Study 15 John 7:25~52 (2.10.4)
研經題目：
1. 在這幾節中有哪些實例：(a) 證明主耶穌給許多人留下了深刻的印象；然而 (b) 他們剛開始的信心又怎樣被愚昧（27~29節），或成見（35、36節），或傲慢（48~52節）所遏止了呢？其中有哪一項是否也阻礙了我呢？
2. 眾祭司長和法利賽人在大多數事情上都看對方不順眼，但他們卻聯合起來敵擋耶穌。這一次他們採取了什麼行動，而又是什麼使他們無法成功呢？常常有人說，「有思想的人現在沒有一個會相信……」，你在這段經文中能找到任何例證能說明這種態度嗎？
3. 37、38節的應許在哪一方面是四13、14的進一步的說明呢？聖靈使你的生命有了什麼不同呢？比較徒一8。
注：
39節。聖靈已經來到這個世界上，而且非常活躍，但是珥二28的這個特別的應許，直到那升天作王的基督在五旬節那天將聖靈賜下來，才得以成就。參徒二15~18、33。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
7:25-52 本章的其餘部分記錄了群眾和猶太宗教當局對耶穌是否真的是彌賽亞的爭論。當局沒有逮捕耶穌，眾人認為這是一個信號，或許他們認為耶穌就是彌賽亞。然後，在當局試圖逮捕耶穌時，耶穌卻安然無恙地溜走了，而更多的人開始信祂。最終，人群中的一些人和宗教領袖拒絕了耶穌是彌賽亞的揣測，因為經上說彌賽亞來自伯利恆，而耶穌卻出自加利利。尼哥底母曾秘密拜訪過耶穌（3:1-2），現在他試圖公開緩和法利賽人的反應，但卻被批評為幼稚。（FSB）
7:26 官長大概是指公會（參48節，12:42，見3:1注）。
7:27 然而我們知道，有些拉比認為，彌賽亞在拯救以色列人之前，祂是完全不為人所知的。但其他拉比卻認為，彌賽亞的出生地是可以肯定的（42節；參太2:1-6）。
7:27 他們根據本章提到的關於彌賽亞的三種流行觀念之一（第31、42節），立即否定了耶穌是彌賽亞的可能性（第26節）。他們預先假定彌賽亞在顯現救贖以色列之前是不為人所知的，但他們“知道”耶穌來自哪裏：祂來自拿撒勒，祂的家現在在迦百農。諷刺的是，他們並不像自己想像的那樣瞭解耶穌真正的來源（1:1-3、14）。（BTSB）
7:28 殿（《和修》“聖殿”），見2:14注。
7:30 因為他的時候還沒有到，表明耶穌強烈意識到上帝掌管著祂的整個人生，在上帝命定耶穌被捕、被釘十字架和受死的 “時候” 來到之前，祂的仇敵無法捉拿或傷害祂。父上帝不會允許這些事情發生，直到耶穌（上帝的兒子）完成在世上的工作（見2:4注，另見8:20，12:23、27，13:1，17:1）。
7:31 因為彌賽亞會是像摩西那樣的先知（申18:15、18），而摩西在帶領以色列民出埃及時行了許多神蹟奇事（出7~11章），因此人們盼望彌賽亞也施行神蹟（參約6:30-31）。無論如何，人們目睹耶穌所行的神蹟之後，他們就很自然地想知道耶穌到底是不是那位彌賽亞。
7:32 祭司長和法利賽人代表公會，打發差役（《和修》“聖殿警衛”）去捉拿耶穌。聖殿警衛是從利未人中選召的，負責在聖殿區域維持秩序。捉拿耶穌的命令，暗指他們計劃要指控祂進行犯罪活動（但見45-52節）。
7:34 你們要找我，卻找不著。他們會繼續尋找彌賽亞，但他們會追逐轉瞬即逝的一縷光芒，因為他們拒絕了唯一的彌賽亞。我所在的地方你們不能到。耶穌又回到與父同在的榮耀裏（13:33；見17:5）。（BTSB）
7:35 在34節，眾人誤解了耶穌的評論（另見3:4，4:15，6:52）。散住（《和修》“散居”，希臘原文diaspora）是猶太人的常用語，指所有不住在巴勒斯坦本地、散居在羅馬帝國內外的猶太人。
7:35-36 群眾又一次誤解了耶穌（見導言：特徵和主題，第7點）：猶太人自以為對耶穌的身世了如指掌（見第27 節及注），他們無法想像耶穌會去他們找不到的地方。（BTSB）
