Study 32 John 15:26~16:15 (2.11.6)
研經題目：
1. 你在十六1~7裏面找到什麼證據表明門徒因耶穌所說的話都感到沮喪呢？為什麼祂說以前沒有講到這些事，而為什麼現在才對他們講呢？不過，請注意：祂根本沒有給祂所繪的這一幅陰沉的圖畫加上什麼光彩。倒不如說，祂卻把它的陰影描得更深了（十六2）。
2. 耶穌說，有什麼新的力量會加諸於世界，並且是藉著誰呢（參十五26、27）？有哪三重的結果必定會隨之而來呢（十六8~11）？這件事怎麼會使耶穌的離開世界成為一種益處，而不是一種損失呢？
3. 這種情況， (a) 對於門徒對聖靈的依賴，和(b) 對於門徒思想中，聖靈的地位和耶穌基督的位格，應該產生什麼樣的影響呢？在我們身上確實有這樣的影響嗎？參十六14、15。
注：
1. 十六2。「把你們趕出會堂」：參十二42的注解。
2. 十六5。多馬（十四5）和彼得（十三36、37）的問題，是關心他們自己跟從耶穌的事。沒有一位現在問及基督回到父那裏享榮耀的事。
3. 十六8~11。聖靈會使人相信他們對罪、對義，並對審判的標準是錯誤的（比較賽五十五8、9）。祂會向他們指明罪的本質就是不信基督；真正的義不是法利賽人的義（律法的行為），而是在基督裏所表彰出來，並在福音裏面所宣揚出來的義；並且，一切跟從這世界的王的人，有審判在等待著他們。在五旬節的時候，天下的人都被聖靈藉著使徒們所作的見證說服了，正如耶穌在這裏所說的。
4. 十六13。「把將來的事告訴你們」：那就是闡明基督即將被釘十字架與復活，以及其他許多神聖行動的重大意義。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
15:26 我要……差保惠師來，見14:16注。真理的靈，見14:17注。出來（goes out），某些譯本譯為“發出”（proceeds），因此有一個古老的教義辯論，稱為“聖靈的發出（procession）”：聖靈是（1）只從父那裏發出，還是（2）同時從父和子那裏發出？雖然這段經文（和16:7）具體說明的是聖靈的使命，而不是祂與父的永恆關係的本質，但第二種觀點顯然是站得住腳的。（BTSB）
15:26 保惠師就是聖靈，見14:16-17注，14:26注。我要……差，表明聖靈將遵從聖子的命令，帶著新的能力來到世上。但從父出來，表明聖靈也是遵從聖父上帝的指示而來。在五旬節時，聖父和聖子會差遣聖靈到世上來，聖靈以全新、圓滿的形式降臨（見徒2:1-33；另見約7:39注，14:16-17注）。祂……要為我作見證，提醒信徒，當他們為基督作見證時，聖靈會藉著他們的話無聲無形地工作。關於代詞 “祂” 的陽性和位格，見14:26注。
16:1 耶穌用祂的話（今已記載在《聖經》中）提醒信徒，使他們不至於跌倒。
16:2 凡殺你們的，就以為是事奉上帝，這裏暗示一種源於撒但、深層的欺騙。撒但是殺人的，是說謊之人的父（見8:44）。雖然說 “宗教” 都是勸人向善，但事實卻不然。這裏就指出，有些人會主張以殺害真正跟從上帝兒子的人為善行：那是罪大惡極的事。使徒保羅（掃羅）在主前，也曾以為逼迫基督徒是事奉上帝（見徒8:1-3；加1:13-14；提前1:13）。
16:4 信徒遭遇反對時，可能會以為是上帝阻擋他們，但耶穌強調，信徒遭遇逼迫是意料中的事（另見1節）。
16:5 沒有人問我，但彼得在13:36確曾問過這個問題（參14:5），這裏的 “問”是用現在時態，大概意為“現在沒有人問我”（當時與13:36已經相隔了一段時間，見14:31顯示地點轉換了）。
