Study 14 John 7:1~24 (2.10.3)
研經題目：
七1至十21記載耶穌受難前6個月到耶路撒冷去守住棚節的事。這段故事生動地描寫各階層人士對耶穌所持各種不同的態度。這些人士可以分為兩大類：其一是「猶太人」，包括祭司長，法利賽人，官長，和「耶路撒冷人」；另一便是百姓，就是從各地上來過節的一般群眾。就一般而論，在這兩種人中，前者是敵視耶穌的。
1. 在3~8節裏面，耶穌的弟兄們所說的話怎樣表明他們並不瞭解祂呢？耶穌所說「我的時候」是指什麼意思呢？世人對耶穌的態度阻止了祂將自己向他們顯明出來，正如別的人會那樣作的（4、7節）。你能期望世人會以不同的態度來接待你嗎（比較十五18~21）？13節是對你的譴責嗎？
2. 17、18節。我們的主提出哪兩種測驗的方法，使人藉此能發現祂的教訓十分可信而且是出於神的呢？你要使用這些測驗，就得付出什麼代價呢？
注：
1. 8、10節。耶穌並未食言。祂的意思是說，祂那一刻不上去過節，而且也無須他們吩咐。
2. 21~24節。摩西的律法吩咐人在出生後的第八天行割禮（創十七12；利十二3），即使那一天恰巧是安息日，猶太人也照習慣在那一天行割禮。耶穌的論據是：在安息日使一個人的身體全然痊愈了，甚至比給他行割禮還具有更正當的理由。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
7:2 猶太人的住棚節又稱帳棚節，在獻殿節（見10:22注）的前兩個月，即公曆9月或10月。這個節稱為 “住棚節”，因為百姓住在用樹枝搭的帳棚裏，紀念以色列民在曠野漂流時，上帝對他們的信實帶領（利23:42-43；參平行經文太17:4）。這也是為收成而慶祝和感恩的節期（利23:39-41；申16:13-15；參出23:16，34:22），另見約2:13注。
7:3-4 耶穌兄弟的建議源於他們不相信耶穌（參約7:5），他們對耶穌的彌賽亞身份有著根本性的誤解（參平行經文：太4:5-7）。最好將 “耶穌的兄弟”（參太13:55；可6:3）理解為馬利亞所生的其他兒子，這是希臘原文adelphoi（“兄弟”）一詞的通常、基本含意。有些人認為馬利亞始終是 “永遠的童貞女”，她沒有生過其他孩子。因此他們通常解釋，“耶穌的兄弟” 一定是約瑟在前一次婚姻中所生的孩子，或者（較少數人這樣解釋）說他們是耶穌的堂兄弟或表兄弟；但參太1:25；路2:7。
7:3-4 “耶穌的弟兄”（第3節）很可能是指馬利亞和約瑟的兒子，都比耶穌小。他們的請求在三個方面頗具諷刺：(1) 他們希望耶穌展示自己，但約翰的讀者已經知道，這樣的展示會迎合墮落的動機（6:14-15，26-31），並不能確保真正的信心（2:23-25；4:48）。(2) 他們希望耶穌向“世人”（即節日裏的每一個人）展示自己，但不能接待祂的恰恰是“世人”，否則就不再是“世人”了（見1:9、29；3:16注）。從某種意義上說，耶穌無意向“世人”展示自己（見 14:22 及注）。(3) 他們想讓耶穌在耶路撒冷展示自己，而耶穌後來正是在耶路撒冷最戲劇性地顯露了自己——不是藉著弟兄們想要的壯觀神蹟，而是藉著十字架的羞辱。（BTSB）
7:5 耶穌的人性是如此真實可信，而祂在地上傳道前又把自己的神性隱藏得那麼好，以致連那些與祂在同一個家裏一起生活了將近三十年的人，也都不知道祂是誰：連祂的兄弟……不信祂。他們與永恆的上帝之子在同一個家裏生活、吃飯和睡覺，卻不認識祂。
7:6 我的時候在本書中大概指耶穌被釘十字架（見224注）。耶穌更深一層的講論，卻為祂兄弟所誤解。你們的時候指 “你們與眾人上耶路撒冷去過節的時候”。這兩個 “時候” 的希臘原文都是kairos，意為 “合適、恰當或恰好的時間”。
7:7 世人不能恨（《和修》“不會恨”）耶穌的兄弟，因為他們本身是屬乎世界的；他們還沒有信耶穌。
7:8 耶穌說 “我現在不上去過這節”，雖然約翰接著記載耶穌的確上去過節（10節），但這裏不應視為約翰弄錯或者耶穌撒謊。第8節的希臘文現在時態（注意經文中的 “現在”，表明耶穌不按照祂兄弟的建議上去過節，因為他們的建議只是出於世俗的目的，希望耶穌向當時的人表現自己。事實上，許多最早期且最可靠的希臘文抄本都是用oupō（“暫不”），而不是簡單的ouk（“不”）。“暫不” 可能是原先要表達的意思，但按抄本的鑒別，原稿應該是用“不”的。
