Study 25 John 12:37~50 (2.10.14)
研經題目：
這段經文呈現出人面對神的大能與臨在之彰顯的明證，而仍然不信的問題。
1. 在38~40節裏面，兩次引證以賽亞書上的話，都是論到基督，而後者是因為基督的榮耀乃是包括在賽六所記載神的榮耀的異象中：誰相信和誰不相信「我們所傳的」呢？神為什麼叫他們瞎了眼？……等等。這種情形今日適用於：(a) 猶太人，和(b) 非猶太人嗎？你為什麼會相信呢？
2. 棄絕耶穌的嚴重性乃是44~50節的主題，在這段經文中，約翰概括了耶穌對這件事的教訓。為什麼棄絕耶穌是這樣嚴重的事情呢？特別參45、46、50節。並比較箴一20~23。為什麼耶穌所講的道要作審判者呢（48節）？
注：
1. 42節。「被趕出會堂」：比較九22。這是一種非常嚴厲的懲罰，包括不准參加公共禮拜和社交活動。
2. 45節。「看見」：這裏的觀念是指留意觀察而引致屬靈的洞察力。
約翰福音下半段，26~42課，待續。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
12:37 祂雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信祂，那些看見這些神蹟、卻仍然不信的人難辭其咎。耶穌行神蹟的目的，是要引導他們相信。這些神蹟充分證明耶穌是上帝和彌賽亞，但人們卻心裏剛硬，仍然拒絕承認這證據。
12:37-40 約翰引用賽53: 1和賽6:10指出，《聖經》早已預言猶太人會拒絕耶穌為彌賽亞，因此他們這樣做是確認、而不是阻撓上帝的主權計劃。賽53:1提到耶和華的僕人被百姓拒絕，卻被上帝升為至高；賽6:10提到百姓頑梗悖逆，上帝就任憑他們，與法老的情況相同（見羅9:17-18）。本書的後半部分有許多地方引用《舊約》的經文，表明預言得到應驗，這裏是第一處。從這裏可以看出，約翰強調上帝的主權和人的責任。一方面，人本該相信，卻因不信而被定為有罪（約12:37 “他們還是不信祂”）；另一方面，上帝使他們瞎了眼，以致他們沒有屬靈的能力去相信，約翰甚至斷言他們……不能信（39節），見弗1:11注。關於需要上帝首先賜人能力相信，見1:13，6:44。
12:41 以賽亞……說這話是一個有力的論據，表明整卷《以賽亞書》是由先知以賽亞一人所寫（見 “以賽亞書導論：寫作時間”）。“這話” 是複數形式，很可能是指約翰引用的兩節經文，即賽53:1和賽6:10，但大概也包含這兩段經文的上下文。約翰似乎宣稱，當以賽亞看見那被高舉的君王和受苦的僕人時，他看到耶穌的榮耀。
12:42-43 猶太人的領袖並不全是反對耶穌的；他們中間越來越多人信了耶穌，因官長中卻有好些信祂的。但他們因法利賽人的緣故，就沒有公開表明相信耶穌。在43節，約翰剖析人心，再次表明人們為贏得人的讚許，以致不敢公開跟隨耶穌，見5:44注，9:22注。會堂，見路4:16注。
12:44 不是信我，意即 “不是唯獨信我，最終不是信我”。
12:46 光，見1:4-5注。
12:47 我來本不是要審判世界，指耶穌第一次降臨，因祂再來時將審判世界（見48節，5:22、27-30）。
12:49 我沒有憑著自己，再次表明在三位一體中，儘管聖父和聖子同等，但聖父擁有至高權柄，聖父授予聖子權柄。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在38~40節裏面，兩次引證以賽亞書上的話，都是論到基督，而後者是因為基督的榮耀乃是包括在賽六所記載神的榮耀的異象中：誰相信和誰不相信「我們所傳的」呢？神為什麼叫他們瞎了眼？……等等。這種情形今日適用於：(a) 猶太人，和(b) 非猶太人嗎？你為什麼會相信呢？
答：38節引證賽53:1，說明先知關於基督的信息通常不受當時的以色列民待見；40節則印證賽6:10，說明先知是去向一群頑梗悖逆的百姓宣講信息，而這信息會遭到拒絕，這是上帝對他們的定罪審判。以賽亞所宣告的是耶和華受苦的僕人，彌賽亞。以賽亞在6:1-4節中看見耶和華時，他看到了道成肉身的基督的榮耀（約12:41）。
“信”了耶穌的包括一部分猶太人官長（12:42），其餘的是不信的。神叫他們瞎眼，是因為他們的不信，這是上帝對有罪的人的定罪。
這種情形今日同等適用於猶太人和非猶太人，世上的萬國萬民，沒有人可以因為血緣而有特殊待遇。
我之所以相信，是因為聖靈藉著聖道的宣講，使我重生，說服我的理智，感動我的情感，並軟化我的意志，賜給我一顆願意相信的新心。