| 7:25-36 耶穌的身份。接下來關於基督的討論直接源於前面的評論。有些人感到困惑，因為當局沒有採取任何行動。因此，他們質疑當局是否認定耶穌就是基督（26節）。但這又引起了另一個難題，因為人們普遍認為彌賽亞的降臨是秘密的。耶穌的回答是以最公開的方式在聖殿裏呼喊。祂對他們認為他們知道祂的真實來歷的假設提出了挑戰。他們對祂的瞭解只是片面的。最重要的部分——祂是被差來的——他們完全不知道。耶穌斷言，他們不認識差遣祂的那一位（28節）。他們沒有把耶穌的使命與上帝連在一起。約翰在他的敘述中給人的印象是，任何機構都無法阻撓上帝旨意的時機；他指出那時候尚未到來。第30-31節揭示了敵對者和相信者之間的分歧。第31節中提出的問題不必假定那些信的人一定掌握了神蹟的深層意義。雖然神蹟一般不會與期待中的彌賽亞聯繫在一起，但這裏的流行觀念似乎是這樣認為的。 與第30節相比，法利賽人和祭司長的行動給逮捕耶穌的願望打上了更官方的烙印。約翰在第32節中的評論表明，猶太公會已經召開了一次非正式會議。但他直到第45節才告訴我們聖殿守衛試圖逮捕耶穌的結果。他把注意力集中在耶穌對這一情況的神秘反應上（33-34節）。耶穌一心想著十字架和祂的神聖使命。祂將目光投向了祂的榮耀，祂的聽眾無法通過這種經歷來追尋祂。在這本福音書中，耶穌的話語經常被人誤解，因為人們過於照本宣科。猶太人的困惑是可以理解的（35-36），但這表明他們沒有能力從屬靈的角度思考問題。他們的思想是分散的，即猶太人分散在希臘人中間。諷刺的是，約翰後來記載（12:20-22），一些希臘人尋找耶穌，他的讀者應該知道福音是如何在外邦世界傳播的。（NBC） |
7:37 雖然14節提及 “到了節期”（《和修》“節期已過了一半”），其實現在已經是住棚節的最後一天，也是最隆重的一天。耶穌的邀請呼應《舊約》的預言篇章，比如賽55:1（另見賽12:3）。渴，即 “渴慕” 上帝（見約4:14注）。到耶穌這裏來和喝，意即相信祂，與祂建立信賴、持久的關係。到耶穌這裏 “來”，就像一個人到另一個人那裏，“來” 和 “喝” 這兩個動作都表明，委身耶穌不只是理智上贊同，而是全心全意地親身投入和參與。
7:37 節期，見第2節的注釋。這包括一個著名的澆水儀式，象徵著只有雨水才能帶來的豐收，並預示著上帝應許在彌賽亞時代澆灌的屬靈“雨水”（亞13:1，14:16-17）。耶穌實現了住棚節所期待的。人若渴了，可以到我這裏來喝，耶穌提供飲水並解除饑渴（賽55:1；啟22:17）。
7:37 節期，見第2節注。這包括一個著名的澆水儀式，象徵只有雨水才能帶來的豐收，並預示上帝應許在彌賽亞時代要澆灌的屬靈“雨水”（亞13:1，14:16-17）。耶穌實現了住棚節所期待的。人若渴了，可以到我這裏來、喝，耶穌提供飲水並解除饑渴（賽55:1；啟22:17）。（BTSB）
7:38 儘管沒有具體的舊約經文與耶穌這裏的話相對應，但顯然耶穌總結了《舊約》幾段經文的教訓和含義，描繪上帝在信徒裏面的工作就像河水一樣湧流出來，給他人帶來祝福（見箴4:23；賽58:11）。
7:38 如經上所說。泛指《舊約》的一系列教導，可能特別暗指尼9:15、19-20，在那裏以色列人慶祝住棚節（尼8:5-18），上帝提供嗎哪和水象徵祂賜下律法和聖靈。水的源頭是耶穌。約翰在第39節中明確地把水和聖靈連在一起（見4:10、14注）。（BTSB）
7:39 那時還沒有賜下聖靈來，並非指在耶穌復活之前世上沒有聖靈的工作，因為在創1:2聖靈已經臨在世界，“運行在水面上”（另見創6:3，41:38；出31:3；民11:25）。有些舊約經文甚至提到，在基督降臨之前，上帝的靈就已在信徒裏面工作（見民27:18；申34:9；結2:2，3:24；但4:8-9、18，5:11；彌3:8；參路1:15、41、67）。因此，“還沒有賜下聖靈來” 一定是指聖靈還沒有像對 “新的約” 那個時代所應許的那樣，完全和滿有能力地賜下來（見結36:26、27，37:14；珥2:28-29；參約20:22；徒2:1-13）。
7:40-41 那先知，指申18:15-18提到的那個人（見約1:20-21注，6:14注）。第1世紀猶太教的一些人認為，這位 “先知” 和彌賽亞不是同一個人。耶穌既是先知也是彌賽亞。
7:42 伯利恒是一個位於猶太地中心的村莊，在耶路撒冷以南，彌5:2清楚地預言彌賽亞將在這個地方出生（參太12:5-6；另見7:27注；太2:1注）。基督從伯利恒出來，這裏的反諷意味十分明顯，因為他們沒有意識到，事實上耶穌就是出生於伯利恒。
