Study 5 1 John 4:7~5:3 (2.12.12)
研經題目：
我們現在開始研究這卷書信的第三段（參綱要）。
1. 四7~10。在7、8節裏面用了哪些論據證明基督徒必須彼此相愛呢？在9、10節裏面，使徒論到神的愛在基督裏顯明出來了。他怎樣描述這個恩賜呢？他又怎樣論到它的目的呢？用什麼方法達到這目的，而神做這件事又是為了誰呢？
2. 四11~18。使徒像以前一樣，把同樣的理由復述一遍，不過，是以一個更高的標準來說明。他在這裏怎樣描述基督徒與神的關係呢？他怎樣指出比這個更高或更深的關係是無法想像的呢？信徒就是藉著聖靈從這種關係的深處來作他的見證的（13~16節；比較約十五26、27）。
3. 四19~五3。從太廿二36、37看來，使徒在11節裏面為什麼不說，「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當愛神」呢？約翰為什麼說，「我們也當彼此相愛」呢？對於檢測我們對神的愛，這裏還提到什麼別的方法呢？
注：
1. 四17、18。「因為祂如何……」：請將約三35與十六27作一比較。那些為神所愛的人，是不必以恐懼的心情展望將來的。如果我們仍然害怕，補救之法就是更加注意神在十字架上和復活上所顯明的愛。
2. 五1。信耶穌是基督，就含有接待祂為基督的意思，而接待祂就是從神而生的（約一12、13）。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
4:7-21 藉著上帝的愛得著上帝的確據。約翰這部分的教導可以與使徒保羅的“愛的篇章”（林前13章）相媲美。
4:7-12 上帝的愛得以圓滿。這段經文的結語：“愛祂的心在我們裏面得以完全了”（12節；《和修》“祂的愛在我們裏面得以完滿了”），顯示約翰所作的宣稱和勸勉的方向。
4:7 凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。這不是說信徒不需要忠信於基督（2:23，4:2），不需要誠實正直（3:16），而是說愛能使信徒與上帝的團契相交得以圓滿。約翰這裏所說的愛，是人從上帝而生的結果，並不是先決條件。不信主的人在某種程度上也愛人，但與基督徒因上帝住在他們裏面而生發的那種愛不同（參4:8-11）。
4:8 不認識上帝，因為上帝就是愛，人若沒有愛心，就表明福音信息沒有改變他。約翰不是說上帝的屬性只有愛（上帝還有其他許多屬性），也不是說愛就是上帝（沒有經文支持這樣的說法）。“上帝就是愛”表示上帝不斷向人付出，希望他們有所得益。早在創世以前，三位一體上帝的三個位格之間就已有永恆的愛（約17:24）。基督徒所能彰顯的愛都是源自上帝的愛（4:11、12、19）。
4:9 上帝的愛不是抽象的原則或情感；這份愛顯明在上帝差祂獨生子到世間來，使罪人得生，即得著永生。
4:10 不是我們愛上帝，基督徒蒙召活出愛，上帝的愛為他們設立了標準。挽回祭，見2:2注。罪招致上帝的忿怒，耶穌在十字架上為我們的罪（見林後5:21）承受了上帝的忿怒。
4:11 親愛的（希臘原文agapētoi）表示非常親密。約翰在這裏和第7節用這個詞，表明他沉浸在呼籲信徒去活出的那種愛中。他在2:7，3:2、21和4:1也使用了這個詞：另見2:1 “我小子們”的注釋。
4:12 從來沒有人見過上帝，見約1:18注。
4:13-21 上帝的靈所賜的確據。上帝的靈（13節）為彼此相愛的崇高呼召提供了動力和確據。
4:13 聖靈與基督徒同在，並在他們心裏工作，證明他們是住在上帝裏面的（見約8:31注，15:4注）。
4:14 我們所看見且作見證，對於使徒（如約翰）來說，這句話是特別真實的，因為他們是耶穌親自揀選的見證人。從廣義上來說，所有後來的信徒都憑著信心見證相同的真理。在約翰的著作中，救主這個詞只出現在這裏和約4:42。
4:15 耶穌為上帝兒子，所有基督徒都被稱（收養）為上帝的“兒子”，得以繼承上帝的產業（羅8:14；加3:26），但這裏的“上帝兒子”不能按照上述的衍生意義來理解，因為耶穌是獨一無二的。耶穌本身就是上帝，他擁有上帝的所有屬性（見約1:14注）。在4:2，約翰要求真正的教師肯定耶穌有完全的人性；在這裏，他要求他們肯定耶穌有完全的神性。
4:16 我們也知道、也信，得救的確據可以轉化為穩定的思想和心靈狀態（見2:3注，5:13注），絕不是自以為是的臆測。
4:17 這樣（《和修》“由此”）指前一節經文，約翰在那裏論到信徒住在上帝裏面，上帝也住在他們裏面。在審判的日子坦然無懼，等待人類的，要麼是永生，要麼是永刑（見約3:36）。上帝的愛使信靠祂的人有確實的盼望。祂如何，我們在這世上也如何，無論是昔日還是今日，聖子耶穌都在世上彰顯愛的作為，從來沒有使上帝不悅，跟隨祂的人也要如此行。基督在信徒中所體現且活出的愛，使他們有信心面對審判的日子。
