Study 8 John 4:27~54 (2.9.27)
研經題目：
- 耶穌在34節所說的真理，在前面那幾節怎樣加以說明，35~38節又怎樣加以發揮呢？能使你的生活得到最大滿足的是什麼呢？
- 兩批撒瑪利亞人和迦百農的大臣都信了耶穌，但都經由不同的方式。是關於祂的什麼特別的真理而使他們每一個人都相信了呢？「第二件神蹟」（54節）是指明什麼呢？引導你來就祂的是主的性格或能力的哪一方面呢？
- 48節似乎是對人的真誠的一種測驗。你會怎樣解釋耶穌在這裏所說的話呢？
注：
35~38節。在自然界還有4個月才是收成的時候，但是在靈界的此時此刻立即就可以收穫了。別的人已經先做了撒種的工作。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
4:28 那婦人的水罐大概是一個陶製的大水罐，扛在肩上或靠在腰臀間。
4:32-34 食物吃，耶穌再次用物質世界的具體事物來教導看不見的屬靈世界的事物（見4:15注）。對於耶穌而言，完成使命比有形的食物更重要（參申8:3；太4:4；路4:4；另參太6:25；可3:20-21）。工（《和修》“工作”），見約14:12注。
4:31-33 毫無疑問，耶穌仍然又累又渴（第6-7節），可能還餓著肚子，但祂顯然是想通過與撒瑪利亞婦人的對話來教導祂的跟隨者自己的優先事項。人們再一次誤解了耶穌：耶穌的門徒很快就想到了物質上的食物，就像猶太領袖想到了物質上的聖殿建築，尼哥底母想到了物質上的出生，撒瑪利亞婦人想到了物質的水（見4:11-12、15；2:19-22；3:4注）。（BTSB）
4:35 在物質領域裏，播種和收割之間有一段時間。但在屬靈領域裏，耶穌的降臨已經帶來了末世的收割，播種和收割同時進行，以致信徒的 “莊稼” 現在正收聚在上帝的國度裏。這裏可能指那些正出城來迎請耶穌，即將相信耶穌的撒瑪利亞人（參39-42節）。
4:36 這語句使人想起摩9:13，那裏 “踹葡萄的” 接續 “撒種的”，描述新時代的豐富和興旺。耶穌宣稱祂在開創彌賽亞的時代，在其中播種和收割同時進行。快樂，看到他人相信耶穌，就有無與倫比的喜樂。
4:37-38 辛苦做工的別人，指耶穌和祂以先的人，特別是施洗約翰以及跟隨祂的人，但在更廣義上，指所有舊約作者和先知。跟隨耶穌的人受惠於別人的工作，並將收穫莊稼。
4:41-42 救世主，耶穌不只是猶太人的救主。耶穌在撒瑪利亞人中大量收割，第一次顯示祂救贖使命的範圍是普世的（參10:16，11:51-52）。早期教會也在撒瑪利亞人中宣教（徒8:4-25）。根據約翰的記載，耶穌的宣教模式是：從猶太地（尼哥底母，約3:1-15）開始，然後到撒瑪利亞（4:1-42），最後到外邦人那裏（4:46-54，參12:20-33）。這預示早期教會在五旬節之後的宣教模式（參徒1:8）。
4:43-54 耶穌治好大臣的兒子這件事，與太8:5-73、路7:2-10耶穌治好外邦百夫長的僕人很相似，但它們不是同一件事。
4:43 耶穌離了……往加利利去，並到了加利利（45節）。敘加距面迦拿至少有79公里（46節），步行至少需要兩三天。
4:44 因為……先知……是沒有人尊敬的，說明耶穌現在前往加利利的原因：祂打算在還沒被人尊敬的地方傳道，以使人相信祂。這句諺語的措辭與太13:57、可6:4和路4:24 的不同，應用也有差別。
4:45 接待（《和修》歡迎）。他們表面上的歡迎實際上是一種拒絕，因為他們感興趣的只是耶穌所行的神蹟，而不是作為彌賽亞和救主的耶穌。約翰已經讓他的讀者知道耶穌是如何看待這種依賴神蹟的虛假信心的（2:23-25；參6:26）。（BTSB）
