Study 21 John 11:1~27 (2.10.10)
研經題目：
第七件神蹟。
1. 請將4節與九3作一比較。試解釋在4節，以及5、6節這兩處經文裏面明顯的矛盾。參14、15節，你能看出神有時似乎延遲答覆你的禱告的原因嗎？
2. 9，10節對於你的生活行為有什麼指示和保證嗎？比較九4、5。
3. 在21、22、24節裏面，馬大做了三次正確，但卻有限制的聲明。關於她的每一個聲明，耶穌在25、26節裏面的答覆表示祂本身有比她所知道的大得無窮的能力。那些能力是什麼呢？
注：
26節。「必永遠不死」：對於信徒來說，死不再是死了。死是將他引進一種新的生命狀態中。參約八51的注解。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
11:1~12:19 最後的逾越節：最後的神蹟和之後的事。在這卷福音書中，耶穌使拉撒路從死裏復活，是祂顯明自己是彌賽亞的最後一個標記性神蹟（見2:11注）。這個引人注目的神蹟只記載在《約翰福音》中，預示耶穌自己的復活，揭示祂就是 “復活” 和 “生命”（11:25）。這個神蹟最終促使猶太人的領袖決心要以褻瀆上帝的罪名，逮捕和審判耶穌（11:45-57）。
11:1 伯大尼，18節說伯大尼距離耶路撒冷 “約有六里路”（3.2公里）。福音書中最常提到的那個伯大尼（見可1:1，14:3；路24:50）就是這個伯大尼，而不是1:28提到的另一個伯大尼。幾乎可以確定的是，今天坐落於橄欖山東坡的阿紮裏耶（阿拉伯地名，很容易使人想起拉撒路的名字），就是這個伯大尼的所在地。那裏有一座建於第4世紀的教堂，該教堂建造在一個石鑿的墳墓上，傳統認為就是拉撒路的墳墓。在教堂周圍的山坡上，還有一些第1世紀的墳墓。
11:4 耶穌可以說拉撒路的病不至於死，意即這病最終不會導致拉撒路死亡，但確實會使拉撒路經過死亡，幾天後從死裏復活。在可5:39，耶穌也做過類似的宣稱。耶穌知道將要發生什麼事情，祂在約11:11-14明確告訴門徒，拉撒路已經死了。
11:5-6 就（希臘原文oun，“所以，因此”）這個詞說明耶穌為什麼仍住了兩天：祂容許祂的朋友馬大和馬利亞經歷拉撒路去世的悲傷和痛苦，因為耶穌愛她們，希望她們見證祂彰顯勝過死亡的奇妙能力，從而看見 “祂的榮光，正是獨生子的榮光”（1:14）。上帝並不總是如人所期待的那樣應允人的祈求。
11:9-10 如果耶穌是 “世界的光”（8:12），那麼在白日走路，意即在耶穌所賜的光中行走，也就是與祂相交同行，相信和遵行祂的話。在黑夜走路則相反，意即遠離耶穌，不與祂同行，既不相信祂，也不服祂。這表明他沒有屬靈生命，因為他沒有光（原文直譯：光不在他裏面）。當時，人們通常白天工作，天一黑就停工。耶穌按著上帝的呼召前往猶太，這對祂來說是在“白日”行走，雖然祂是走向十字架（11:7-8）。
11:11 正如接下來的對話（12-14節）所表明的，睡了意即 “死了”，相當於《舊約》所說的 “與他列祖同睡”（如：王上2:10；並遍及《列王紀》和《歷代志》）。死亡有時比作沉睡，死去的人有一天將被喚醒（如：但12:2）。
11:15 好叫你們相信，表明耶穌知道，叫拉撒路從死裏復活，將使那些親眼目睹這神蹟的門徒信心更加堅固。
11:16 多馬，這個亞蘭文名字意為 “雙胞胎”（《和》音譯為 “低土馬”；參1:38注）。
11:16 雙生子：原文作「低土馬」。我們也去跟祂一同死吧：猶太人對耶穌的敵意空前高漲，以至於門徒相信，前赴耶路撒冷也就意味著耶穌會死。如果他們無法追風耶穌放棄這趟旅程，至少他們申明願意與祂同死。（新譯本《聖經研讀版》）
