Study 18 John 9 (2.10.7)
研經題目：
1. 這是七件「神蹟」（signs）中的第6件。它指出耶穌之工作的哪一方面呢？參5，39節。開啟這個人的眼睛，有哪幾方面可以與此人屬靈的眼光作比較呢？你個人所經歷過的耶穌的大能，能使你像這個人一樣，有同樣的自信答覆那些批評祂的人嗎？
2. 試解釋39~41節。試詳述13~34節裏面法利賽人的言語和行動在哪些方面說明了這一段經文。
注：
14節。凡是列入指摘耶穌「作工」破壞安息日，那工作就是和泥，以及醫病。後者是許可的，但只以急病為限。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
9:2 門徒提出的問題，表明他們認為苦難源於犯罪。這是古代猶太教慣有的思想，其背後的想法是，不應因無辜的人遭受苦難而歸咎於上帝（參出20:5；民14:18；申5:9）。這種思想的出發點是好的，但卻誤導人。《新約》清楚說明，不是所有苦難都是人犯罪的直接後果（如：路13:2-3a；林後12:7；加4:13；耶穌被釘十字架；另見約12:28、37-41，17:1、5）。
9:3 是要在他身上顯出上帝的作為來，表明上帝的眷顧奇妙莫測、滿有智慧，祂有時允許祂的兒女經歷艱難和苦難，好叫他們在上帝施行拯救時，經歷祂的憐憫和能力。
9:4 趁著白日，指耶穌在世上傳道的時候，因為祂是 “世界的光”（8:12，9:5）。耶穌臨在，一切都變成了“白日”。黑夜指耶穌被釘十字架、死亡的時候。耶穌強烈意識到祂必須完成天父差派祂到世上成就的工作。我們，說明祂讓門徒參與這些工作。（誠之按：參6:28-29，信基督就是作神的工）
9:5 我……是，見6:35注。世上的光，見1:4-5注。
9:6 耶穌為什麼要和泥抹在那瞎子的眼睛上，原因不明，可能是要呼應創2:7（參約20:22）記載上帝用塵土造人之事：造物主當下進行重新創造。
9:7 西羅亞池子，過去的學術文獻和遊記一直認為，西羅亞池與聖殿山南面一座建於拜占庭時期（第4~7世紀）的教堂遺址關聯。池子位於希西家水道的入口，水道將基訓泉的水引進西羅亞池。可是，考古學家在這個一直被認定是西羅亞池遺址的東南面，發掘出一個大得多的池子，池子邊長69米，有石級可達池底。這個大池的灰泥中嵌有哈摩尼時期（主前165—主前63年）的錢幣，池內有第二聖殿晚期（主後70年之前）的手工藝品；這顯示池子是屬於新約時代或之前，它似乎更可能是這節經文提到的西羅亞池。本書記載了幾個神蹟，這是其中一個。這在現實世界中發生的事件，是指向更深的屬靈含義的 “標記”。耶穌使一個生來瞎眼的人複明，這件事是一個明顯的象徵，表明耶穌是 “世上的光”（5節），祂帶來了認識上帝的光。
9:14 約翰到這裏才提到這件事發生在安息日（參5:9；太12:8注），使人想起第5章所載關於安息日的爭論。耶穌用唾沫和泥揉成泥團，類似揉麵團，而揉麵團是安息日禁止的39種工作之一（《米示拿·論安息日》7.2）。耶穌經常因為安息日和猶太人發生衝突，表明耶穌來要改變安息日的規條（見約5:17）。
9:18-23 從本書可見，許多人不信，其中一個根本原因是他們懼怕人過於懼怕上帝（見5:44，12:42-43）。瞎子父母的懼怕，就是其中一例。
9:22 是怕猶太人，這裏不是指所有猶太人，因為這對父母本身也是猶太人。本書提到 “猶太人” 時，通常是指反對耶穌的猶太人領袖和追隨他們的百姓，正如這裏的情況一樣。會堂，見路4:16注。
9:31-33 這人推理的大前提是：上帝不聽罪人，《舊約》許多經文（如：詩34:15，66:18，109:7，145:19）都涉及這個主題，小前提是打開了生來是瞎子的眼睛（《和修》“生來就失明的人的眼睛”）一事並無先例，而《舊約》或《聖經》以外的文獻也沒有類似的記載。由此他得出一個結論（參3:2）：神蹟是上帝對禱告的回應。這與猶太人的普遍觀念相符。
9:34 趕出去指驅逐出會堂（見9:22注）。這樣的做法暗示那些猶太人行事衝動，沒有根據正式的程序來處理。
9:35-38 耶穌向他揭示自己的身份；這人繼續積極回應承認耶穌是上帝的兒子（《和修》“人子”；見1:51注），並且敬拜祂。
9:41 你們若瞎了眼，意即如果他們對上帝的話語或律法一無所知，也不認識耶穌是誰。就沒有罪了，不是指他們沒有來自亞當的罪性，而是指他們沒有因違背領受過的某些教導或誡命而有 “罪”。保羅在羅1:18~3:20也提到類似的論點，即每個人都曾領受一些關於上帝的知識（見羅1:18-20、32，2:14-15）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 這是七件「神蹟」（signs）中的第6件。它指出耶穌之工作的哪一方面呢？參5、39節。開啟這個人的眼睛，有哪幾方面可以與此人屬靈的眼光作比較呢？你個人所經歷過的耶穌的大能，能使你像這個人一樣，有同樣的自信答覆那些批評祂的人嗎？