2. 棄絕耶穌的嚴重性乃是44~50節的主題，在這段經文中，約翰概括了耶穌對這件事的教訓。為什麼棄絕耶穌是這樣嚴重的事情呢？特別參45、46、50節。並比較箴一20~23。為什麼耶穌所講的道要作審判者呢（48節）？
答：44-50節總結了耶穌過去的公開教導。例如，44節可以參考7:16，8:19、42；45節可以參考8:19，10:38；46節可以參考1:4-5、9，8:12，9:5，12:35-36；47節可以參考3:17，8:15-16、51。
棄絕耶穌如此嚴重，是因為耶穌完完全全代表著天父，《舊約》耶和華的一切，都完全體現在耶穌身上，因此：信祂的，就是信父（11:44）；看見祂，就是看見父（11:45）；聽見祂，就是聽見父（12:47）。如此，棄絕祂和祂的話，就是棄絕父和父的話（12:48），就要受審判。耶穌所講的道是父給祂的命令，而父的命令就是永生（12:48-50），因此，不聽耶穌的話就得不到永生，這話也要在末日審判那棄絕祂、棄絕祂的話的人（12:48）。
Pro 1:20-23 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲， (21) 在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語， (22) 說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？ (23) 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
LikeLike
這段經文呈現出人面對神的大能與臨在之彰顯的明證，而仍然不信的問題。
1. 在38-40節裡面，兩次引證以賽亞書上的話，都是論到基督，而後者是因為基督的榮耀乃是包括在賽6所記載神的榮耀的異象中：誰相信和誰不相信「我們所傳的」呢？神為什麼叫他們瞎了眼……等等？
答：(1) 「主叫他們瞎了眼，硬了心」的人不相信、「心裡明白，回轉過來」相信；(2) 「因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」
這種情形今日適用於：(a) 猶太人，和(b) 非猶太人嗎？
答：這題不知道該怎麼回答，若對那些親眼見到聽到耶穌基督之事，卻不願相信、或相信又不願承認的人來說，若他們是約翰福音當中所敘述的猶太人，則這一題的(a)猶太人就恰好適用這原則，因為他們瞎了眼硬了心，又愛人的榮耀過於愛神的榮耀。(b)所以救恩就臨到那些神所揀選心裡明白又回轉過來的外邦人(非猶太人)。
你為什麼會相信呢？
答：出於神的主權，是神開了我的眼睛，得見神的榮耀。
2. 棄絕耶穌的嚴重性乃是44-50節的主題，在這段經文中，約翰概括了耶穌對這件事的教訓。
答：我覺得這一段的重點是約翰福音1:18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」的濃縮，就是表明耶穌基督是將所有有關神的一切並祂的旨意顯明出來(包括神的榮耀)。所以當然棄絕耶穌帶來的嚴重性可想而知：
44-信耶穌的就信神→不信耶穌的就不信神
45-人看見我就看見神→人看不見耶穌所顯明的神就代表那人看不見神
46-耶穌是光→不信的人就仍住在黑暗
47&48-耶穌來是為要拯救人免去審判→若不靠著耶穌，領受他的話，人人都需要面對審判的刑罰
49&50-耶穌所講的都是父的命令，為引導人到永生→不信的就滅亡
為什麼棄絕耶穌是這樣嚴重的事情呢？特別參45，46，50節。
並比較箴1：20-23。
答：答案如上。箴言1:20-23所描述的是智慧發出呼聲，為要使得人能夠被神的靈澆灌、又得到神話語的指示，使得智慧人因責備而回轉。然而「愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識」卻硬著心，他們的結局是悲慘可怕的。
為什麼耶穌所講的道要作審判者呢（48節）？
答：(信望愛聖經註釋) 耶穌所說的是上帝所命令的，而這命令就是永生。因此聽見上帝的話而不遵守的的人，在末日將會受到審判。→既然以色列人知道耶和華神，就應當以敬畏的心去聆聽並遵行神的話語；然而，他們長久以來的舊習，使得他們熟悉於律法的規條，卻沒有用一顆敬畏的心去面對耶穌基督所傳講、顯明的神的榮耀、及神的命令，以至於他們反倒被耶穌所傳講的絆倒了，他們不悔改歸正的心，在末日的審判就要一一顯露出來、陳明在主的台前。
LikeLike