4:18 愛裏沒有懼怕，不是否定人應當“懼怕上帝”及其積極影響，因為“敬畏耶和華是知識的開端”（箴1:7；“敬畏”原文直譯：懼怕）。約翰在這裏是指對末日審判的懼怕（參4:17）。上帝對信徒那完全的愛（《和修》“完滿的愛”），把他們對上帝忿怒和永恆審判的懼怕除去（《和修》“驅逐出去”）。
4:19 我們愛，因為，基督徒的愛是上帝所賜的，耶穌在十字架上捨命就是這種愛的極致表達（見羅5:8）。上帝總是主動愛人，基督徒的愛是對上帝愛的回應。同樣道理，人類所有道德上的善行之所以被稱為善，不是因為那些行為符合人們對良善的主觀標準，而是因為人們效法上帝完美的道德品格，遵從上帝的命令。
5:1-12 信靠聖子是得生命的途徑。從書信開篇到這裏，約翰一直在談論愛心和順服，很少談論信心。從這裏開始，約翰主要論述人對聖子的信靠。《約翰壹書》有十處論到信靠，第5章就有七處。
5:1-5 憑信心遵守上帝的誡命。通往愛的道路，是用在基督裏的信心鋪砌而成的。這是約翰十分關注的主題。
5:1 凡信……的，得救的信心有它特定的內涵，不是含糊的信仰承諾，而是全心信靠基督的拯救工作。凡有信心的，都是從上帝而生。人重生後，就會有信心（參2:29，3:9，4:7；弗2:5注）。
5:2 在《聖經》中，要愛上帝的兒女，就要順服上帝的誡命，因為上帝的誡命向信徒指明了行善的正路（參羅13:9；加5:14）。愛和律法是相輔相成的。
5:3 不是難守的，上帝百姓心中的愛使他們渴望愛上帝和討祂喜悅。他們渴望遵守祂的誡命。信徒若能正確地理解和遵從上帝的誡命，就能得著極大的喜樂和自由，而不會有絲毫的壓迫感（參太11:28-30）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 四7~10。在7、8節裏面用了哪些論據證明基督徒必須彼此相愛呢？在9、10節裏面，使徒論到神的愛在基督裏顯明出來了。他怎樣描述這個恩賜呢？他又怎樣論到它的目的呢？用什麼方法達到這目的，而神做這件事又是為了誰呢？
答：約翰認為基督徒必須彼此相愛，是基於：1) 愛是從上帝來的。愛是上帝賜給人的禮物，不是人自己努力的結果。2) 凡是有這種愛心的，就證明這人從神而生的，並且認識神。反之亦然；3) 認識神的人是與神和祂兒子相交的（1:3），因此會反射出神的愛。因為神就是愛。神不是因為祂發現受造物有可愛之處才去愛受造物，神愛受造物是因為神的本質就是愛。祂對我們的愛不取決於我們，而取決於祂自己。
約翰說，當上帝差祂獨生子來到世間，目的是使我們藉著祂得生命，就顯明了神的本質是愛。使我們藉著耶穌得生命的方法是耶穌為我們的罪作了“挽回祭”，也就是藉著使祂的獨生子在十字架上背負我們理當承受的刑罰，平息祂對我們的罪的忿怒，使我們得以與祂和好。
2. 四11~18。使徒像以前一樣，把同樣的理由復述一遍，不過，是以一個更高的標準來說明。他在這裏怎樣描述基督徒與神的關係呢？他怎樣指出比這個更高或更深的關係是無法想像的呢？信徒就是藉著聖靈從這種關係的深處來作他的見證的（13~16節；比較約十五26、27）。
答：在4:7-21，約翰論述基督徒應當彼此相愛，是因為神就是愛。7-10節論到愛是從上帝來的，而這份愛表現在祂差祂的獨生子為我們作了挽回祭（4:10），因此，基督徒也當彼此相愛（4:11-18）。約翰說，我們若彼此相愛，祂就住在我們裏面，我們也住在祂裏面（3:23），這是一種彼此內住的關係。我們說我們愛上帝，但上帝是看不見的，因此，我們乃是通過彼此相愛來表達我們對上帝的愛。我們乃是透過基督徒看見上帝，也透過彼此相愛來愛上帝。
基督徒是藉著聖靈知道這種彼此的內住，聖靈將神的愛澆灌在我們心裏，使我們認識耶穌是世人的救主，並為此作見證（3:14）。凡認耶穌是上帝兒子的，就可以經歷到這種彼此的內住（3:15）。
3. 四19~五3。從太廿二36、37看來，使徒在11節裏面為什麼不說，「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當愛神」呢？約翰為什麼說，「我們也當彼此相愛」呢？對於檢測我們對神的愛，這裏還提到什麼別的方法呢？
答：我們對神的愛表現在我們對鄰舍的愛。如果我們不愛鄰舍，就表明我們不愛神。如果連看得見的弟兄我們都不愛，那麼我們怎麼能說我們愛那看不見的神呢（4:20）？11節這樣說，是因為約翰勸勉基督徒要彼此相愛，而這份愛的基礎是上帝對基督徒的愛，顯明在祂差耶穌基督作我們的挽回祭上。上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。
我們是否愛神，可以從是否愛上帝的兒女看出來（5:1），而是否愛上帝的兒女，顯明在我們是否愛上帝，又遵守祂的誡命（5:2）。另一個測驗我們是否愛神的方法是看我們是否遵守神的命令（5:3）。
Joh 3:35 父愛子，已將萬有交在他手裡。
