Study 50 詩篇 64 & 65 (2.8.25)

Study 50 Psalm 64 & 65 (2.8.25)

研經題目：

詩六十四的主題和詩五十八及五十九的一樣，是確信神必定審判惡人。另一方面，詩六十五是一首讚美神的詩，稱頌神是全地的神，是救人脫離罪的唯一救主，是五穀豐登的賜予者。

1. 詩六十四。這裏怎樣描述詩人的敵人呢（1~6節）？神的審判的目的和結果怎樣？這些真理我們應當怎樣存記在心，並且在類似的情況下照著去行呢？

2. 詩六十五。在第1節裏面，詩人說，讚美應歸於神。在其餘的各節中，你能發現什麼感動你為神之所以為神，以及為祂所做的一切而讚美祂呢？你瞭解3、4節所提到的那些經驗嗎？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第64篇 本詩與63篇的許多主題相同，即確信上帝會勝過那些給義人帶來苦難的人。但因為本詩以祈求開始，所以將它視為一首個人哀歌比較恰當。本詩由兩部分組成：(1) 祈求上帝幫助勝過置人於死地的惡謀（1-6節）：(2) 充滿信心地盼望上帝為忠信人爭戰（7-10節）。本詩陳明上帝的心意，得勝是為教導眾人（9節），以及為虔誠人帶來喜樂（10節）。

64:1-6 求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀。本詩以三個祈求（聽我的聲音、保護我的性命、把我隱藏）開始，詳細描述仇敵的惡謀，陳明敬虔的信徒面對的危險。按照哀歌的表達習慣，仇敵是指那些設下惡計（5節）要對忠信人（完全人，4節）圖謀奸惡（6節）的作惡之人（2節）。他們的具體策略是使用苦毒的言語（3-4節），作為暗地裏的網羅（5節）。這些措辭比較含糊，意思可以包括：挑撥離間，播撒絕望的種子，或是毀壞名譽的排謗等。詩人可能有意使用具有多種意思的詞彙，以使本詩可以應用於多種處境。

64:7-10 上帝懲罰惡人以傲效尤。那些用惡毒的言語如利箭般射向無辜者（3-4節）的惡人，將發現上帝要射他們（7節）。這裏保留了第一個詩節的比喻，指上帝要按照他們當受的擊倒他們，使他們被自己的舌頭所害，這句話的意思比較含糊，可以有多種解釋（因為詩人的重點是確信他們必定失敗，無論他們有什麼計謀）。作惡者被他們的謊言絆跌，經文雖然沒有具體指明怎樣絆跌，但無論如何，結果都帶來一個好處：凡看見他們的必都搖頭（8節）。“搖頭” 在這裏表示震驚，甚至可能是憐憫，參耶18:16和48:27。眾人都要害怕（64:9），並且明白上帝所成就的作為，從上帝的伸冤中得到教誨（參58:11）。有鑒於此，義人（即忠信的立約百姓）必因耶和華歡喜（64:10）。

第65篇 這是一首稱謝詩，具體事件是一次大豐收（9-13節）。也許這次豐收是發生在一次旱災之後，旱災被視為上帝不悅的記號（見3、9-10節；參申28:23-24）；或者本詩是慶祝七七節（五旬節）。豐收是以上帝信守祂的聖約應許為背景（65:1-8）。西奈之約將上帝的恩典、百姓信心的回應，以及土地的出產聯繫在一起。誦唱本詩，敬拜者油然生出深深的感恩。

65:1-4 在錫安讚美上帝。錫安是大衛奪取並立為都城的城邑（撒下5:7），會幕和後來的聖殿都設立在這裏。這幾節經文描述中央聖所的公眾崇拜：讚美、還願、禱告、凡有血氣的都要來、赦免、院、居所、聖殿。詩人頌讚上帝對百姓的無限恩慈和憐憫：上帝通過百姓的獻祭赦免他們的過犯，允許他們近前來敬拜祂，住在祂的院中（見23:5-6注）。上帝聖殿的美福（原文直譯：聖潔）對這些人來說是一件快樂的事，而不是要懼怕的事。

65:5-8 你已經向我們顯出可畏的作為。這個詩節數算上帝曾經為祂百姓所做的一些威嚴（原文直譯：可畏）的事，重點特別放在創造之工上（適合這個場合：創造主是那位賞賜豐收的主）。《舊約》常常指出：天地和全人類的創造主，本是一切地極……的人所倚靠的，即全人類都應該以敬拜獨一真神作為他們唯一的盼望。令人驚異的是，這位宇宙的創造主竟然揀選了一個民族，來領受祂的賜福和眷顧（並將益處帶給其他人：第2節 “凡有血氣的都要來就你”）。

65:9-13 你使土地出產極其豐富。這個詩節描述上帝的百姓因為土地出產豐足而歡喜快樂，激發他們想像土地本身得到上帝賜福時的感受：乾涸的土地得到充足的水份，降甘霖使地軟和，農夫因此可以耕作，植物得以生長；田野覆蓋著青草、牲畜和五穀；還有滴下脂油的路徑。這些圖景讓人想到一片出產豐富的土地，提供人和動物的需用。本詩還採用了擬人法：草場、小山、草場和穀……都歡呼歌唱。忠信人可以看到，他們的詩歌與富饒土地的頌讚彼此和應。