Study 6 約翰壹書 5:4~21 (2.12.13)

Study 6 1 John 5:4~21 (2.12.13)

研經題目：

1. 使徒已經警告人要防備世界詭譎的誘惑（參二15~17）。現在他指出人如何可以勝過世界。他說誰可以勝過世界，並藉著什麼方法呢？參4~6節；也參下面的注1。

2. 一種能產生這樣巨大果效的信心，自然要充分地加以證實。在7~11節裏面指出了哪五重的見證，這見證有證實了什麼奇妙的事實呢？

3. 13~20節。這裏有關於約翰所說的「我們知道」的五樣偉大的確信。它們是什麼呢？你是在這個根基上建立你的生活嗎？

注：

1. 6節。這一節或許是指我們的主的受洗和受死，而不是指約十九34。祂來，不只是藉著祂受洗的見證叫我們悔改，也要用祂的血洗去我們的罪惡。基督教會的這兩種聖禮就是永遠紀念這些事情。（誠之按：聖禮是神給聖約子民的記號與印記）

2. 9、10節。神在基督裏已經極其清晰而又終極地曉諭人。信的人就有一種內在的見證：不信的人就是把神當作是說謊的。

3. 16節。「致死的罪」：就是審慎的故意選擇黑暗，而寧願不要光。

4. 21節。「偶像」：凡自稱是敬拜神，而又否認耶穌是神的兒子的人，就是敬拜一位假神。「你當遠比一切這樣的偶像」，是約翰最後的忠告。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

5:4 勝過世界，真正的基督徒不會被世人的敵意挫敗，也不會因此被迫離棄基督。

5:6-12 有信心就能領受上帝的見證。約翰在信中多次教導和敦促讀者後，強調自己的權柄是建基於上帝的見證（9節）。這見證可見於耶穌的降臨中，也是約翰親眼目睹的。

5:6-7 水很可能指耶穌受施洗約翰的洗。血象征基督在十字架上為救贖世人而受死。有聖靈作見證，這節經文的結構強調，為基督的到來（見6a節）作見證，是聖靈特有的工作。聖靈在信徒心裏工作，使他們承認己罪；開啟他們心靈的眼睛，使他們明白真理，知道基督是誰，並且明白基督為他們贖罪受死的意義（參5:10）。聖靈住在信徒心裏，教導他們上帝話語的真理（2:27，4:13）。

5:8 作見證的原來有三，福音不只是建基於人類的見證。約翰指出，“作見證的原來有三”，就是聖靈的見證（參5:6注），耶穌接受水的洗禮（包括 “聖靈仿佛鴿子降在他身上”，以及聖父從天上發出聲音；可1:10-11；參約11:32-34），以及血（1:7 “洗淨我們一切的罪”）。這三樣也都歸於一（《和修》“這三樣也都是一致的”），因此是可信服的證據，使人相信耶穌是“上帝的兒子”（5:10）。按照摩西律法，所有訴訟必須憑“兩三個見證人”（申17:6，19:15）的見證。《新約》也沿用這個原則（太18:16；林後13:1）。

5:9 上帝的見證，約翰用了語氣最強烈的措辭，聲明他的教導具有從上帝而來的權威。那不純粹是約翰的見證，也是上帝的見證。

5:10 有這見證在他心裏，這是“聖靈內住的見證”，基督徒體驗到聖靈與他們同在，在他們心中工作。將上帝當作說謊的，人若不接受上帝的兒子為救主，或對祂無動於衷，就是當面挑釁上帝。

5:11 使人相信基督的見證不是一個含糊不清的屬靈概念，而是有著清晰明確的內涵。這見證就是關於耶穌成了肉身、受死和復活的信息。人若在祂兒子裏面有信心，上帝便會藉著耶穌所成就的事，將永生賜給他們。

5:12 有了上帝的兒子，暗示信徒藉著愛人和愛上帝彰顯信心。沒有生命的人必遭受永遠的刑罰（約3:36）。關於耶穌是來到上帝面前的唯一道路，見約14:6注；約壹2:23注。