11:17 四天，雖然人死後通常很快就被埋葬（見徒5:6，10），但一些後期的猶太資料顯示，猶太人有一種信念，認為死人的靈魂會在屍體上盤旋三天，希望再進入身體，之後就會放棄和離開。
11:18 伯大尼，見11:1注。
11:24 馬大肯定末日必有復活，這與法利賽人（徒23:8）和大部分第1世紀猶太人的信仰，以及耶穌的教導（約5:21、25-29，6:39-44、54）一致。但她誤解了耶穌應許（11:23）的完整含義，以為耶穌只是說末日的復活，其實耶穌那句話的含意要豐富得多。
11:25 耶穌不只是說祂會帶來復活，或祂會使人復活（這兩樣都是事實），而是更重要的信息：復活在我，生命也在我（原文直譯：“我是復活和生命”）。從死裏復活和與上帝相交的真正永生，是如此緊密地與耶穌聯結在一起，以至於它們體現在耶穌身上，也只有藉著與耶穌建立關係才能得到。信我，暗指個人對基督的信靠。在希臘原文中，“信我” 中間有一個很重要的介詞eis（英文 “in”；《和》沒有譯出），eis意為 “入……裏”，表示真正相信基督就是帶人 “進入基督裏”，使他們得以住在基督裏，並與祂聯合。同樣的表達，見3:16、18、36，6:35，7:38，12:44、46，14:12；約壹5:10。耶穌在這裏說復活 “在我”（原文直譯：“我是” 復活），“我是” 等於宣稱祂擁有神性。
11:26 活著，指那些現在擁有屬靈生命的人（見3:36注）。信的人必永遠不死，指他們最終會勝過死亡。
11:27 馬大提到那要臨到世界的，這是源於詩118:26對彌賽亞的描述（參平行經文約12:13）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 請將4節與九3作一比較。試解釋在4節，以及5、6節這兩處經文裏面明顯的矛盾。參14、15節，你能看出神有時似乎延遲答覆你的禱告的原因嗎？
答：拉撒路的“病”（11:4），和那生來瞎眼的（9:3），都可以顯出上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。耶穌在第4節說，這病不至於“死”，是因為拉撒路最後復活了，耶穌對馬大、她妹子、拉撒路的愛，表現在祂故意延遲兩天才出發。耶穌對他們說，“拉撒路死了，我為你們歡喜，因為我不在那裏，是要你們相信”（11:14b-15），他們可以藉此相信耶穌就是復活和生命（11:25），這是何等的禮物。上帝經常延遲答覆我的禱告（尤其是自我中心的禱告），是因為祂有更智慧的計劃，為要讓我更認識祂。延遲答覆，正是表達祂對我的愛的一種方式。
2. 9、10節對於你的生活行為有什麼指示和保證嗎？比較九4、5。
答：耶穌說，祂是世界的光（8:12），因此，在白日走路，就是在祂的光中走路。“人在白日走路，就不至於跌倒。” 在白日走路，就是行走在耶穌的光中，也就是按照上帝的旨意生活，我們的屬靈生命就是安全的。但如果我們在“黑夜”走路，就必然跌倒。而且，我們要把握時機，“趁著白日”，也就是耶穌再臨審判之前，作神的工，否則等到黑夜，就沒有人能“作工”了。（9:4）
3. 在21、22、24節裏面，馬大做了三次正確，但卻有限制的聲明。關於她的每一個聲明，耶穌在25、26節裏面的答覆表示祂本身有比她所知道的大得無窮的能力。那些能力是什麼呢？