16:7 我去是與你們有益的，這是因為耶穌在世時，祂某一時刻只能在某一地方出現。但聖靈不受時間和空間的限制，可以在任何時間在世界各地繼續耶穌的事工。此外，按照上帝統管歷史發展的計劃，只有在耶穌升天後，聖靈才會圓滿地、以新的約的形式、滿有能力地降臨（見以下經文注釋：7:39，14:16-17，15:26）。保惠師（原文直譯：幫助者；見14:16-17注，14:26注），這是追溯《舊約》先知文學對於聖靈澆灌和國度降臨的期待（如：賽11:1-10，32:14-18，42:1-4，44:1-5；耶31:31-34；結1:17-20，36:24-27，37:1-14；珥2:28-32）。
16:8-11 誠之按：耶穌在這裏向不信的人（世人）描述了聖靈的職事。責備。錯誤的行為或信念會被定罪（3:20，8:9、46；多1:9）。聖靈向世人揭示出三個基本真理：(1) 他們違反了上帝的道（罪），如果他們不信基督，會使他們被定罪（3:36，5:45-46）；(2) 被高舉的基督（我往父那裏去）的完全公義，因為他們拒絕了唯一可以拯救他們的人；(3) 基督戰勝了撒但（這世界的王受了審判；12:31-32），這預示著祂對一切罪人（世人）的審判。使徒在五旬節的宣講，以及後來使人即使尚未悔改也認真思考神的聖言（徒2:37，16:30，24:25），證明了聖靈的這種果效。
16:8 祂……叫世人……自己責備自己（《和修》“祂……指證世人”），這帶來盼望，就是許多屬世界（目前反對耶穌）的人不會永遠屬於世界，他們將會懊悔己罪，相信基督。
16:8 自己責備自己。聖靈會揭露個人的罪咎，定世人有罪，使人感到羞恥並祈求悔改。世人。見1:9、29，3:16注。為罪、為義、為審判，最有可能是世人的罪（在第9-11節中解釋；見那裏的注釋）。（BTSB）
16:9 罪。相信耶穌的人會信祂所說的關於自己的罪咎，然後轉向祂。也就是說，聖靈的定罪之工會慷慨地幫助世人承認他們是罪人，需要救主。藉由這個過程，他們會轉而信靠耶穌，因此不會繼續作 “世人”。（BTSB）
16:10 因我往父那裏去，意即耶穌將不會再在世上教導人什麼是真正的 “義”，聖靈將要承接這項事工，祂將通過啟示（13節）和信徒為福音作見證的話來教導人。
16:11 這世界的王（《和修》“這世界的統治者”），即撒但，見12:31注，14:30注。受了審判，也可譯為完成時態 “已受了審判”（見《和修》）。希臘原文的完成時態動詞kekritai有 “已經受了審判，且繼續在審判所導致的狀態中” 的意思。
16:10 因我往父那裏去，意即耶穌將不會再在世上教導人什麼是真正的 “義”，聖靈將要承接這項事工，祂將通過啟示（13節）和信徒為福音作見證的話來教導人。
16:10 義。有些人認為這是指上帝的公義，甚至是稱義，但是這些解讀並無法很容易地就解釋世人為什麼會為義責備自己（convicted of righteousness）。更有說服力的是，世界乃是因 “自己的義” 而被定罪，而這種義是完全虛假的（例如，約翰福音中許多猶太宗教領袖顯出的自義都證明了這一點）。（BTSB）
16:10 在義的方面：罪人不能靠自己的行為稱義，而唯有藉著基督的代贖之工稱義。耶穌所成就的工作抹去罪惡，將自己完全的順服歸算給罪人。藉著基督的復活（羅4:25）和升天，罪人能夠得稱為義。（新譯本《聖經研讀版》）
16:10 聖靈不僅在基督裏高舉神在基督裏的義來揭露罪並定罪，而且還啟示出耶穌是真正的義的源頭。保羅在羅馬書也證明福音的盼望是從神而來的義，是在耶穌裏讓人知道的（羅3:21）。凡回轉歸向耶穌的人都領受了這個義，得與上帝和好。（Let’s Study John, p. 212）。
16:11 這世界的王（《和修》“這世界的統治者”），即撒但，見12:31注，14:30注。受了審判，也可譯為完成時態 “已受了審判”（見《和修》）。希臘原文的完成時態動詞kekritai有 “已經受了審判，且繼續在審判所導致的狀態中” 的意思。
16:11審判。很可能是指世人的錯誤判斷（參見7:24 世人往往以外貌定是非），尤其是關於耶穌是誰的判斷；似乎不太像是指撒但的挫敗（11b）或世人所受的譴責（3:17-18，5:24-25），因為很難看到世人如何因這些事被定罪。（BTSB）
