Study 8 約翰福音 4:27~54 (2.9.27)

Study 8 John 4:27~54 (2.9.27)

研經題目：

1. 耶穌在34節所說的真理，在前面那幾節怎樣加以說明，35~38節又怎樣加以發揮呢？能使你的生活得到最大滿足的是什麼呢？
2. 兩批撒瑪利亞人和迦百農的大臣都信了耶穌，但都經由不同的方式。是關於祂的什麼特別的真理而使他們每一個人都相信了呢？「第二件神蹟」（54節）是指明什麼呢？主的性格或能力的哪一方面引導你來就祂呢？
3. 48節似乎是對人的真誠的一種測驗。你會怎樣解釋耶穌在這裏所說的話呢？
   注：
   35~38節。在自然界還有4個月才是收成的時候，但是在靈界的此時此刻立即就可以收穫了。別的人已經先做了撒種的工作。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

4:28 那婦人的水罐大概是一個陶制的大水罐，扛在肩上或靠在腰臀間。

4:32-34 食物吃，耶穌再次用物質世界的具體事物來教導看不見的屬靈世界的事物（見4:15注）。對於耶穌而言，完成使命比有形的食物更重要（參申8:3；太4:4；路4:4；另參太6:25；可3:20-21）。工（《和修》“工作”），見約14:12注。

4:35 在物質領域裏，播種和收割之間有一段時間。但在屬靈領域裏，耶穌的降臨已經帶來了末世的收割，播種和收割同時進行，以致信徒的 “莊稼” 現在正收聚在上帝的國度裏。這裏可能指那些正出城來迎請耶穌，即將相信耶穌的撒瑪利亞人（參39-42節）。

4:36 這語句使人想起摩9:13，那裏 “踹葡萄的” 接續 “撒種的”，描述新時代的豐富和興旺。耶穌宣稱祂在開創彌賽亞的時代，在其中播種和收割同時進行。快樂，看到他人相信耶穌，就有無與倫比的喜樂。

4:37-38 辛苦做工的別人，指耶穌和祂以先的人，特別是施洗約翰以及跟隨祂的人，但在更廣義上，指所有舊約作者和先知。跟隨耶穌的人受惠於別人的工作，並將收穫莊稼。

4:41-42 救世主，耶穌不只是猶太人的救主。耶穌在撒瑪利亞人中大量收割，第一次顯示祂救贖使命的範圍是普世的（參10:16，11:51-52）。早期教會也在撒瑪利亞人中宣教（徒8:4-25）。根據約翰的記載，耶穌的宣教模式是：從猶太地（尼哥底母，約3:1-15）開始，然後到撒瑪利亞（4:1-42），最後到外邦人那裏（4:46-54，參12:20-33）。這預示早期教會在五旬節之後的宣教模式（參徒1:8）。

4:43-54 耶穌治好大臣的兒子這件事，與太8:5-73、路7:2-10耶穌治好外邦百夫長的僕人很相似，但它們不是同一件事。

4:43 耶穌離了……往加利利去，並到了加利利（45節）。敘加距面迦拿至少有79公里（46節），步行至少需要兩三天。

4:44 因為……先知……是沒有人尊敬的，說明耶穌現在前往加利利的原因：祂打算在還沒被人尊敬的地方傳道，以使人相信祂。這句諺語的措辭與太13:57、可6:4和路4:24 的不同，應用也有差別。

4:46 迦拿，見2:1注。迦百農，見可1:21注。大臣大概是一個外邦百夫長，可能是希律安提帕（參可6:14）的手下。根據約翰的記載，耶穌先把福音帶給一位備受尊敬的猶太老師（約3:1-21），接著給一個被排斥的撒瑪利亞婦人（4:1-42），然後給那個為羅馬政府工作的大臣（4:46-54）。以上這些例子暗示，耶穌要把福音帶給世上所有的人。

4:48 若不看見神蹟奇事，你們總是不信，這挑戰不只是針對大臣（耶穌就對他說），也是針對加利利人（“你們”）。有些人可能只是對神蹟奇事著迷，而沒有看到它們是指向耶穌的，因此沒有相信祂（參6:2、26、30）。然而，這並不表示約翰視“神蹟”本身為負面的。相反，耶穌所行的神蹟是上帝用來使人相信祂的主要方法之一；神蹟經常引導人跟從耶穌，或者相信祂是彌賽亞（2:11、23，3:2，4:53-54，6:2、14，7:31，11:47-48，12:11、18，20:31）。

4:49-50 你的兒子活了（《和修》“你的兒子會活”），不僅表明耶穌知道神蹟已經發生，還知道祂親自治好了這個兒子，因此約翰稱這是 “耶穌行的”（54節）一個神蹟。有一個類似但不同的事件記載在太8:5-13（參路7:1-10）。

4:54 耶穌在迦拿行了第一件神蹟（參2:11），這裏記載的是祂行的第二件神蹟。在這期間，耶穌在耶路撒冷行了一些神蹟（參2:23，3:2，4:45）。