答：馬大在21、22、24所做的聲明雖然都是正確的，就是耶穌可以醫治拉撒路，但耶穌的醫治能力是受到限制的，就是祂必須親自在場（21節）；而當拉撒路已經過世超過三天，馬大仍然抱著一絲盼望，就是耶穌可以使拉撒路復活，但她認為這希望渺茫（22節）。然而耶穌在23節卻向她保證，拉撒路必要復活。馬大以為耶穌說的是猶太人普遍相信的末日復活（24節），但耶穌在25、26節說的，更超越了末日的復活，而是當下的復活。這彰顯了耶穌就是復活與生命（25節），祂是生命的源頭與賜與者，因此祂現在就可以使拉撒路復活，而這次的復活是末日復活的一個預嘗：“信我的人，雖然死了，也必復活“（25節）。而“凡活著信我的人“，也就是擁有上帝所賜的屬靈生命的人，”必永遠不死“（26節）。
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第七件神蹟。拉撒路復活
1. 請將4節與9：3作一比較。
答：9:3「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。」這兩節都是將人的視角和神的視角來對比，前面都是人的有限所看的角度，但是，這兩句話後面的結論，都引導出，上帝是掌權者，祂的主權能讓人所看為不好的事情，反而彰顯出神的榮耀來。
試解釋在4節，以及5，6節這兩處經文裡面明顯的矛盾。
答：第四節這裡談到「這病不至於死、將顯出神的榮耀」；但是在5-6節當中，一方面提到耶穌愛拉撒路和他的姊妹，另一方面卻(從人的角度)看到耶穌在拉撒路生病的時候，沒有立即去救治他(似乎不是一個愛他們的表現)，反而等了兩天。似乎有拖延，以有限的人的角度，會認為這與耶穌談到「這病不至於死」有所衝突和矛盾。
參14，15節，你能看出神有時似乎延遲答覆你的禱告的原因嗎？
答：人的角度總希望神能照著自己的心意，解決或完成眼前所面對的問題或挑戰。但是，從這裡則看出，神的心意更是高過人的心意，祂所要向愛祂的人顯現的，是眼睛未曾見過、耳朵未曾聽過、人心也未曾想過的。所以，看似延遲答覆，卻是為了要將更榮耀的事情顯現。(其實也是要我學習等候)
2. 9，10節對於你的生活行為有什麼指示和保證嗎？比較9：4，5。
答：(1) 主耶穌在的時候，我們就有了光，祂指引我們，使我們得以看得見路，不至於跌倒、遇見危難。(2) 在主的光中，我們得到保障，也需要「趁著白日多作主工」。比較9:4-5，就是延續第(2)點，也參考了信望愛網站的註釋：耶穌說明白天有十二個小時，意思應該是「目前還不是黑暗掌權的時候，我們還可以把握短短的時間工作」。→我自己是想到，目前台灣仍然是宣揚基督教福音自由的時候，這是神的恩典，讓我們能快快作工。也想到一些基督教被限制，或是宗教極度不自由的國家和地區，在那裏傳福音的工作就被限制，基督徒也受到逼迫。
3. 在21，22，24節裡面，馬大做了三次正確，但卻有限制的聲明。
答：21: 主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。→正確：耶穌有醫治的大能。限制(錯誤)：卻要「早在這裡」，受時間限制。
就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。→正確：耶穌有至高的權柄也與神有極親近的連結。限制：好像也有點能力上的限制(不確定是不是這樣子)。
24: 我知道在末日復活的時候，他必復活。→正確：耶穌所應許的永生，馬大相信死後將來必復活。但是限制：她可能沒有想過耶穌可以讓拉撒路真的「重新活過來」，因為耶穌的神性有能力賜給人生命氣息的。
關於她的每一個聲明，耶穌在25，26節裡面的答覆表示祂本身有比她所知道的大得無窮的能力。那些能力是什麼呢？
答：耶穌的回答顯出祂就是那一位賞賜生命氣息、使人得生命和復活的神。所以祂並非只是有馬大所講的那些大能，祂就是神，在祂沒有難成的事。祂說有就有、命立就立。
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