Study 19 約翰福音 10:1~21 (2.10.8)

Study 19 John 10:1~21 (2.10.8)

研經題目：

請與耶廿三1~4作一比較。在第九章中的法利賽人，他們自命為神的子民，以色列人靈性的導師，由他們對那個瞎子的態度，就證明他們「是賊，是強盜」（1、8節），和舊約的假先知一樣。

1. 1~10節。耶穌為何自稱為「羊的門」呢？那些進去這個門的人有哪些權利和福氣呢？羊怎樣認出真正的牧人呢？祂為他們作了何事？你認得祂的聲音嗎？

2. 好牧人的有哪些特徵呢？你能在11~18節裏面找到：(a) 證據，表明我們的主的死並非只是殉道，(b) 祂的生和死的目的，與(c) 做向外佈道工作的動機嗎？比較啟七9、10、15~17。

注：

1. 3節。「聽：那就是留意地聽，並且順從。

2. 耶穌是「門」，也是「牧人」。其他在祂手下作牧人的人（徒廿28、29；彼前五2~4），他們自己也必須先經過那「門」。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

10:1 羊圈通常是房子附近或旁邊用來圈養羊群的院子，有石牆圍繞，一家或幾家共用。有時，人們也利用洞穴或其他天然形成的地勢來築羊圈。這樣的羊圈可能有、也可能沒有正式的門，但入口通常由聘來 “看門的” 人（3節）或牧羊人自己（參7-10節）把守。賊和強盜這兩個詞的區別可能在於進入羊圈的方式不同，賊是偷偷進入羊圈的，強盜是用暴力強行進入羊圈的（參路10:30、36）。

10:3-4 看門的，見10:1注。耶穌所說的羊也聽祂的聲音（3節）和羊……認得祂的聲音（4節），重複本書常見的主題，真正屬於上帝的人聆聽並相信耶穌的話（參5:46-47，8:37、45、47）。關於上帝任命領袖作祂百姓的 “牧人”，見民27:15-23；賽63:11；結34:1-24。以色列人出埃及有時被描繪為牧人引領一群羊（詩77:20；賽63:11、14；參詩78:52）。舊約先知文學描述，末世時上帝的百姓也以類似的形式得救（彌2:12-13）。關於基督是真牧人，見約10:11注。

10:7 我就是羊的門，人要成為上帝的百姓（即耶穌的羊），唯一的途徑是靠賴耶穌；另見詩118:20；約6:35注。

10:8 凡在我以先來的，可能暗指那些冒充彌賽亞的人；那些人對其跟從者許以自由，卻使他們捲入武裝衝突和劫難中（參徒5:36-37，21:38）。是賊，是強盜，見結34:2-4關於以色列的牧人只顧自己吃飽，卻不餵養羊群的惡行；另見約10:1。

10:9 門，《新約》其他地方講到，“進入” 上帝的國就像通過一道門（如：太7:7、13，18: 8-9，25:10；徒14:22）。耶穌用出入這個詞，呼應上帝和以色列人立約的用語，特別是申28:6關於順服帶來的祝福（參民27:16-17；詩121:8）。得草吃，說明上帝的供應是確實的（參代上4:40；詩23:2；賽49:9-10；結34:12-15）。

10:10 耶穌應許人此時此地就可以擁有豐盛的生命，這使人想起《舊約》關於豐盛福祉的預言（如：結34:12-15、25-31）。耶穌不是呼召跟隨祂的人過一種苦修、枯燥、淒慘的生活（這種生活壓抑人的潛能），而是呼召他們去得豐富、充實、喜樂的生命。在上帝的眷顧和賜福下，基督徒享受與上帝並祂百姓不間斷的相交，過著充滿意義的生活。

10:11 我是好牧人，這是耶穌的另一個 “我是” 宣告，見6:35注。在《舊約》中，上帝作為真牧人，與那些祂將要審判的不忠牧人截然不同（詩23篇；賽40:11；耶23:1-4；結4章；亞11:4-17；見約10:8注）。此外，大衛和大衛的子孫彌賽亞也被描述為（好）牧人（撒下5:2；詩78:70-72；結37:24；彌5:4），摩西也是（賽63:11；參詩77:20）。耶穌既是神又是人，集這兩種 “好牧人” 的身份於一身。經文提到好牧人為羊捨命，使人想起年輕的大衛確實曾為自己的羊冒生命危險（撒上17:34-37）。但耶穌遠勝過大衛，耶穌為了拯救自己的羊，在十字架上捨命，另見約10:15。

10:16 另外有羊，不是這圈裏的（參1節），指外邦人（參賽56:8）。一群和一個牧人這兩個短語暗指結34:23和37:24，但耶穌在這裏擴大其應用範圍，因猶太人和外邦人將合而為一，成為一個彌賽亞群體（參太28:18-20；弗2:11-22）。

10:17 我將命捨去，好再取回來，暗示耶穌知道祂要受的苦難完結後，就甘心將生命獻上（見19:30）。這也暗示在基督復活的事上，祂的神性積極發揮作用：祂能夠把自己的生命再次 “取回來”。

10:20-21 被鬼附的指控（見7:20注）與《舊約》的教導互相矛盾，因經文說是耶和華使瞎子複明（詩146:8；參出4:11）。