第3日 阿摩司书三(1.8.3)

警告的神谕。

阿摩司书
阿摩司书

研经题目

  1. 上帝与以色列人的关系是怎样的?
  2. 阿摩司怎样证明他所说的预言是合理的?
  3. 在执行审判前,上帝做了什么?
  4. 当你正想给人好印象,而偏偏你的罪就在那人面前被揭露,你有何感受呢?
  5. 上帝怎样施行审判?范围有多大?
  6. 结尾数节怎样指出以色列人的富裕与物质主义(参:六4~7节)?
  7. 有什么事会发生于:(a) 以色列人的财物上,(b) 你的财物上?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

3:1~6:14 详述对以色列的审判。四个神谕(3:1-15,4:1-13,5:1-17,5:18~6:14)从笼统到具体,清楚无疑地指出,除非以色列真正悔改,否则不要指望能逃脱毁灭。

3:1-15 警告的神谕。这里只是简略提到以色列因为哪些罪受审判,而没有详细说明。上帝藉着阿摩司警告以色列,审判必定来到。先知已经听到狮子在准备猎取猎物时发出的吼叫声(4、8节),除了宣告他已经听到的危险之外,先知还能做些什么呢?

3:1-2 当听……的话,这句话展开头三个信息(3:1,4:1,5:1)。以色列的上帝是创造天地的主,世界因祂说出的话而造成,祂由始至终就是一位说话的上帝(赛45:18-19;约1:1;启22:18-19)。以色列和犹大显然自以为他们是上帝的选民,因此就能免受灾难(见5:18-20注)。但阿摩司说,实际情况却恰恰相反。正因为上帝与以色列人关系特别密切(认识),远超过祂与别国的关系,所以要按照更高的标准审判他们(见路12:48)。

3:3-8 阿摩司提到一连串的问题,表明灾难即将临到以色列。他指出,自然界有些事情有一定的因果顺序,有可以预测的结局。如果狮子(4、8节)在吼叫,就说明牠已经或将要猎得猎物。作为先知,阿摩司只能告诉以色列人,主耶和华(7节)已经宣告要施行审判,除非以色列人立刻回转,离恶归正,否则毁灭必然临到。灾祸(6节)希伯来原文是ra’ah,有多种意思(见1372页表),《和》准确地译出这个词在本节的含义。ra’ah常被译作“恶”,所指含义的范围很广阔,从“道德上的恶”(创6:5)到“灾祸”(如这里和拿3:10)都包含在内。当灾祸发生时,人不要归咎于霉运,而是应当从中看到上帝在按照祂的至高智慧行事,人应当根据上帝的审判作出回应。不将奥秘指示(7节),在整个旧约时代,上帝常常向先知启示祂对历史事件的旨意,以及祂的心意和行动,从而先知能够准确地向上帝的百姓解明历史事件的意义。

3:9-11 北国以色列的都城撒玛利亚是一座坚固的堡垒,建在高山上面,易守难攻。撒玛利亚位于一条沿着地中海岸、连接埃及与美索不达米亚的交通干线旁边。撒玛利亚一旦被亚述人攻取,那么就再没有其他天然屏障可以阻止非利士的各个城邑(以亚实突为代表)和埃及被毁灭了。但是,北国以色列的灭亡不是因为亚述的军力强大,而是因为以色列的灵性堕落和社会腐败。撒玛利亚充斥着欺压和强暴抢夺的事,以色列因此失去了上帝的保护。没有了上帝的保护,以色列的所有天然势力(原文直译:防御)都毫无用处(见赛5:5-6)。

3:12 本节使用生动形象化的语言,描述撒玛利亚连同北国以色列将全面被毁,只有极少数的“余民”得以幸存。另见5:3。

3:13-15 结语概括强调毁灭临到的两个原因:(1) 拘泥于仪式的虚伪宗教;(2)以压榨穷人来聚敛财富。

3:13 万军之上帝,这个称呼在先知书中比较常用(参1451页表)。“万军”在这里指军队,表达上帝无限的大能。上帝是一位统率千军万马的将军。有些时候,“万军”也指一大群的天军或天使(王上22:19;尼9:6;诗148:2;另见太26:53)。

3:14 伯特利不仅与先祖雅各和他所见的异象有关(创28:10-22),还紧邻北国以色列和南国犹大的边界,因此耶罗波安一世选择此城作为两只金牛犊的安放地点之一(王上12:25-33)。阿摩司选择在伯特利发预言绝非偶然(7:12-13),因为伯特利代表了宗教的腐败(4:4-5);在那里举行的宗教仪式不仅没有平息上帝对以色列的怒气,反而使上帝发烈怒成为定局。另见何10:5,那里用“伯亚文”(Beth-aven;罪恶之家)代替“伯特利”(Beth-el;上帝之家)。坛角在祭坛顶部的四个拐角处,是向外突出的四个直立小角(出27:2)。坛角具有宗教象征意义,这里是有上帝保护的地方(王上1:50,2:28),但是伯特利祭坛的坛角不会提供任何庇护。

3:15 以色列社会的不公义,充分体现在积累房地产的罪上(另见赛5:8)。这种行为违背了圣约,因为约中规定家族土地是上帝的托付,永远归那个家族所有。虽然他们用一些看似合法的理由作为借口,意图规避责任,但上帝不会因此通融他们。阿摩司在这里不是谴责财富本身,而是谴责伴随财富而来的恶行:对待穷人不公不义(4:1),商业欺诈(5:7、11、12,8:4-6),生活奢靡,且对穷乏人冷漠无情(5:12,8:4-6),不为地上的罪行和邪恶(6:4-6)忧心,以及没有真正敬虔的信仰生活(5:21-23)。考古学家在撒玛利亚发掘出一些富贵人家的象牙物件碎片,证实了这种通过盘剥穷人而来的奢侈生活。

一个有关“第3日 阿摩司书三(1.8.3)”的想法

  1. 第3日 阿摩司书三(1.8.3)
    警告的神谕。

    1、上帝与以色列人的关系是怎样的?
    关系:在地上的万族中,上帝只认识他们,拣选了他们。

    2、阿摩司怎样证明他所说的预言是合理的?
    提出一连串富有逻辑性和因果关系的问题。

    3、在执行审判前,上帝做了什么?
    上帝出于恩慈,把祂的计划向先知显示,又透过先知向百姓显示,好让百姓受到警告后可以悔改。

    4、当你正想给人好印象,而偏偏你的罪就在那人面前被揭露,你有何感受呢?
    无地自容,追悔莫及。

    5、上帝怎样施行审判?范围有多大?
    上帝施行审判:敌人来围攻、抢掠。
    范围:整个以色列。

    6、结尾数节怎样指出以色列人的富裕与物质主义(参:六4~7节)?
    铺绣花毯的塌,同时拥有过冬和过夏的房屋,象牙装饰的房屋,宏伟的楼宇。

    7、有什么事会发生于:(a) 以色列人的财物上,(b) 你的财物上?
    以色列的财物上:拆毁,毁灭。
    我的财物:就是耶稣。

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