Study 24 約翰福音 12:20~36 (2.10.13)

Study 24 John 12:20~36 (2.10.13)

研經題目：

那些求見耶穌的希臘人，是以色列以外之世界人士的表徵，他們也會藉著耶穌贖罪的死與復活而得救（比較十16；十二32）。因此，他們來求見的事將耶穌的工作導入圓滿完成的階段；參23節。

1. 試舉出你能愛惜，或恨惡你的生命之方法的例證。耶穌在24節所說的話主要是指誰呢？由這一點看來，跟從祂包含了什麼意義呢（26節）？

2. 即將來到的「時候」（23節），是按什麼意義使人子並使父得榮耀呢（28節）？祂從地上被舉起來，和這世界受審判有什麼關聯呢（31~34節）？

3. 35、36節是耶穌對這個國家所發出的最後呼籲。趁著有光行走，且信從這光，是指什麼意義呢？你是這樣行的嗎？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

12:20-50 外邦人前來見主，猶太人拒絕彌賽亞。這個段落總結本書前半部分的內容，講述耶穌向猶太人傳道的事工。一些希臘人來見耶穌，預示這事工即將結束。但在耶穌把福音傳給外邦人之前，祂必須先受死（參10:16，11:52）。現在祂的時候即將到來（12:23-26；見2:4注，7:30注）。

12:20 希臘人指外邦人，他們未必來自希臘（見7:35注）。他們是非猶太裔的 “敬畏上帝的人”，趁著猶太人過節，來耶路撒冷敬拜上帝。

12:21 伯賽大，見路9:10注。

12:23 時候，見2:4注，7:30注。

12:25 在這裏，耶穌再次以絕對的語氣強調一點：愛惜自己生命，就是指在這世上愛惜自己生命過於愛上帝；相反，恨惡自己生命，就是指著重上帝遠超過看重自己的生命，以至甘願為上帝犧牲一切。跟隨基督，就需要捨己。耶穌甘願被釘在十字架上是捨己的最高典範。

12:27 憂愁希臘原文是tarassō，意為 “煩亂，不安”。希臘文舊約《七十子譯本》中的大衛詩篇（如：詩6:3，42:11）常出現這個詞及其相關的複合詞。

12:28 耶穌在地上傳道期間，三次有聲音從天上來證明祂的身份，這是其中的一次；另外兩次是在祂受洗和登山顯榮時（見太3:17，17:5）。

12:29 眾人……就說：“打雷了。” 在肉眼無法看到的靈界中，往往會有涉及永恆的事件發生。不信的人見到或聽到這些事彰顯出來，甚至聽到上帝從天上說話的聲音，會誤解為自然現象，對聖經作者來說，這表明他們的靈性盲目了。

12:31 這世界的王，就現狀而言，這個世界有許多罪惡，它的王是撒但（參14:30，16:11；約壹5:19）。現在，在十字架上，魔鬼將被趕出去，即被耶穌徹底擊敗（參路10:18；西2:14-15；來2:14-15）。耶穌藉著祂的死和復活勝過撒但，這是祂在末日最終得勝的基礎（啟20:10）。

12:32 這是本書中關於 “被舉起” 最明確的宣告，補充前面3:14（見注）和8:28，呼應賽52:13。根據上下文，萬人指 “各種人”，既有猶太人，也有外邦人（約10:16，11:52；參12:20-21）。正如6:44所講，這“吸引人”是極有果效的。

12:33 怎樣死，參21:19。

12:34 本書記載了群眾誤解彌賽亞的幾個例子（參7:27、31、41-42），這是最後一個。眾人隱約感覺到耶穌在預言祂的死。律法很可能指整本《舊約聖經》，當中有幾處經文提到大衛的子孫彌賽亞是永存的（撒下7:13；詩61:6-7，89:3-4、35-37；賽9:7；但7:13-14；關於後期猶太人的盼望，見《偽經·以諾書》49.1，62.14；《偽經·所羅門詩篇》17.4）。

12:35-36 耶穌的回答是間接的；光在眾人中間只有不多的時候，耶穌被釘十字架的時候近了（參46節；另見7:33，16:16-19）。祂敦促眾人趁著還有時間，要信從這光（見8:12注；另見9:4，11:9-10）。關於趁著有光行走，見9:4-5。

12:36 耶穌離開他們，隱藏了，表明上帝的審判即將到來，耶穌也即將完成祂向以色列民啟示上帝的工作（1:18）。