7:12 迷惑眾人的，後來的猶太文獻也稱耶穌為騙子。
7:14 殿（《和修》“聖殿”），見2:14注。
7:15 猶太人，可能包括猶太地的民眾和猶太當權者。這個人沒有學過，耶穌沒有受過正式的拉比訓練，祂的門徒亦然（徒4:13），但祂的教訓和權柄來自上帝（約7:16，8:28；參太5:21-26，7:28-29）。
7:17 人跟從耶穌與否取決於他們是否願意順服祂。那些在道德上願意跟從耶穌的人，就會在理智上確信祂是道路、真理和生命（參14:6）。
7:20 耶穌多次被錯誤地指控鬼附身（參8:48，10:20；平行經文：太12:24），這是其中的一次。同樣的指控也針對施洗約翰（太11:18）。對耶穌的錯誤指控還包括：違犯安息日（約5:16、18，9:16），褻瀆上帝（5:18，8:59，10:31、33、39，19:7），迷惑眾人（7:12、47），是撒瑪利亞人（8:48），發瘋（10:20），以及作惡（18:30）。
7:21 這一件事可能指耶穌在5:1-15醫治那病人的事。
7:22 這裏使人想起創17:9-14（祖先，即亞伯拉罕）、出12:44、48-49和利12:3（摩西）。耶穌採用 “以小見大” （from the lesser to the greater）的論證方法：猶太人的男孩在出生後第八天必須受割禮，即使適逢那天是安息日，也要如此；如果說在安息日使人身體的某部分 “變得完全”（“較小” 的事情）是合法的，那更何況醫治整個人（“更大” 的事情）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在3~8節裏面，耶穌的弟兄們所說的話怎樣表明他們並不瞭解祂呢？耶穌所說「我的時候」是指什麼意思呢？世人對耶穌的態度阻止了祂將自己向他們顯明出來，正如別的人會那樣作的（4、7節）。你能期望世人會以不同的態度來接待你嗎（比較十五18~21）？13節是對你的譴責嗎？
答：耶穌的弟兄們要耶穌在住棚節上耶路撒冷“顯揚名聲”，“將自己顯明給世人看”，讓更多人看見神蹟，以吸引更多“門徒”，提振祂政治性彌賽亞的聲勢，對抗羅馬政權。這說明耶穌的弟兄也和其他猶太人一樣，對耶穌的彌賽亞職事有錯誤的認識，他們都不明白耶穌是為了救贖世人的罪而來，因此是一種“不信”的表現。耶穌的弟兄要等到祂復活才信了祂（徒1:14）。
耶穌所說的“我的時候”是指祂被釘十字架的時刻——祂從地上被舉起來，吸引萬人來歸向祂（12:32-33），也是祂“得榮耀”的時候（12:23）。世人對耶穌的態度是懷著敵意的，他們恨惡耶穌，因為耶穌指證他們他們的行為是邪惡的。如果我們忠心宣講耶穌要我們說的話，也就是指出世人的罪，世人同樣會恨惡我們。
13節說，因為怕猶太人，因此沒有人敢公開講論祂。在一個自由地區，我們都敢公開談論耶穌。但是在艱難的處境下，公開談論耶穌會受歧視，引發眾怒，或甚至因此受逼迫，要繼續談論耶穌，就需要極大的勇氣。求主不要讓我經歷這樣的處境，而如果真的落入這樣的處境，也求主賜給我膽量能繼續宣揚祂的美德。
2. 17、18節。我們的主提出哪兩種測驗的方法，使人藉此能發現祂的教訓十分可信而且是出於神的呢？你要使用這些測驗，就得付出什麼代價呢？
答：在第16節，耶穌回答猶太人的質問，認為祂的教訓既然不是因為祂受過嚴格的拉比訓練，就一定只是宣揚祂自己的主張。耶穌回答說，還有另一種可能，就是祂的教訓不是自學的，而是上帝直接的指示。為此，耶穌設定了兩個評斷祂教訓的標準：1) 必須有正確的動機（17節）：必須立志遵行上帝的旨意。2) 必須有正確的目標（18節）：必須是求上帝的榮耀，而不是自己的榮耀。要把這兩個試驗應用在自己身上，就必須順服耶穌的教導：自己是否願意立志遵行上帝的旨意；也以追求上帝的榮耀為動機。當我們這樣去實踐，就可以看出耶穌的教訓是否來自上帝。
Joh 15:18-21 18 世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。 19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。 20 你們要紀念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。 21 但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。