4:46 迦拿，見2:1注。迦百農，見可1:21注。大臣大概是一個外邦百夫長，可能是希律安提帕（參可6:14）的手下。根據約翰的記載，耶穌先把福音帶給一位備受尊敬的猶太老師（約3:1-21），接著給一個被排斥的撒瑪利亞婦人（4:1-42），然後給那個為羅馬政府工作的大臣（4:46-54）。以上這些例子暗示，耶穌要把福音帶給世上所有的人。
4:48 若不看見神蹟奇事，你們總是不信，這挑戰不只是針對大臣（耶穌就對他說），也是針對加利利人（“你們”）。有些人可能只是對神蹟奇事著迷，而沒有看到它們是指向耶穌的，因此沒有相信祂（參6:2、26、30）。然而，這並不表示約翰視“神蹟”本身為負面的。相反，耶穌所行的神蹟是上帝用來使人相信祂的主要方法之一；神蹟經常引導人跟從耶穌，或者相信祂是彌賽亞（2:11、23，3:2，4:53-54，6:2、14，7:31，11:47-48，12:11、18，20:31）。
4:49-50 你的兒子活了（《和修》“你的兒子會活”），不僅表明耶穌知道神蹟已經發生，還知道祂親自治好了這個兒子，因此約翰稱這是 “耶穌行的”（54節）一個神蹟。有一個類似但不同的事件記載在太8:5-13（參路7:1-10）。
4:54 耶穌在迦拿行了第一件神蹟（參2:11），這裏記載的是祂行的第二件神蹟。在這期間，耶穌在耶路撒冷行了一些神蹟（參2:23，3:2，4:45）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 耶穌在34節所說的真理，在前面那幾節怎樣加以說明，35~38節又怎樣加以發揮呢？能使你的生活得到最大滿足的是什麼呢？
答：耶穌在井旁和撒瑪利亞婦人對話時，門徒進城買食物去了（4:8）。門徒從城裏回來（4:27），就希奇耶穌竟然和一個婦人說話。耶穌此時大概又累又渴，也可能餓了，卻仍然執著於要藉著這個機會教導門徒。耶穌說，“我有食物吃，是你們不知道的。”（4:32）。“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。”（4:34）。而上帝交給耶穌的工作就是收割莊稼（4:35-38）。能使我的生活得到最大滿足的是我能活出上帝為我規劃的生命藍圖，也就是遵行祂對我生命的旨意。
2. 兩批撒瑪利亞人和迦百農的大臣都信了耶穌，但都經由不同的方式。是關於祂的什麼特別的真理而使他們每一個人都相信了呢？「第二件神蹟」（54節）是指明什麼呢？引導你來就祂的是主的性格或能力的哪一方面呢？
答：頭一批撒瑪利亞人是因為聽了婦人的見證，就信了耶穌（4:39）。第二批撒瑪利亞人是因為親自聽見耶穌自己說的話（4:40-42）。迦百農的大臣則是因為看見耶穌行的“第二件”神蹟，遠距說話就醫治了這大臣的兒子，就信了耶穌。這第二件神蹟指向祂的對人的愛與醫治大能是不受地理、時空限制的，有如上帝從無造有的創造大能。這些人的信心建立在耶穌展現出彌賽亞的能力，祂洞悉人心（4:39），能拯救世人（4:42），並且祂說的話所具有的權柄和醫治大能（4:52-53）。
引導我來到耶穌面前的是祂人性的完美，充分達到了上帝對人類的期盼，這包括祂對人的愛與憐憫，以及祂勇敢面對邪惡、戰勝邪惡的義，祂如何以最高的智慧完成上帝交付給祂的使命，展現出重生罪人心中最高的渴望——成為上帝的僕人，完成祂在我身上的目的。
3. 48節似乎是對人的真誠的一種測驗。你會怎樣解釋耶穌在這裏所說的話呢？
答：這位在迦南的大臣，他的信心起初是建立在神蹟奇事上的信心，這種信心不是真正使人得救的信心，耶穌因此對他（以及周圍的加利利人，“你們”，4:48）發出挑戰。如果信心只停留在神蹟奇事上，沒有因著神蹟認識行神蹟的主，沒有到達神蹟（signs，路標）所指向的最後目的地，就誤用了神蹟。最終，這位大臣“信了耶穌所說的話”（4:50），即使他還沒有看見神蹟。
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1. 耶穌在34節所說的真理，在前面那幾節怎樣加以說明，35-38節又怎樣加以發揮呢？