答：這件神蹟是要在他身上彰顯上帝的工作（作為）。什麼作為？很可能是指創造的作為，因為耶穌吐唾沫、和泥抹在瞎子的眼睛上（9:6），這是呼應上帝用塵土造亞當的作為。也可能是呼應上帝在彌賽亞身上的作為，因為以賽亞來的時候，要叫不能看見的可以看見（9:39）。耶穌對門徒的回答，排除了瞎眼的起因是他個人的罪或父母的罪，甚至沒有說這是源自亞當的罪。耶穌只是回答，任何事情的發生都有目的，都是為了顯出上帝的工作。任何事，包括苦難和災禍，其最終目的都是為了上帝在基督裏的榮耀——藉著顯明祂的奇妙作為（1:14，5:19、20）。這個人的眼睛被開啟了，就認識耶穌是個先知（9:17），而且知道祂必定是從上帝那裏來的，因為上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝、遵行祂旨意的，上帝才會聽他（9:31）。而且，他最終信了耶穌就是神的兒子（9:38）。對比法利賽人，他們則是屬靈上瞎眼的（9:47），不知道祂從哪裏來（9:29）。聖經說，我們信心的創始成終者是耶穌基督，我們在天上的大祭司。我們藉著聖子耶穌基督，得以認識差祂來的天父。這就是我所經歷的，也會有自信可以答覆那些批判耶穌的人。
2. 試解釋39~41節。試詳述13~34節裏面法利賽人的言語和行動在哪些方面說明了這一段經文。
答：這位瞎子得醫治後俯伏在耶穌面前敬拜祂，這種謙卑順服的態度，和法利賽人的敵意與頑梗形成了強烈對比，我們看到兩種對耶穌截然相反的反應。有些人歡喜接待祂，因而得到獎賞；而有些人則拒絕祂，因而受到懲罰。這就是耶穌所說，“我為審判來到這世上”的原因。祂降世的目的就是要對這兩個截然不同的群體執行聖約獎懲。在獎賞方面，那原本“不能看見的”（不認識上帝的），如今可以看見。如同這位瞎子，他生來是瞎眼的，如今不僅在肉體上，更在屬靈上都能看見了。而法利賽人則相反，他們以為自己“能看見”，不承認自己是瞎眼的（9:40）。但實際上他們在屬靈上是瞎眼的，因為他們看不見自己的罪孽與苦難的嚴重性，不信耶穌是基督，因此就還留在罪裏面（9:41）。法利賽人用人的傳統蒙蔽了自己的眼睛，指責耶穌違反了安息日的律法（9:16）。他們還指責耶穌是罪人（9:24），是來歷不明的（9:29），還濫用他們的權柄，剝奪那人敬拜上帝的權利。這些都說明他們在靈裏的瞎眼，無法認識耶穌就是天父差來的基督。
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1. 這是七件「神蹟」（signs）中的第6件。
它指出耶穌之工作的哪一方面呢？參5，39節。
答：若要我們特別看第5和39節，應該就是耶穌基督來到世界上，為要使得神所揀選的人，得以從原本屬靈的瞎眼，被醫治，所以能夠從原本的黑暗中看見真理的光，就是耶穌基督神的兒子。此外，39節當中除了使人瞎眼得看見之外，也提到「審判」，就是那些不承認自己屬靈上是瞎眼、或是原本已經領受恩典、應當看得見的人，因著悖逆剛硬的心，就成為屬靈的瞎眼。
開啟這個人的眼睛，有哪幾方面可以與此人屬靈的眼光作比較呢？
答：當人犯罪墮落後，屬靈上就是死的，心中所想的盡都是罪，也與神斷絕了關係，若不是出於神的主動，人不會也不能尋求神。這種情況就像是瞎了眼的人，是絕對看不見光和光所映照的這個世界，若不藉著外力，自身是沒有能力明白知道這世界的樣貌。而因著眼睛被開啟，眼睛自然有視覺的功能，得以看見這世上因著光亮所映照的每樣事物，得以知道這世界的樣貌。而屬靈的眼睛被打開，人們才得以看見或明白屬於神的一切事情，並且能夠回轉過來，知道自己的景況如何，得以悔改，並且能夠尋求神。（還有，這人生來是瞎眼，我也是生來屬靈就是瞎眼的）
你個人所經歷過的耶穌的大能，能使你像這個人一樣，有同樣的自信答覆那些批評祂的人嗎？
答：這個人明白說明了，唯有出於神的，才有這種使人眼睛得開的大能。（不僅是當時在肉體上或是屬靈上）這是我們之所以領受恩典的原因，想起我信主前的思想、和追隨這世上風俗的心態，常常都覺得不可思議，為何我竟然像現在厭惡、不喜歡這些世俗的行為。也不知道為何會認識神，為何會知道自己真的是得罪神？若不是單單出於神的恩典，使我屬靈的眼睛被打開，我不會有這些感動，也不會有這些改變。但我感到慚愧，卻沒有常常像這生來是瞎眼的，像人見證神的大能與恩典。
2. 試解釋39-41節。試詳述13-34節裡面法利賽人的言語和行動在哪些方面說明了這一段經文。
答：法利賽人是蒙神的恩典，明白律法的一群人，但是他們從耶穌醫治生來瞎眼的事件當中，表達出：(1)律法主義、(2)錯解罪的定義、(3)藐視耶穌基督並祂的一切作為。他們顯出屬靈的瞎眼，但是他們反而不承認自己的盲目，卻定罪別人，這就應證了耶穌基督39-41節所表達的：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」
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