Study 5 約翰壹書 4:7~5:3 (2.12.12)

Study 5 1 John 4:7~5:3 (2.12.12)

研經題目：

我們現在開始研究這卷書信的第三段（參綱要）。

1. 四7~10。在7、8節裏面用了哪些論據證明基督徒必須彼此相愛呢？在9、10節裏面，使徒論到神的愛在基督裏顯明出來了。他怎樣描述這個恩賜呢？他又怎樣論到它的目的呢？用什麼方法達到這目的，而神做這件事又是為了誰呢？

2. 四11~18。使徒像以前一樣，把同樣的理由復述一遍，不過，是以一個更高的標準來說明。他在這裏怎樣描述基督徒與神的關係呢？他怎樣指出比這個更高或更深的關係是無法想像的呢？信徒就是藉著聖靈從這種關係的深處來作他的見證的（13~16節；比較約十五26、27）。

3. 四19~五3。從太廿二36、37看來，使徒在11節裏面為什麼不說，「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當愛神」呢？約翰為什麼說，「我們也當彼此相愛」呢？這裏也提到測驗我們愛神的什麼別的方法呢？

注：

1. 四17、18。「因為祂如何……」：請將約三35與十六27作一比較。那些為神所愛的人，是不必以恐懼的心情展望將來的。如果我們仍然害怕，補救之法就是更加注意神在十字架上和復活上所顯明的愛。

2. 五1。信耶穌是基督，就含有接待祂為基督的意思，而接待祂就是從神而生的（約一12、13）。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

4:7-21 藉著上帝的愛得著上帝的確據。約翰這部分的教導可以與使徒保羅的“愛的篇章”（林前13章）相媲美。

4:7-12 上帝的愛得以圓滿。這段經文的結語：“愛祂的心在我們裏面得以完全了”（12節；《和修》“祂的愛在我們裏面得以完滿了”），顯示約翰所作的宣稱和勸勉的方向。

4:7 凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。這不是說信徒不需要忠信於基督（2:23，4:2），不需要誠實正直（3:16），而是說愛能使信徒與上帝的團契相交得以圓滿。約翰這裏所說的愛，是人從上帝而生的結果，並不是先決條件。不信主的人在某種程度上也愛人，但與基督徒因上帝住在他們裏面而生發的那種愛不同（參4:8-11）。

4:8 不認識上帝，因為上帝就是愛，人若沒有愛心，就表明福音信息沒有改變他。約翰不是說上帝的屬性只有愛（上帝還有其他許多屬性），也不是說愛就是上帝（沒有經文支持這樣的說法）。“上帝就是愛”表示上帝不斷向人付出，希望他們有所得益。早在創世以前，三位一體上帝的三個位格之間就已有永恆的愛（約17:24）。基督徒所能彰顯的愛都是源自上帝的愛（4:11、12、19）。

4:9 上帝的愛不是抽象的原則或情感；這份愛顯明在上帝差祂獨生子到世間來，使罪人得生，即得著永生。

4:10 不是我們愛上帝，基督徒蒙召活出愛，上帝的愛為他們設立了標準。挽回祭，見2:2注。罪招致上帝的忿怒，耶穌在十字架上為我們的罪（見林後5:21）承受了上帝的忿怒。

4:11 親愛的（希臘原文agapētoi）表示非常親密。約翰在這裏和第7節用這個詞，表明他沉浸在呼籲信徒去活出的那種愛中。他在2:7，3:2、21和4:1也使用了這個詞：另見2:1 “我小子們”的注釋。

4:12 從來沒有人見過上帝，見約1:18注。

4:13-21 上帝的靈所賜的確據。上帝的靈（13節）為彼此相愛的崇高呼召提供了動力和確據。

4:13 聖靈與基督徒同在，並在他們心裏工作，證明他們是住在上帝裏面的（見約8:31注，15:4注）。

4:14 我們所看見且作見證，對於使徒（如約翰）來說，這句話是特別真實的，因為他們是耶穌親自揀選的見證人。從廣義上來說，所有後來的信徒都憑著信心見證相同的真理。在約翰的著作中，救主這個詞只出現在這裏和約14:42。

4:15 耶穌為上帝兒子，所有基督徒都被稱（收養）為上帝的“兒子”，得以繼承上帝的產業（羅8:14；加3:26），但這裏的“上帝兒子”不能按照上述的衍生意義來理解，因為耶穌是獨一無二的。耶穌本身就是上帝，他擁有上帝的所有屬性（見約1:14注）。在4:2，約翰要求真正的教師肯定耶穌有完全的人性；在這裏，他要求他們肯定耶穌有完全的神性。

4:16 我們也知道、也信，得救的確據可以轉化為穩定的思想和心靈狀態（見2:3注，5:13注），絕不是自以為是的臆測。

4:17 這樣（《和修》“由此”）指前一節經文，約翰在那裏論到信徒住在上帝裏面，上帝也住在他們裏面。在審判的日子坦然無懼，等待人類的，要麼是永生，要麼是永刑（見約3:36）。上帝的愛使信靠祂的人有確實的盼望。祂如何，我們在這世上也如何，無論是昔日還是今日，聖子耶穌都在世上彰顯愛的作為，從來沒有使上帝不悅，跟隨祂的人也要如此行。基督在信徒中所體現且活出的愛，使他們有信心面對審判的日子。

4:18 愛裏沒有懼怕，不是否定人應當“懼怕上帝”及其積極影響，因為“敬畏耶和華是知識的開端”（箴1:7；“敬畏”原文直譯：懼怕）。約翰在這裏是指對末日審判的懼怕（參4:17）。上帝對信徒那完全的愛（《和修》“完滿的愛”），把他們對上帝忿怒和永恆審判的懼怕除去（《和修》“驅逐出去”）。

4:19 我們愛，因為，基督徒的愛是上帝所賜的，耶穌在十字架上捨命就是這種愛的極致表達（見羅5:8）。上帝總是主動愛人，基督徒的愛是對上帝愛的回應。同樣道理，人類所有道德上的善行之所以被稱為善，不是因為那些行為符合人們對良善的主觀標準，而是因為人們效法上帝完美的道德品格，遵從上帝的命令。

5:1-12 信靠聖子是得生命的途徑。從書信開篇到這裏，約翰一直在談論愛心和順服，很少談論信心。從這裏開始，約翰主要論述人對聖子的信靠。《約翰壹書》有十處論到信靠，第5章就有七處。

5:1-5 憑信心遵守上帝的誡命。通往愛的道路，是用在基督裏的信心鋪砌而成的。這是約翰十分關注的主題。

5:1 凡信……的，得救的信心有它特定的內涵，不是含糊的信仰承諾，而是全心信靠基督的拯救工作。凡有信心的，都是從上帝而生。人重生後，就會有信心（參2:29，3:9，4:7；弗2:5注）。

5:2 在《聖經》中，要愛上帝的兒女，就要順服上帝的誡命，因為上帝的誡命向信徒指明了行善的正路（參羅13:9；加5:14）。愛和律法是相輔相成的。

5:3 不是難守的，上帝百姓心中的愛使他們渴望愛上帝和討祂喜悅。他們渴望遵守祂的誡命。信徒若能正確地理解和遵從上帝的誡命，就能得著極大的喜樂和自由，而不會有絲毫的壓迫感（參太11:28-30）。