Study 13 1 King 15:1~16:7 (2.9.13)
研經題目：
1. 在這段經文中，提到了兩個猶大王和兩個以色列王。他們是誰？我們從經文中得知關於他們各人的哪些事實呢？
2. 聖經中用來評判這些人的唯一標準是什麼？按照這種標準，其中哪些人被指責，其原因是什麼？其中哪一位被嘉許，其原因又是什麼？關於永恆的價值，這一點對我們有什麼教訓？
注：
1. 十五10。瑪迦（參2節）顯然仍舊是正式的「母后」（參13節）。
2. 十五17。「拉瑪」在耶路撒冷之北僅5哩之遙。
3. 十六7。「他殺了耶羅波安的全家」：比較十五27、29。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
15:1-24 亞比央和亞撒。作者繼續講述猶大諸王，然後重拾以色列的歷史主線，記載耶羅波安的兒子拿答的事蹟。亞比央（1-8節）是猶大的典型惡王，他像晚年時候的所羅門和羅波安一樣，沉溺於拜偶像。亞撒（9-24節）是猶大的典型好王，他相對忠心地事奉上帝，就像大衛和早年的所羅門一樣。這兩個榜樣為所有猶大君王設定了一套模式，作者評論時，都根據他們是否 “效法大衛” 來衡量。
15:2-3 如果這裏的押沙龍（2節），就是大衛的兒子押沙龍，那麼要注意，希伯來文中的女兒和父親都不一定是指第一代後裔，可能意指 “孫女” 和 “祖父”（以及 “祖母”，參10節）。
15:4 耶路撒冷……燈光，見11:34-39注。
15:5 儘管大衛曾經在赫人烏利亞那件事上犯罪（殺死烏利亞並娶了他的妻子拔示巴，撒下11章），但總體上他是一個專心事奉上帝的人。
15:6-7 羅波安……常與耶羅波安爭戰……亞比央常與耶羅波安爭戰，這種奇怪的並列寫法是為了凸顯這兩場戰爭之間的連續性。羅波安和耶羅波安兩家之間的長期爭鬥，從12章開始並持續下去。關於列王記，見14:19注。
15:10-11 從主前910—主前869年，亞撒作王四十一年。關於母親、女兒和祖（原文作：父親）所指的輩分，見15:2-3注。
15:12 除去孌童，見14:24注。
15:13 太后在王室的家庭政治中起重要作用，她既是王的參謀，又負責教養王室後代。可憎的偶像亞舍拉，與14:15、23提到的木偶類似，都與崇拜女神亞舍拉有關。關於汲淪溪，見代下15:16注。
15:14-15 邱壇還沒有廢去，如果亞撒廢去邱壇，他就可以大力改革耶路撒冷的敬拜制度；儘管他沒有這麼做，但他的宗教政策仍然值得稱道。亞撒忠心事奉上帝，把他父親所分別為聖與自己所分別為聖的，都帶到耶和華的殿裏。代下14:3記載亞撒廢去邱壇，應該是指部分邱壇，並非全部（參代下15:17）。
15:17 以色列王巴沙，亞撒統治猶大的時間相當長，在期間經歷了五位以色列王的沉浮，直到臭名昭著的亞哈執政（16:29）。巴沙是其中的第二位以色列王（15:33~16:7），他發現亞撒的軍事防禦措施非常不堅固，就進軍便雅憫境內，並加固（修築）拉瑪，該城距離耶路撒冷北界只有幾公里。
15:18-19 迫於無奈，亞撒將所有金銀都送給大馬士革，試圖藉此收買一個新盟友，恢復他父親亞比央和以前的亞蘭王他伯利們訂立的盟約（參代下16:2-5注）。在敍利亞北部的阿勒坡發現了一個獻給麥勒卡特神的紀念碑，上面刻有亞蘭文的銘文，提到了希旬的孫子、他伯利們的兒子便哈達。
15:23 列王記，見14:19注。
15:25~16:34 從拿答到亞哈。先知對耶羅波安家的預言遲遲沒有應驗，但這段時期清楚表明，上帝如何以不同的方式對待大衛家。大衛家那些邪惡的君王並沒有使王朝傾覆，因為 “耶和華他的上帝因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光”（15:4）。現在，亞希雅在第14章的預言全都要應驗了。
15:29 就殺了耶羅波安的全家。凡有氣息的，沒有留下一個，巴沙成就了14:10-1中的預言。
15:31 諸王記（另見16:5），見14:19注。
16:1-7 上帝的審判將臨到你和你的家（《和修》“巴沙和他的家”，3節：參11節），既因為他的家像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安全家（7節：參15:29）。上帝雖然命定耶羅波安全家被殺，但巴沙仍然要對他的行為承擔道德責任。同樣，雖然21:21-24記載上帝已經命定了那件殺人流血的事發生（參王下9:14~10:17），但何1:4仍同樣表達了對殺人流血的厭惡。
16:2-4 這幾節經文提到了一個原本不為人知的預言。這說明可能有一位先知或預言支持巴沙登基，類似於亞希雅支持耶羅波安（王上11:29-39）。（FSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在這段經文中，提到了兩個猶大王和兩個以色列王。他們是誰？我們從經文中得知關於他們各人的哪些事實呢？
答：這段經文提到的兩個猶大王是亞比央和亞撒，兩個以色列王是拿答和巴沙。
1) 亞比央作王三年，他母親是押沙龍的女兒瑪迦。他行他父親羅波安所行的一切惡，而沒有效法大衛。然而，耶和華卻因為大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。（這顯明了耶和華的信實，保守大衛之約。）
2) 亞撒作王四十一年，他效法大衛，行耶和華眼中看為正的事。他推行宗教改革，從猶大國中除去孌童，也除掉一切偶像，並且貶了他祖母瑪迦太后的位，燒了亞舍拉的偶像，只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生向耶和華存誠實的心。可惜的是，他為了阻斷北國巴沙王建造拉瑪城，而賄賂亞蘭王便哈達，求他廢掉與以色列王巴沙的約，攻打巴沙。他沒有全心倚靠耶和華，而是倚靠人的勢力（參代下16:6），與便哈達結盟。（代下16:7-10另外描寫他惱恨因這事責備他的先知，將先知囚在監裏，而且虐待一些人民。代下16:12也責備他，他腳上的病沒有求耶和華，只求醫生。歷代志比列王紀更強調悔改，因此在評述以色列君王的功過時，有更多負面的描寫。）