5:13-21 約翰最後呼籲信徒要有信心和悟性。約翰總結並進一步論述許多已討論過的主題。在這段經文中，“知道”一詞出現了七次，顯示約翰主要論述基督信仰、得救的確據及其確定性。

5:13 從信心而來的把握。本書信的讀者看見自己教會出現分裂（參2:19），可能會信心動搖。要叫你們知道，暗示基督徒能擁有得救的確據（參2:3，3:14；彼後1:10注）。

5:14-17 信心給人禱告的力量。信仰要有生命力，祈禱是十分重要的。約翰藉著修正讀者對禱告的認知，宣講純正、使信心增長的教義。

5:14 照上帝的旨意求，不是說基督徒想祈禱有果效，就得事先知道上帝為未來所設定的隱密計劃（有時被稱為上帝 “隱藏的旨意” 或 “命定的旨意”，參申29:29），而是說祈禱時應當按照《聖經》中上帝為他百姓所定的旨意（有時被稱為上帝 “啟示的旨意” 或 “訓誡的旨意）。如果基督徒根據《聖經》的教導，按照上帝所喜悅的來祈禱，就是照著上帝的旨意祈禱了（參太6:10；弗5:17）。

5:15 知道他聽我們一切所求的就足夠了，因為祈禱的目的是與上帝團契相交。我們所求於祂的，無不得著，按照人的經驗，基督徒向上帝祈求的不一定都會得著，即使所求的事在表面看來與上帝啟示的旨意相符（見5:14注）。要理解這節經文，必須參考《聖經》其他經文，下述經文指出，禱告要按照上帝的旨意，要憑著信心（太21:22；雅1:6）、存著忍耐（路18:1-8）、順從（詩66:18；彼前3:12），並且要降服於上帝更高的智慧（路22:42；羅8:28；彼前4:19）。

15:16 不至於死的罪就是可得赦免的罪，獲得赦免的原因是：(1) 人祈求赦免；(2) 上帝願意赦免。人的靈性分別處於兩種狀態中：死亡或永生。這兩種狀態也是人的最終結局（地獄或天堂）。至於死的罪很可能是：(1) 不悔改的罪；(2) 約翰在整封信中一直告誡信徒不要犯的罪，就是頑固地否認那些關於基督的純正教義，習慣性地違背上帝的誡命，持續地對信徒漠不關心，沒有愛心。這一切都顯示人沒有得救的信心。這種罪是不能得到赦免的。我不說，如果有人真的犯了至於死的罪，約翰沒有說明是否當為這罪祈求。在這種情況下，人應當向上帝祈求並悔改。

5:17 凡不義的事都要認真對待，因為上帝是絕對完美的，也是忌邪的。不是所有的罪都是至於死的罪，因此基督徒應當積極為自己和他人得赦免而祈求。

5:18-21 信心所賜的悟性。約翰以充滿信心和屬靈洞察力的話結束這封信。

5:18 必不犯罪，見3:6-7注，3:9-10注。從上帝生的（《和修》“從上帝生的那一位”）指耶穌基督。說耶穌是“從上帝生的”，因為祂是由父上帝差遣，由聖靈感孕而生的（路1:35）；也是上帝使祂從死裏複生（西1:18）。那惡者也就無法害信徒，意思是無法使信徒永遠失去屬靈的生命，見14:4。

5:19 我們是屬上帝的，基督徒已經在靈裏得著重生。從這個意義來說，他們是上帝的兒女。全世界，見2:15注。

5:20 已經來到，指基督降世為人。將智慧賜給我們（《和修》“將悟性賜給我們”），基督徒領受恩典，領會《聖經》的教導，明白並遵行上帝的旨意。使我們認識那位真實的，人能真正認識上帝，是上帝恩典的作為，也是祂厚賜人的禮物（約1:13）。

5:21 大多數新約書信的結尾都有最後的警告。約翰提醒讀者，你們要自守，遠避偶像，除了崇拜上帝和祂兒子耶穌基督外，不要信靠、遵從、崇敬和跟隨（實際上就是敬拜）任何人或物。