Study 15 約翰福音 7:25~52 (2.10.4)

Study 15 John 7:25~52 (2.10.4)

研經題目：

1. 在這幾節中有哪些實例：(a) 證明主耶穌給許多人留下了深刻的印象；然而 (b) 他們剛開始的信心又怎樣被愚昧弄（27~29節），或成見（35、36節），或傲慢（48~52節）所遏止了呢？其中有哪一項是否也阻礙了我呢？

2. 眾祭司長和法利賽人在大多數事情上都看對方不順眼，但他們卻聯合起來敵擋耶穌。這一次他們採取了什麼行動，而又是什麼使他們無法成功呢？常常有人說，「有思想的人現在沒有一個會相信……」，你在這段經文中能找到任何例證能說明這種態度嗎？

3. 37、38節的應許在哪一方面是四13、14的進一步的說明呢？聖靈使你的生命有了什麼不同呢？比較徒一8。

注：

39節。聖靈已經來到這個世界上，而且非常活躍，但是珥二28的這個特別的應許，直到那升天作王的基督在五旬節那天將聖靈賜下來，才得以成就。參徒二15~18、33。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

7:28 殿（《和修》“聖殿”），見2:14注。

7:30 因為他的時候還沒有到，表明耶穌強烈意識到上帝掌管著祂的整個人生，在上帝命定耶穌被捕、被釘十字架和受死的 “時候” 來到之前，祂的仇敵無法捉拿或傷害祂。父上帝不會允許這些事情發生，直到耶穌（上帝的兒子）完成在世上的工作（見2:4注，另見8:20，12:23、27，13:1，17:1）。

7:31 因為彌賽亞會是像摩西那樣的先知（申18:15、18），而摩西在帶領以色列民出埃及時行了許多神蹟奇事（出7~11章），因此人們盼望彌賽亞也施行神蹟（參約6:30-31）。無論如何，人們目睹耶穌所行的神蹟之後，他們就很自然地想知道耶穌到底是不是那位彌賽亞。

7:32 祭司長和法利賽人代表公會，打發差役（《和修》“聖殿警衛”）去捉拿耶穌。聖殿警衛是從利未人中選召的，負責在聖殿區域維持秩序。捉拿耶穌的命令，暗指他們計劃要指控祂進行犯罪活動（但見45-52節）。

7:35 在34節，眾人誤解了耶穌的評論（另見3:4，4:15，6:52）。散住（《和修》“散居”，希臘原文diaspora）是猶太人的常用語，指所有不住在巴勒斯坦本地、散居在羅馬帝國內外的猶太人。

7:37 雖然14節提及 “到了節期”（《和修》“節期已過了一半”），其實現在已經是住棚節的最後一天，也是最隆重的一天。耶穌的邀請呼應《舊約》的預言篇章，比如賽55:1（另見賽12:3）。渴，即 “渴慕” 上帝（見約4:14注）。到耶穌這裏來和喝，意即相信祂，與祂建立信賴、持久的關係。到耶穌這裏 “來”，就像一個人到另一個人那裏，“來” 和 “喝” 這兩個動作都表明，委身耶穌不只是理智上贊同，而是全心全意地親身投入和參與。

7:37 節期，見第2節的注釋。這包括一個著名的澆水儀式，象徵著只有雨水才能帶來的豐收，並預示著上帝應許在彌賽亞時代澆灌的屬靈“雨水”（亞13:1，14:16-17）。耶穌實現了住棚節所期待的。人若渴了，可以到我這裏來喝，耶穌提供飲水並解除饑渴（賽55:1；啟22:17）。

7:38 儘管沒有具體的舊約經文與耶穌這裏的話相對應，但顯然耶穌總結了《舊約》幾段經文的教訓和含義，描繪上帝在信徒裏面的工作就像河水一樣湧流出來，給他人帶來祝福（見箴4:23；賽58:11）。

7:39 那時還沒有賜下聖靈來，並非指在耶穌復活之前世上沒有聖靈的工作，因為在創1:2聖靈已經臨在世界，“運行在水面上”（另見創6:3，41:38；出31:3；民11:25）。有些舊約經文甚至提到，在基督降臨之前，上帝的靈就已在信徒裏面工作（見民27:18；申34:9；結2:2，3:24；但4:8-9、18，5:11；彌3:8；參路1:15、41、67）。因此，“還沒有賜下聖靈來” 一定是指聖靈還沒有像對 “新的約” 那個時代所應許的那樣，完全和滿有能力地賜下來（見結36:26、27，37:14；珥2:28-29；參約20:22；徒2:1-13）。

7:40-41 那先知，指申18:15-18提到的那個人（見約1:20-21注，6:14注）。第1世紀猶太教的一些人認為，這位 “先知” 和彌賽亞不是同一個人。耶穌既是先知也是彌賽亞。

7:42 伯利恒是一個位於猶太地中心的村莊，在耶路撒冷以南，彌5:2清楚地預言彌賽亞將在這個地方出生（參太12:5-6；另見7:27注；太2:1注）。基督從伯利恒出來，這裏的反諷意味十分明顯，因為他們沒有意識到，事實上耶穌就是出生於伯利恒。

7:45-46 差役（《和修》“警衛”），見7:32注。從來沒有像祂這樣說話的，這句話遠比差役所明白的更加深刻和真實，因為歷史上沒有另一個人同時是完全的神，能帶著無限的知識和上帝自己的權柄說話。

7:50 尼哥底母，見3:1-15。

7:52 與法利賽人的暗示相反，先知有時確實出於加利利，比如約拿（王下14:25），可能還有以利亞（王上17:1）和那鴻（鴻1:1）。法利賽人的回答可能只是反映了當時的人，對加利利人存有偏見，或者約翰可能只是記述他們為求製造言論來攻擊耶穌，甚至寧願歪曲事實（見約8:44、55）。