3) 拿答作以色列王二年，行他父親耶羅波安所行的惡事，使以色列人陷在罪裏，之後被巴沙殺害篡位。
4) 巴沙一作王，就殺害了耶羅波安全家，應驗了示羅先知亞希雅的預言（14:10-16）。巴沙在以色列作王共二十四年，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華差遣先知耶戶責備巴沙，咒詛他說，要除盡他和他的家；凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被飛鳥吃（和給耶羅波安的咒詛有同樣內容）。
2. 聖經中用來評判這些人的唯一標準是什麼？按照這種標準，其中哪些人被指責，其原因是什麼？其中哪一位被嘉許，其原因又是什麼？關於永恆的價值，這一點對我們有什麼教訓？
答：聖經用來評判這些人的標準是有沒有行耶和華眼中看為正的事。按照這個標準，猶大王亞比央、以色列王拿答、巴沙都受了指責。其中只有亞撒受到讚揚，原因是他效法大衛，一生向耶和華存誠實的心。這段經文最令我感動的是連像亞比央這樣的惡王，耶和華都因大衛的緣故，叫亞比央“在耶路撒冷仍有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷”（15:4）。耶和華信實地保守大衛的家，堅守大衛之約。大衛一生除了赫人烏利亞的事外，都沒有違背耶和華的吩咐。連大衛這樣不完全的順服，都可以為他在聖約裏所代表的人帶來如此有福的影響，更何況我們的主耶穌基督完全的順服。所以，“因耶穌的緣故”，我們在上帝面前的地位是穩固的。我們不必時時恐懼顫驚，以為耶和華會隨時、即刻對我們所做的錯事而發怒，責罰我們。不！因著耶穌，我們在上帝面前已經稱義成聖了，領受了我們所不配得的恩惠，因此我們存著歡喜快樂的心，感恩地來事奉祂，努力遵行上帝的律法，而不必擔心我們永恆的命運。
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1. 在這段經文中，提到了兩個猶大王和兩個以色列王。他們是誰？
答：猶大王：亞比央、亞撒。以色列王：(耶羅波安)、拿答、巴沙。
我們從經文中得知關於他們各人的哪些事實呢？
答：猶大王→亞比央：作王2年、行他父親(羅波安)在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。但「耶和華神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。」
猶大王→亞撒：作王41年，效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，燒在汲淪溪邊，只是邱壇還沒有廢去。但他一生卻向耶和華存誠實的心。將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡。
以色列王→拿答(耶羅波安的兒子)：作王2年、行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。和以色列眾人圍困非力士人的基比頓。
以色列王→巴沙：以薩迦人亞希雅的兒子、在得撒作王24年。當拿答與非力士人爭戰時，在基比頓殺了拿答。一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。他。亞行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。以色列王巴沙想修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。後來亞撒與亞蘭王便哈達結盟，便哈達出兵攻打以色列的城邑，巴沙才停工。然後，亞撒又用巴沙的石頭木頭原料，作成修築便雅憫的迦巴和米斯巴城。
2. 聖經中用來評判這些人的唯一標準是什麼？
答：行耶和華眼中為正、行耶和華眼中為惡。
按照這種標準，其中哪些人被指責，其原因是什麼？
答：猶大王：亞比央，不誠實順服耶和華。
以色列王：拿答：犯他父親使以色列人陷在罪裡的罪。
以色列王：巴沙：行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。
其中哪一位被嘉許，其原因又是什麼？
答：猶大王亞撒，行耶和華眼中看為正的事。除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像。大義滅親，貶了他祖母瑪迦太后的位，砍下她的偶像，燒在汲淪溪邊。一生向耶和華存誠實的心。
關於永恆的價值，這一點對我們有什麼教訓？
答：作者提問此題不知道是想要怎樣的思考？我是看到這段當中提到大衛和亞撒的時候，一個提到，(除了赫人烏利亞那件事)，他一生沒有違背耶和華所吩咐的。另外提到亞撒則說，他一生向耶和華存誠實的心。我想能夠使人終其一生都堅持和遵守的，應該是能夠體會到神的賞賜不是在此生而已，而是指向今生之後能夠一直持續的「永生」。在舊約的時候，我相信這些願意敬畏神、遵行神旨意的人(和王)，就是神所揀選、能夠真正認識神，知道神所賞賜的恩福乃是帶有「永恆價值」的人。所以他們願意終其一身都遵行神的旨意、行神眼中看為正的事情，他們也相信神必定引導他們走向永恆。
反之，當我們的眼光轉向這世界時，我們就只能得到看似豐富卻短暫的喜樂，而這些世上的事情，所帶出的影響就是靈性的敗壞，不僅無法遵行神所吩咐的、也無法向神存誠實的心。
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