Study 4 約翰壹書 3:11~4:6 (2.12.11)

Study 4 1 John 3:11~4:6 (2.12.11)

研經題目：

1. 三11~18。在11~15節裏面，約翰用哪些不同的論據表明互愛乃是神的兒女所不可少的標記，而憎恨則是不能容許的呢？我們應當抱什麼態度相愛呢？參16~18節，並比較約十五12；弗五1、2。

2. 三19~24。離開正題而論及在神面前坦然無懼的問題。使徒首先思考到一個內心自責之基督徒的情形。怎樣可以使這樣的人重新獲得保證呢？參19、20節。比較來六9、10。使徒其次便思考到一個內心不必自責的基督徒的情形，因為他操練真基督徒生活的一切特性——順服，愛心和信心。這種人會享受到哪些福氣呢？參21~24節。

3. 這裏舉出了哪兩種測驗方法以辨別一個先知是否藉著神的靈說話呢？請特別參四2、6；也參下面的注2。

注：

1. 三14。比較約五24。這裏舉出一個實用的測驗方法，可以斷定一個人對基督的信仰的真假。比較加五6下；雅二15~17。

2. 四6。「我們是屬神的」：在本節上的「我們」這個代名詞，為同在一1~3裏面一樣，主要是約翰代表眾使徒來說的，不過並非不包括那些在他們以後而以使徒之教訓為其根基的人。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

3:11~4:6 聽從使徒，戰勝邪惡。這段經文的開頭（3:11 “這就是命令”）和結尾（4:6 “認識上帝的就聽從我們”）顯示，這裏描述的是怎樣避免“犯罪”和“違背律法”（3:4）。

3:11-24 克服該隱的惡意。在約8:44，耶穌稱魔鬼是說謊之人的父，是殺人的。在這裏，約翰引用該隱的例子（創4:1-16），勸勉基督徒要棄惡從善。

3:12 不可像該隱。這暗指創4:1-16，其中敍述了該隱謀殺了亞伯，因為耶和華看中亞伯的祭物，而沒有看重該隱的祭物（參來11:4）。(從創4:7可以推斷出，耶和華不接受該隱的祭物是因為該隱是個惡人，因在他謀殺他兄弟之前，耶和華就對他說：“你若行的好，豈不蒙悅納？”）（BTSB）

3:13 不要以為希奇（《和修》“不要驚訝”），亞伯行事正直，卻被殺害（12節）。約翰深知這種敵對良善的現象在每個時代都有（見約16:2-3、33）。

3:14 我們因為愛……就曉得，人若擁有關愛其他信徒的內在動力，就證明他已經得救（見2:3注）。

3:15 就是殺人的，約翰這個教導與耶穌的教導（太5:22、28）如出一轍：表面上遵守上帝的誡命（出20:13 “不可殺人”）是不夠的，內心有違背誡命的欲望，就等於實際上違犯了誡命（注意出20:17中關於內在欲望的誡命）。

3:16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，耶穌的十字架道路是無私、捨己的生命之路，也是那些蒙召跟隨祂的人要走的道路。

3:20 我們的心若責備我們，人自覺有罪的時候，有堅強的信心是非常重要的。上帝比我們的心大，這使我們確信，上帝已經藉著基督贖罪的工作赦免了我們。

3:21 人若在上帝面前有清潔的良心，就能向上帝坦然無懼，放膽祈禱。

3:22 我們一切所求的，就從祂得著，參5:15注。因為我們遵守祂的命令，表明順服上帝與禱告得應允之間有直接的關係。行祂所喜悅的事，表明信徒每天行上帝真正“喜悅”的事是有可能的。

3:23 上帝的命令就是叫我們信，信靠基督與11-22節強調的道德行為同樣重要。

3:24 聖靈，這是《約翰壹書》第一次明顯提到三位一體上帝的第三個位格（另見4:2、6、13，5:6、8）。作為第四卷福音書的作者，約翰寫這封信時已經知道，耶穌應許要差遣的“保惠師”和“真理的聖靈”（見約14:16-18、26，15:26，16:7-14，20:22）早已存在，而且非常重要。

4:1-6 勝過敵基督者的迷惑。約翰為讀者擔憂，不僅因為有該隱不愛兄弟的惡劣先例，還因為有來自靈界的迷惑。約翰提供了一個可以立見分曉的查驗方法。

4:1 一切的靈，你們不可都信，基督徒有信心不等於輕易相信一切靈界的事。試驗那些靈，藉著辨析一個人所持守的教義，觀察他的行為，以及運用屬靈的辨別能力（參林前12:10，14:29），可以“試驗”左右那個人言行的、不可見的靈界勢力。假先知聲稱是為上帝發言，實際上是仗著魔鬼的勢力說話（4:3-4）。在現今這個強調包容的時代，明辨區分可能會被視為挑剔人（參太7:1 “你們不要論斷人”）。但耶穌也教導說：“不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非”（約7:24）。

4:2 從此你們可以認出，約翰根據基督論的教義，訂立了一個試驗諸靈（見1節）的標準：倘若有靈或受這靈感動而說話的人，不承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈或那人就是在誤導上帝的百姓。顯然當時有許多假教師都宣稱耶穌只是“像”人類。這種說法大概是基於一個錯誤的觀念，就是物質世界本質是邪惡的，因此屬於物質的身體也是邪惡的。

4:3 凡靈不認耶穌，即拒絕承認耶穌是“成了肉身來的”（2節）上帝的兒子。就如其他宗教、教派和哲學體系那樣，很多人都在談論耶穌，甚至還相信耶穌曾經在世上生活過。但除非那些人確信耶穌既有完全的神性也有完全的人性，否則他們並不是真正“承認耶穌”。約翰一針見血地指出，他們正受著那敵基督者的靈影響。

4:4 那在你們裏面的指聖靈（見2、6節）。那在世界上的指撒但，也有指其他鬼魔的含意（參3節，5:19）。

4:5 他們是屬世界的……世人也聽從他們，當時的大多數猶太領袖不信服耶穌（約7:48；徒4:26），就連跟隨祂的平民百姓也常常三心二意（約6:66）。論世界的事，他們的言論源自並按照世人的觀點和價值觀。

4:6 不聽從我們，沒有真正信主的人會抗拒純正的教義。對他來說，純正的教義抵觸他以人為中心的物質主義思想體系，是毫無意義的（參林前2:14）。