16:13 關於真理的聖靈，見14:16-17注。聖靈引導跟從耶穌的人明白（《和修》“進入”）一切的真理，這個應許是特別給十一個門徒的。在使徒自己或者他們監督他人撰寫《新約》各書卷的過程中（見14:26注），聖靈的引導尤其明顯。像耶穌在這幾章提及的其他事情那樣，這應許也可以更廣泛地應用在所有信徒身上，因為聖靈也會帶領和引導他們（見羅8:14；加5:18）。聖靈傳達將來的事，表明祂預知未來，只有上帝能預知未來，這證明聖靈有完全的神性。告訴（《和修》“傳達”；希臘原文anangellō）在希臘文舊約《七十子譯本》的《以賽亞書》中出現超過40次。《以賽亞書》表明，唯獨上帝能傳達未來的事（賽48:14）；上帝在那裏向人發出挑戰：除祂以外，有誰能夠說出未來的事呢？（賽42:9，44:7，46:10；參41:21-29，特別是22-23節，45:19）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 你在十六1~7裏面找到什麼證據表明門徒因耶穌所說的話都感到沮喪呢？為什麼祂說以前沒有講到這些事，而為什麼現在才對他們講呢？不過，請注意：祂根本沒有給祂所繪的這一幅陰沉的圖畫加上什麼光彩。倒不如說，祂卻把它的陰影描得更深了（十六2）。
答：16章是論到耶穌啟示門徒，為他們即將到來的使命（為耶穌作建造）作預備。祂警告他們，世人要因耶穌的名而逼迫門徒。耶穌告訴他們這些事（15:18-27），是要叫他們“不至於跌倒”（不至於後退、背道）。門徒面對世人的反對，最大的威脅不是死亡，而是背道。耶穌一開始沒有告訴門徒祂要往父那裏去，是因為如果把這事告訴他們，他們會“滿心憂愁”（16:6）。而祂現在告訴他們，則是因為“時候將到”，即耶穌上十字架的時候就要到了，而且在祂受死、復活、升天後，當門徒要為此作見證（15:27）時，他們會被趕出會堂，甚至被殺害（16:2）。而到了那時候，他們就可以想起祂此時對他們說的話，不至於跌倒後退。
2. 耶穌說，有什麼新的力量會影響世界，並且是藉著誰呢（參十五26、27）？有哪三重的結果必定會隨之而來呢（十六8~11）？這件事怎麼會使耶穌的離開世界成為一種益處，而不是一種損失呢？
答：耶穌說，祂往父那裏去，就會差來聖靈。這股新力量，會影響世界，而且是藉著門徒為耶穌作的見證。耶穌差下聖靈帶來的三重結果是：1) 為罪指證世人，即指證世人不信耶穌的罪；2) 為義指證世人，即指證世人虛假的自義，定他們自義的罪。3) 為審判指證世人，即指證他們錯誤判斷的罪，真正受審判的不是耶穌，而是這世界的王撒但。因為聖靈會帶來這三重結果，因此，耶穌離開世界往父那裏去，就成為一種益處，而不是損失。
3. 這種情況， (a) 對於門徒對聖靈的依賴，和(b) 對於門徒思想中，聖靈的地位和耶穌基督的位格，應該產生什麼樣的影響呢？在我們身上確實有這樣的影響嗎？參十六14、15。
答：耶穌告訴門徒，聖靈來會帶來三重影響：1) 定世人的罪（16:8-11）；2) 引導門徒明白基督傳給他們的一切真理（16:12-13）；3) 榮耀基督（16:14-15）。基於以上三點，門徒為基督作見證的工作就完全要倚靠聖靈。門徒可以奉差遣向世人宣講福音，但唯有聖靈可以讓人扎心知罪。門徒也倚靠聖靈的光照，更加認識上帝所啟示的關於基督的一切真理。聖靈的工作是闡明來自耶穌的一切啟示。聖靈要將耶穌過去所做的、現在所作的、將來要作的，都教導門徒。聖靈是聖父和聖子一同差下的，要將耶穌完成的救恩工作施作在信徒身上。祂來不是要高舉自己，而是要高舉基督、榮耀基督。祂隱藏自己，好叫信徒可以把目光對準基督，認識祂的位格和工作。這的確能描述我的情況。