LikeLike
7：1至10：21記載耶穌受難前6個月到耶路撒冷去守住棚節的事。這段故事生動地描寫各階層人士對耶穌所持各種不同的態度。這些人士可以分為兩大類：其一是「猶太人」，包括祭司長，法利賽人，官長，和「耶路撒冷人」；另一便是百姓，就是從各地上來過節的一般群眾。就一般而論，在這兩種人中，前者是敵視耶穌的。
1. 在3-8節裡面，耶穌的弟兄們所說的話怎樣表明他們並不瞭解祂呢？
答：耶穌的弟兄們對他說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」不了解的地方：(1) 人們在猶太是要害他，他們卻要他上猶太。(2) 弟兄們認為耶穌只是要到人多的地方行神蹟「顯揚名聲」，完全誤會的耶穌的目的(為了要顯揚父神)。(3) 弟兄們不明白耶穌所傳講的話語內容。(4) 耶穌的弟兄不明白神的旨意、神的主權、神的時間。
耶穌所說「我的時候」是指什麼意思呢？
答：神所定意要讓耶穌基督成就他工作的時候(釘十字架)。
世人對耶穌的態度阻止了祂將自己向他們顯明出來，正如別的人會那樣作的（4，7節）。你能期望世人會以不同的態度來接待你嗎（比較15：18-21）？
答：世人想要顯樣自已的名聲，想要到人多的地方得到更多稱讚而滿足。人們也為了得到眾人的喜好，而扭曲改變自己的原則、講話，為了要討好人。但是在這裡卻看到耶穌基督的樣式，是從這兩種狀況中脫離出來。因為祂完全以祂父的意思為念。祂所作所為，乃是按著神的心意。
13節是對你的譴責嗎？
答：有時候是，為了自己能保命、為了自己能得著安逸。會犧牲掉該去做、該去行的事情，而屈服於地上的強權或勢力。
2. 17，18節。我們的主提出哪兩種測驗的方法，使人藉此能發現祂的教訓十分可信而且是出於神的呢？
答：(1) 立志遵行神的旨意，並遵照著如此行。(2) 不求自己的榮耀，只求那差他來者的榮耀。→耶穌基督一生就是遵行神的旨意，也等候神的時間。他不求自己的榮耀，乃是求父神的榮耀能在他身上顯現。
你要使用這些測驗，就得付出什麼代價呢？
答：就要攻克自己的罪、攻克自己的私心、一生尋求神的旨意、順服神的旨意、遵行神的旨意，並且像是只求神的榮耀，真的需要不斷地放掉自己能受到擁戴、受到讚美、受到鼓勵、受到支持、受到稱謝，被人所依賴、所看重、所信任的那種自滿感，而單單思想這一切都只是出於神的恩典，就單單把榮耀歸給神。這需要撕裂心腸、這也需要撕掉自己的假面具、撕掉自己的尊榮。甚至像耶穌基督一樣，捨己、甚至被釘在十字架上。
LikeLike
在3~8節裏面，耶穌的弟兄們所說的話怎樣表明他們並不瞭解祂呢？耶穌所說「我的時候」是指什麼意思呢？世人對耶穌的態度阻止了祂將自己向他們顯明出來，正如別的人會那樣作的（4、7節）。你能期望世人會以不同的態度來接待你嗎（比較十五18~21）？13節是對你的譴責嗎？
首先，主耶稣知道祂的弟兄们是不信祂的（7:5），他们在7:3～4节对耶稣说的话，意思是如果你真是弥赛亚，可以行神迹来证明自己的话，那么为何不逞着过节，去犹太人聚集的地方行神迹证明自己呢？
他们也不了解主耶稣不会遵从他们的话行事，他们自然也不会明白主耶稣说的“我的时候”，这是指天父所定耶稣上十字架的日子，受死，复活，向世人彰显自己的日子。
不期待世人会以不同于7:4、7节对待耶稣的态度来接待基督徒，约15:18～19就这个世人对我们的态度的教训清晰明了“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”。
7:13节，许多犹太人信耶稣，却因为怕犹太人的逼迫而不敢公开宣讲祂，我能设身处地体会这样的处境，一种是在社会各方面生活中不想自己被另眼相待，而不敢公开宣称自己是基督徒；还有一种在极端政治强权压迫下，甚至不公开敬拜。求主赐我信心，无论何种处境心中都不离弃祂，并保守祂的子民不陷入危难。
17、18節。我們的主提出哪兩種測驗的方法，使人藉此能發現祂的教訓十分可信而且是出於神的呢？你要使用這些測驗，就得付出什麼代價呢？
– 耶稣反驳犹太人，祂没有拉比训练而熟知旧约神的话语，那是因为祂的教训是直接来自差祂来的神：，理由是：1）人如果定意跟从顺服耶稣，就会在理智上确信祂是道路、真理和生命，祂就是是神；2）耶稣作宣讲，不求自己的益处，只为荣耀神，以此就能认识到耶稣的教训出于神，祂宣道的权威是出于神。
LikeLike