7:45-52 猶太領袖的不信。此時，約翰記錄了聖殿守衛結束任務回來。第45節的最後一句沒有抓住希臘文的真正含義，它只是指出了上一節的順序。搜查令已經存在。守衛是訓練有素的利未人，這可以解釋他們對耶穌教導的反應。他們顯然是深思熟慮的人。衛兵在第46節中所說的話可能是為了掩飾他們擔心逮捕會導致民眾起義的擔心。另一方面，耶穌的教導本身給他們留下如此深刻的印象也並非不可能。第47-49節揭示了法利賽人的藐視，不僅是對群眾的藐視，也是對他們自己聖殿守衛的蔑視。尼哥底母的抗議表明先前的談話（第3章）沒有白費（50-51）。他大膽地指出了他的同僚們對待律法的不一致態度。他們的態度與律法的真正精神格格不入。對尼哥底母出於加利利的嘲諷揭示了耶路撒冷當局對外地人的藐視（52節）。（NBC）
7:45-46 差役（《和修》“警衛”），見7:32注。從來沒有像祂這樣說話的，這句話遠比差役所明白的更加深刻和真實，因為歷史上沒有另一個人同時是完全的神，能帶著無限的知識和上帝自己的權柄說話。
7:47-48 法利賽人譏諷的問題（第47節）嘲笑的不是作為應該服從命令的警衛，而是作為應該服從宗教權威利未人（見第32節注），他們不應該被一個無法欺騙真正思想家的冒牌貨所誘惑。諷刺有三：(1) 法利賽人暗示沒有領袖會相信耶穌，而法利賽人尼哥底母（3:1），“以色列人的先生”（3:10），卻要代表耶穌說話（第51節；參12:42）。(2) 法利賽人要求百姓遵守他們的律法，但尼哥底母卻在這種情況下卻強調他們自己對律法的漠視（第51節；參申1:16-17；19:18）。(3) 猶太領袖誇口說他們沒有上當受騙，但他們誇口的內容正是他們上當受騙的原因（參太11:25；林前1:26-31）。（BTSB）
7:50 尼哥底母，見3:1-15。
7:52 與法利賽人的暗示相反，先知有時確實出於加利利，比如約拿（王下14:25），可能還有以利亞（王上17:1）和那鴻（鴻1:1）。法利賽人的回答可能只是反映了當時的人，對加利利人存有偏見，或者約翰可能只是記述他們為求製造言論來攻擊耶穌，甚至寧願歪曲事實（見約8:44、55）。
7:52 猶太公會藐視加利利，認為它是種族混雜的區域，在那裏的人並不熱心遵從律法。有少數早期的抄本在「先知」前有冠詞，指「那位先知」。如果這些抄本是正確的，那麼猶太領袖拒絕相信耶穌，理由不是因為沒有先知會從加利利出來（約拿先知就是來自這個地區；王下14:25），而是「那位先知」不會來自這個聲名狼藉的地方。關於耶穌從哪裏來的問題，於此再次浮現出來（見6:42，7:27註）。（新譯本《聖經研讀版》）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在這幾節中有哪些實例：(a) 證明主耶穌給許多人留下了深刻的印象；然而 (b) 他們剛開始的信心又怎樣被愚昧（27~29節），或成見（35、36節），或傲慢（48~52節）所遏止了呢？其中有哪一項是否也阻礙了我呢？
答：耶穌之前在聖殿裏的講論引發群眾和猶太當局對耶穌究竟是不是彌賽亞的爭論。耶穌給眾人留下深刻印象的是：1) 祂公開講道，可是猶太官長沒有明明禁止祂；2) 後來，猶太官長卻想要捉拿耶穌，卻又無人下手。這一定令群眾猜疑祂真正的身份，為什麼猶太長官這麼忌憚耶穌。不過，他們因為對彌賽亞的一些誤解，例如他們普遍認為彌賽亞在施行拯救前不會讓人知道祂身份，人不會知道祂從哪裏來；另外，這也與一些人所知道的不符合，因為有些人知道耶穌來自伯利恆。然而，他們知道耶穌來自加利利的拿撒勒，因此都不符合上述說法。3) 奉差捉拿耶穌的差役的反應（從來沒有像祂這樣說話的，46節），也令他們印象深刻。
對耶穌的信心會受到無知或傳統錯誤看法（27-29節）的制止（因此我們必須常常檢視我們信念的來源，其根據為何），會受到成見所制止（35、36節：猶太人既然不明白耶穌的來處，因此也不會明白祂真正的去處——差我來者那裏——是天上），也會受到內心的傲慢所遏止（48-52節：祭司長和法利賽人藐視加利利，認為那裏是種族混雜的區域，那位先知不可能出自加利利），他們自以為是，不願意謙卑領受上帝的啟示（包括話語的啟示和行動的啟示）。這幾樣都可能成為我領受上帝啟示的障礙，因此要常常提醒自己。