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你在16：1-7裡面找到什麼證據表明門徒因耶穌所說的話都感到沮喪呢？
答：v1 不致跌倒(感覺所受到的打擊很大)、v6耶穌說「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁」→可見得門徒的反應是滿心憂愁、感到沮喪。
為什麼祂說以前沒有講到這些事，而為什麼現在才對他們講呢？不過，請注意：祂根本沒有給祂所繪的這一幅陰沉的圖畫加上什麼光彩。倒不如說，祂卻把它的陰影描得更深了（16：2）。
答：16:2是提到一些門徒將來會受到的逼迫，對於要失去領導者，又要獨自面對逼迫的門徒們，的確是會造成心裡的陰影。但耶穌說，(一)12:4 我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。(二) 12:5現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裡去？』→門徒尚未體會到耶穌離開的真正意義。這兩點是我猜測的。
耶穌說，有什麼新的力量會加諸於世界，並且是藉著誰呢（參15：26，27）？
答：耶穌離開會「從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈」，這也是為耶穌基督做見證的靈。而這就是藉著「耶穌基督」來的。
有哪三重的結果必定會隨之而來呢（16：8-11）？
答：真理的聖靈來了，「就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」。」也就是說在這三件事情(罪、義、審判)上面，審判世人。
這件事怎麼會使耶穌的離開世界成為一種益處，而不是一種損失呢？
答：對門徒而言，耶穌與他們在一起的時候與他們同在，但是耶穌不在這個世上的時候，祂所賜下的聖靈，卻成為永遠與他們同在的神，而且是與每一個相信祂的人同在，並無論何時何地。(環球研讀版聖經註釋如此說：在耶穌的人生階段，的人生階段，祂的同在只限於在某一地域。基督重回天上後，才會有聖靈在五旬節的降臨。)
這種情形，(a) 在門徒對於聖靈的依賴上，和(b) 聖靈和耶穌基督的位格在他們思想中的地位上，應該有什麼結果呢？
答：(a) 他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理，門徒單單憑靠聖靈得以明白神所啟示的真理，聖靈也代表著神的同在。離了祂(聖靈)，門徒等於不在真理中、就只能憑著自己有限的能力、若真的離了聖靈，就不能被稱為主的門徒了，因為既然不能明白神的真理，也無法見證耶穌基督。(b)
在我們身上確實是這樣嗎？參16：14，15。
答：現在門徒無法領會許多道理，但聖靈會幫助門徒進入一切的真理並榮耀耶穌基督。在我們身上確實如此！
求神憐憫我，這幾題寫下來答得很倉卒草率，但感謝神賜下聖靈使我們明白神的真理並基督所作的一切大工。
注：
1. 16：2。「把你們趕出會堂」：參12：42的注解。
2. 16：5。多馬（14：5）和彼得（13：36，37）的問題，是關心他們自己跟從耶穌的事。沒有一位現在問及基督回到父那裡享榮耀的事。
3. 16：8-11。聖靈會使人相信他們對罪、對義，並對審判的標準是錯誤的（比較賽55：8，9）。祂會向他們指明罪的本質就是不信基督；真正的義不是法利賽人的義（律法的行為），而是在基督裡所表彰出來，並在福音裡面所宣揚出來的義；並且，一切跟從這世界的王的人，有審判在等待著他們。在五旬節的時候，天下的人都被聖靈藉著使徒們所作的見證說服了，正如耶穌在這裡所說的。
4. 16：13。「把將來的事告訴你們」：那就是出名基督即將被釘十字架與復活，以及其他許多神聖行動的重大意義。
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