23），見8:18注。掌管服苦的人（《和修》“管理勞役的人” ；20:24）的官員，沒有在第8章提及，因此這份名單可能寫於大衛的統治快要結束的時候。這個官職很可能是一個軍事職位，列在警衛之後，因為至少在開始的時候，“服苦的人” 大多是戰敗的俘虜。後來在羅波安統治時期，北方支派用石頭打死了亞多蘭（王上12:18）。他大概與王上4:6的亞多尼蘭是同一個人。在《聖經》中，沒有再次提到管理強制勞動的人的官職，但一枚第7世紀的印章上面刻有類似的頭銜。關於史官（20:24）和書記的官職，以及撒督和亞比亞他（25節），見8:15-18注，8:17注。大衛的宰相（《和修》“大衛的祭司” ；20:26）可能類似於私人祭司或顧問，大概與所羅門的 “王的朋友” （《和修》“祭司和王的顧問” ；王上4:5）是同一個官職。