2. 眾祭司長和法利賽人在大多數事情上都看對方不順眼，但他們卻聯合起來敵擋耶穌。這一次他們採取了什麼行動，而又是什麼使他們無法成功呢？常常有人說，「有思想的人現在沒有一個會相信……」，你在這段經文中能找到任何例證能說明這種態度嗎？
答：祭司長和法利賽人一起打發聖殿警衛去捉拿耶穌。然而差役充分感受到耶穌說話時的權柄（7:46），因此沒有人下手捉拿耶穌。任何有思想的人在聽了耶穌為自己作的辯護，看見祂所行的神蹟，都無法不認真思想這些話的真實性。差役所說的，“從來沒有像他這樣說話的”（7:46），意思是耶穌說的話非常神聖，滿有恩典和真理，因此令人信服。但法利賽人卻說，“官長或是法利賽人豈有信祂的”（6:48），則反映了“現在任何有思想的人都不會相信……”的態度。
3. 37、38節的應許在哪一方面是四13、14的進一步的說明呢？聖靈使你的生命有了什麼不同呢？比較徒一8。
答：4:13-14耶穌應許凡喝祂所賜的“活水”的人，就永遠不渴，因為這活水會湧流不停，直湧到永生。7:37-38，在住棚節最後一天的澆水儀式（象徵雨水帶來的豐收）中，耶穌宣告祂應驗了住棚節的預表，也就是在彌賽亞時代，上帝要澆灌的聖靈“雨水”（亞13:1，14:16-17），這活水就是將要內住在信徒裏面的聖靈。信徒要受聖靈，在五旬節得到最終的應驗（徒1:8，2:1-13）。
Act 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
Zech 13:1 1 那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。
Zech 14:16-17 16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。 17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。
LikeLike
在這幾節中有哪些實例：(a) 證明主耶穌給許多人留下了深刻的印象；然而 (b) 他們剛開始的信心又怎樣被愚昧無知（27-29節），或成見（35，36節），或傲慢（48-52節）所遏止了呢？
答：(a) 這一題不確定答案：我想主耶穌給許多人所留下的印象就是，那些法利賽人和官長想要「殺的那個人」。(b) 他們對耶穌起初所有的信心，可能指的是建立於他們眼所看過、耳朵所聽過，那些耶穌行的神蹟、耶穌講的道。但是，他們的無知，認為「基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來」(v27)，因此，對於一個外在條件上看起來像是一般平民的耶穌，他們認為這個拿撒勒人並沒有什麼成為是基督的特質。成為是基督的特質。或對於耶穌說「你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到」這句話有所偏見，認為耶穌只是要去希臘人的地方，讓他們找不到。最後，他們被法利賽人和官長的驕傲所影響，否認來自加利利的耶穌不是先知，並且自以為懂得律法的人，有優越感、能判定先知的出身。
其中有哪一項是否也阻礙了我呢？
答：從反面來想，我的確也會因著自己的無知、因著自己的成見、或自己的驕傲而阻礙了對神的信心，求神憐憫。若非神的憐憫、聖靈的光照，恐怕我無法真正定睛仰望耶穌基督、並且願意全然信靠他。
2. 眾祭司長和法利賽人在大多數事情上都看對方不順眼，但他們卻聯合起來敵擋耶穌。這一次他們採取了什麼行動，而又是什麼使他們無法成功呢？
答：這段最後一個部分，他們除了聯合起來「謀殺耶穌」這件事情之外。跟這個目標相同方向的每件事情，他們都很可以同流合汙。在對應「尼哥底母」的這件事情上，他們也很一致。尼哥底母點出他們話語中的漏洞，但是他們卻「異口同聲」地回答，甚至是不顧事實的反駁，沒有先知出於加利利。(根據信望愛聖經註釋，很清楚地指出，這些人用傳統和歷史來質疑尼哥底母，但是「約拿」和「那鴻」兩人即是加利利的先知，卻被忽略?(或造假?或遺忘?)。