答：耶穌生命賴以生存(跟食物並列)的動力，就是「遵行差我來者的旨意」。後來35-38提到莊稼要熟了，要派人去收割。→不確定這裡是否要他的門徒也效法他遵行祂的旨意去收福音的莊稼？
能使你的生活得到最大滿足的是什麼呢？
答：是能夠遵行神的旨意。
2. 兩批撒瑪利亞人和迦百農的大臣都信了耶穌，但都經由不同的方式。
是關於祂的什麼特別的真理而使他們每一個人都相信了呢？
答：撒馬利亞人聽了打水的婦人的見證，就去親近耶穌。神不但藉著那女人的見證，更重要的是，那些人說是因為聽了耶穌的話而信的。迦百農的大臣信了耶穌，乃是因為他認為(相信)耶穌有醫病的能力，所以當耶穌說他兒子得醫治了，他立刻就相信並且知道神的「話」就能治病。最後更從兒子好轉的時刻驗證，耶穌是大有能力的神。
「第二件神蹟」（54節）是指明什麼呢？
答：繼迦拿婚宴中變水為酒的神蹟，這是第二件。
主的性格或能力的哪一方面引導你來就祂呢？
答：我也不知道耶，我似乎是相信聖經中記載的耶穌基督的事情，就願意俯伏在祂的話語下。整本聖經都指向耶穌基督，而耶穌也真的是把父神顯明出來，使我不得不承認這一切都是聖靈的工作。也真的知道三一神的大能。
3. 48節似乎是對人的真誠的一種測驗。你會怎樣解釋耶穌在這裡所說的話呢？
答：耶穌是直接點出人的問題，特別是那些加利利的猶太人，很喜歡看他行神蹟(好像是耍把戲一樣)，並沒有真正尊敬他、認為他是基督、彌賽亞。所以若迦百農的大臣因耶穌的話而惱羞成怒，恰恰就代表他真的不是相信神的人。
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耶穌在34節所說的真理，在前面那幾節怎樣加以說明，35~38節又怎樣加以發揮呢？能使你的生活得到最大滿足的是什麼呢？
耶稣在34节教导基督徒生命中最重要的事不是专注满足身体上的需要，而是遵行神的旨意。35～38节又进一步教导，世间的播种和收割有节期，而主耶稣那福音的种子一经撒下，就已结果实，需要门徒们赶快去收割那丰盛的庄稼。不同于世间的播种和收割：收割福音的庄稼付出的辛勤劳作，不但能得到今生的工价，且能积蓄收获到永生，享受与神同在的快乐“叫撒种的和收割的一同快乐”。
兩批撒瑪利亞人和迦百農的大臣都信了耶穌，但都經由不同的方式。是關於祂的什麼特別的真理而使他們每一個人都相信了呢？「第二件神蹟」（54節）是指明什麼呢？引導你來就祂的是主的性格或能力的哪一方面呢？
第一批撒马利亚人是听了妇人的的见证信了耶穌（4:39），第二批撒马利亚人是因为请耶稣住下，听了耶稣的话信的（4:40-42）。他们的信心是因为耶稣向他们所说的话（4:25），祂洞悉人心（4:39），祂住在他们中间，向他们宣讲（4:40～41），使他们相信祂是救世主。
第二件神迹是指耶稣医治大臣的儿子。主耶稣医治的大能不受时空的限制，仿佛神创世时，祂说就有了。
引导我就耶稣是祂的话语，如同饮了不会再使人饥渴的甘泉，卑微的人先尝到了祂赐的福音；祂洞悉人性，即使在社会边缘的妇人听了祂的话语，也相信自己可以生命反转，罪得赦免，与天国有份；还有祂无限的大能及怜悯。
48節似乎是對人的真誠的一種測驗。你會怎樣解釋耶穌在這裏所說的話呢？
48节耶稣说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信”， 这里“你们”，我理解是指普遍的人性，总是更加相信自己的眼见。大臣在耶稣说完：“回去吧！你的儿子活了”，大臣虽然还没看见任何神迹发生，就相信了主耶稣所说的话，起程回家。主耶稣这里教导我们，那些听见祂的话就信祂的，比看见神迹后才信祂的人，更有福气。
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