Joh 16:27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。
Joh 15:26-27 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 (27) 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」
Mat 22:36-37 「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」 (37) 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。
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我們現在開始研究這卷書信的第三段（參綱要）。
1. 4：7-10。在7，8節裡面用了哪些論據證明基督徒必須彼此相愛呢？
答：(a) 我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。→凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。→「愛是神的屬性、神的形象」(b) 反證：沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
在9和10節裡面，使徒論到神的愛在基督裡顯明出來了。他怎樣描述這個恩賜呢？
答：(a) 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他「得生」→簡述福音。(b) 差他的兒子為我們的罪作了挽回祭→福音的內容之一。
他又怎樣論到它的目的呢？
答：(a) 我們因著祂的愛在基督裡，就得以重生。(b)耶穌基督降世為人顯明了神愛我們的心。
用什麼方法達到這目的，而神做這件事又是為了誰呢？
答：(a) 「神拆祂獨生子到世間來」→耶穌基督道成肉身，為我們的罪做挽回祭，這裡就講到耶穌基督降卑、為我們受苦、為我們的罪被釘死在十字架上，挽回了神的憤怒，使我們因著仰望祂就不被定罪。祂所流出的寶血，也洗盡了我們的罪。(b) 神是為了愛我們，如同經文描述的→不是我們愛神，乃是神愛我們。
2. 4：11-18。使徒像以前一樣，把同樣的理由復述一遍，不過，是以一個更高的標準來說明。他在這裡怎樣描述基督徒與神的關係呢？
答：神是這樣地愛我們(如同9-10節所描述的)，因此我們這些從祂那裏領受祂的恩賜─「得生」，有著屬祂的性格，也應該像祂一樣，有愛的能力，可以彼此相愛。
他怎樣指出比這個更高或更深的關係是無法想像的呢？信徒就是藉著聖靈從這種關係的深處來作他的見證的（13-16節；比較約15：26，27）。
答：領受聖靈的神兒女，這三位一體的神的靈住在我們裡面，就是神住在我們的裡面，使我們有神的性情，能愛神→(愛祂的心就得以完全了)，也能彼此相愛。同樣地，因著我們與神有著如此親密的關係，也知道我們都是在神的裡面，是神保守看顧、在祂國度裡、在祂家中的兒女，是從這世界分別出來的。
比較約15:26-27我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。→對於約翰和他的讀者們，不僅是「看見且作見證」父差子作世人的救主，又因著聖靈的工作，「認耶穌為神兒子」。
3. 4：19～5：3。從太22：36，37看來，使徒在11節裡面為什麼不說，「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當愛神」呢？
答：從馬太福音來看，最大的誡命是盡心、盡性、盡意愛主─你的神，但約翰這裡不但是強調我們明白神是如此地愛我們，但是他把愛神的心更提升到更高的層次，就如同說「愛他的心在我們裡面得以完全了」，這也是耶穌基督對愛的誡命的另一面「愛人如己」，這更是完全了「愛」的誡命。
約翰為什麼說，「我們也當彼此相愛」呢？
答：因為或許當時異端者的教導缺了這一面向，使得有些信徒的心受到動搖。也或許這樣子的教導才能使得「愛」的教導不只是留在「腦海」裡的一種感受而已，乃是更真實地實踐了出來。
這裡也提到測驗我們愛神的什麼別的方法呢？
答：人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。
注：
1. 4：17，18。「因為祂如何……」：請將約3：35與16：27作一比較。那些為神所愛的人，是不必以恐懼的心情展望將來的。如果我們仍然害怕，補救之法就是更加注意神在十字架上和復活上所顯明的愛。
2. 5：1。信耶穌是基督，就含有接待祂為基督的意思，而接待祂就是從神而生的（約1：12，13）
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