什麼使他們無法成功(謀害耶穌)→因為差役聽了耶穌的話，認為「從來沒有像他這樣說話的！」因此沒有把耶穌給抓起來，順了那些法利賽人的意。
常常有人說，「有思想的人現在沒有一個會相信……」，你在這段經文中能找到任何例證能說明這種態度嗎？
答：法利賽人在47-49節對差役所講的話，就有點這種狂傲的態度：「你們也受了迷惑嗎？官長或是法利賽人豈有信他的呢？但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」
3. 37，38節的應許在哪一方面是4：13，14的進一步的說明呢？
答：4:13-14(耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」)
在7:37-38所描寫的進一步指出：(1) 節期的末日，就是最大之日→耶穌基督再來的那一日。(2) 除了永遠不渴、信主的人裡面有主的泉源直到永生，這裡也進一步描寫這是經上所預言的「從他腹中要流出活水的江河來」。(亦即說明信的人將領受聖靈→出自信望愛聖經註釋)
聖靈使你的生命有了什麼不同呢？比較徒1：8。
答：徒1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
聖靈使我們能夠明白神的話語、神的旨意，使我們的信心被堅固、也激勵我們遵行神的旨意、也使我們有神的智慧。求神也繼續幫助我能更多靠著聖靈，能彰顯出神的大能，也靠著聖靈能多多向世人訴說神的慈愛憐憫，成為耶穌基督救恩的見證。
LikeLike
在這幾節中有哪些實例：(a) 證明主耶穌給許多人留下了深刻的印象；然而 (b) 他們剛開始的信心又怎樣被愚昧（27~29節），或成見（35、36節），或傲慢（48~52節）所遏止了呢？其中有哪一項是否也阻礙了我呢？
其一，主耶稣的讲道令他们印象深刻，以至于他们发问，官长们任由耶稣讲道，不抓祂，是不是知道祂是基督；其二，7:30，7:44都讲到他们想捉拿耶稣，只是无人下手。他们并不知道这是因为耶稣的时候未到，神阻止他们；其三，耶稣所行神迹当然也给许多人留下深刻印象；
他们对耶稣的讲道稀奇，也无法推诿祂的神迹，但却不断以自己的成见，无知和骄傲去验证耶稣基督的身份。1） 他们认识耶稣是哪里的人，以此验证祂不会是基督。耶稣就他们这种愚昧的短见教训他们，祂来并不是由于自己，不是由于自己的权柄，也不是来行自己的意愿。祂是由上帝差派到世界来的，而他们其实是不认识上帝。2）他们不明白7:33～34，耶稣是指祂将受死，复活，回到天上，因为他们的不信而不能得救就不能寻见祂，反以他们狭隘的成见认为他是会去往地上其它犹太人居住的地方。3）听了耶稣讲赛55:1指着祂说的话，信祂的人，“从他腹中要流出活水的江河来”，对地域的成见傲慢又阻止了一些人去相信。
我想以上这几项都有可能在信心的成长过程中带来怀疑、虚伪、胆怯和偏见等等，因此，更明白主耶稣在太18:3说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”，求主每日更新我，在祂里面成为孩子的样式。
眾祭司長和法利賽人在大多數事情上都看對方不順眼，但他們卻聯合起來敵擋耶穌。這一次他們採取了什麼行動，而又是什麼使他們無法成功呢？常常有人說，「有思想的人現在沒有一個會相信……」，你在這段經文中能找到任何例證能說明這種態度嗎？
他们想要捉拿耶稣，却无人下手，因为主耶稣在地上的工作还没有完成，父上帝就不允许这件事发生。
法利赛人嘲讽没有受过律法的差役稀奇耶稣的话语，说他们是“受了诱惑”，恰如一些自以为通晓人文哲理，自然科学，或自信能驾驭人生的人对福音的回应：“有思想的人哪里会去信这个……”
37、38節的應許在哪一方面是四13、14的進一步的說明呢？聖靈使你的生命有了什麼不同呢？比較徒一8。
7:37～38 是在住棚节的末日说的，预示上帝应许要赐下浇灌属灵生命成长的活水，进一步说明这活水的源头就是耶稣基督，并在第39节中明确地把水和圣灵连在一起。
– 圣灵使我的眼看见，耳听见，心明白神的话语，并得着信靠祂的力量
LikeLike