Study 56 詩篇 72 (2.8.31)

Study 56 Psalm 72 (2.8.31)

研經題目：

這是一首具有預言性質的詩，在這首詩中，由所羅門預表基督，所羅門這個名字的意義就是「和平」。

1. 在這首詩裏面所見，基督作為君王，祂本身的兩個顯著的特性是什麼？參1、2和12~14節。並比較詩一一六5。這首詩怎樣論到：(a) 祂掌權的結果（3~7，12~14、16、17節），和(b) 祂掌權的範圍（8~11節）呢？

2. 難道這首詩沒有完美地描繪出人類徒勞地試圖透過自己的智慧和工作所要創造出的幸福大地嗎？但是照聖經所說，只有誰能使其實現，所以世人應當怎樣仰望誰來完成這大功呢？參1、17~19節；並比較徒四12；弗一3。

注：

1. 8節。「大河」，就是幼發拉底河。

2. 18、19節。這榮頌詩不是原來的詩的一部分，乃是加上去作為詩篇卷二的結束的。

詩篇57~70課，見卷三。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第72篇 卷二的最後一篇（見41:13注）是一首君王詩，祈求大衛家的後裔（從所羅門開始）能完成上帝委派給王的任務，即好好治理上帝的百姓，保護窮乏人，給地上的萬國帶來祝福。與第2篇一樣，本詩盼望彌賽亞成就一切，實現對全地的統管。《舊約》預言大衛的那一位後裔必要登上寶座，將上帝的光帶給萬邦（參賽2:1-5，1:1-10）；《新約》謹慎地解釋，耶穌藉著復活，已經通過基督徒的見證開始履行這一使命（參太28:18-20；羅1:1-6）。因此，根據本詩寫作的基督教讚美詩，例如《耶穌普治歌》和《賀祂為王歌》，都在恰當的意義上使用了本詩。這也解釋了，為什麼當基督徒的見證與《聖經》描繪的彌賽亞圖景相符時，所產生的效果就不單是福音得以傳開，而且促進了社會的正義，整個社會的道德也得到提升。題注中 “所羅門的” 可能指所羅門是作者，正像 “大衛的” 通常指大衛是該詩的作者一樣。（《和》在題注中作 “所羅門的詩”、“大衛的詩”，加上 “詩” 字以符合中文的表達習慣。）另一種可能的解釋是，有人（可能是大衛）說出這些關於所羅門的話，為他的統治（以及他後裔的統治）制定目標。72:20提到大衛的禱告，也可以支持這個觀點；但大衛不是卷二全部詩歌的作者（參42~50、66~67、71篇），因此這個陳述並非完全準確。

詩篇72 上帝啊，求你將公正賜給王。這是大衛偉大而睿智的兒子所羅門為君王所作的禱告。詩篇使用了誇張的措詞，祈求上帝使君王恆久如日頭（第5、15、17節），使全地的君王都來向他進貢（第10節），使他的統治延伸到“地極”（第8節）。然而，這首詩表明，君王並不只是接受讚美；他要按公義審判上帝的子民（第2節），並保護社會上的無助者：困苦人、貧寒人、窮苦人（第4、12-14節）。這是所謂的王權詩篇之一（見詩18序言），在這些詩篇中，它是獨一無二的，因為它強調了君王在捍衛和保護社會弱者方面的作用。它也位於詩篇的一個重要“接縫”處：第二卷和第三卷之間（見“導言：結構”）。最終，這首詩歌指向了大衛和所羅門最偉大的後裔：彌賽亞耶穌，祂完美地應驗了詩篇中君王的形象，包括為我們樹立了關心社會無助者的榜樣。

詩72題注 只有兩首詩被認為是所羅門所作：第72篇和第127篇。所羅門是大衛受膏的兒子，也是繼承大衛應許的；神說祂要做所羅門的父，所羅門要做祂的兒子（撒下7:14）。所羅門以其偉大的智慧著稱，創作了許多箴言和詩歌（王上4:29-34）。（BTSB）

72:1-4 願王公正地審判你的百姓。大衛家的君王的理想典範，是通過體現真正的敬虔，時常按公義治理百姓（這通常意味著保護弱小脫離強者的惡謀），來促進上帝全體百姓的福祉。在這種景況下，所有百姓都應當熱心追求敬虔，從而得享聖約的祝福（利26:3-13；申28:1-14）：土地就像是更新的伊甸園，外邦人也被吸引來敬拜真神。因此，本詩開篇就為大衛家的君王的品格和統治祈禱，祈求上帝賜給王公義和公平，讓王據此治理（審判）國家，因為知道這正是百姓所期盼的。

72:5-7 願百姓因他的統治敬畏你。這個詩節祈求，在太陽還存和月亮還在的時候，一直有蒙福的統治。這一時間的延伸表示本詩最終指向彌賽亞。人要敬畏你，“人” 可能指上帝的百姓（1-4節），或者泛指一般人（8-11節）：無論哪種情況，大衛的後裔都是在人面前代表上帝，是當受 “敬畏” 的，即應當受到人的尊崇和順服。當然，這樣有助於大衛的後裔樂意成為可敬的人，為上帝的百姓帶來十足的祝福，令他們感到舒暢，就像雨和甘霖在古代以色列的作用。

72:8-11 願地上所有的王都事奉祂。祝福要臨到以色列國境外的地方：通過臣服於大衛家的王，外邦的王把自己以及自己的百姓都帶到上帝的統治之下（見2:10-12注）。8-10節列舉了古代以色列人熟悉的幾個地方，用部分地方來代表整個世界。從這海直到那海，指直到陸地的盡頭（參摩8:12）。大河指幼發拉底河。住在曠野的……示巴和西巴，指阿拉伯半島和非洲之角的居民。

72:8 本節與亞9:10的後半節幾乎完全相同，後者是與彌賽亞有關的經文。

72:12-14 祂搭救窮乏人，為他們伸張正義。箴31:1-9描述了理想的人類統治者，《聖經》希望大衛家的王實現這個理想。這幾節經文的重點是窮乏人、困苦人和貧寒……的人（參72:2-4），他們是最容易被有勢力的貴族或地方霸主欺壓和強暴的人。救贖，即搭救他們，使他們能夠為上帝過忠信的生活。他們的血在祂眼中看為寶貴，這樣的一位王決不允許有權勢的人流弱者的血。

72:15-17 原萬民因祂蒙福。有這樣的一位王，以色列必定五穀茂盛，人丁興旺，世界各國也必前來認識真神。他們要存活（《和修》“願他永遠活著”），並且祂的名要存到永遠，的確如此！

72:17 因他蒙福，萬國……這節經文的用詞與創22:18很相似，“地上萬國都必因你的後裔得福”，這裏指的是一位特定的後裔（彌賽亞；參創22:15-18注）。

72:18-20 上帝是應當稱頌的（結束卷二的榮耀頌）。這段詩歌似乎不屬於本詩（見41:13注），然而，願祂的榮耀充滿全地這個禱告，正與主題相符。“充滿上帝的榮耀”，即成為聖潔的敬拜場所，能夠體現上帝的臨在（參出40:34-35；王上8:10-11）；這個禱告的意思是，讓全地成為這樣的聖所（參賽6:3注）。大衛的祈禱完畢，這可能指本詩結束了，但更可能指詩集彙編過程中的一個階段結束了，因為在卷三至卷五還有大衛寫的詩歌。