Study 28 Isaiah 48 (2.12.21)
研經題目：
在放逐的人中似乎有一群人不喜歡接受神所傳關於古列的信息。神已經不止一次地譴責他們（四十五9~13；四十六12、13）；現在祂在這一章1~11節裏面是答覆他們似乎曾提出的一種異議，即認為這種教訓是新奇的，與神通常的程序不一致。祂告訴他們，儘管他們抱著這種反叛的態度，祂仍要實行祂的計劃。
1. 神怎樣譴責猶太人徒具虛名的宗教信仰呢？為什麼這件事使神預先宣佈祂的意向（3~5節），然而卻將祂的一些目的秘而不宣呢（7、8節）？我們是否也不承認祂，不將榮耀歸給祂，而使祂難過呢？
2. 17~22節。在我們能在自己的生活上經驗神豐富的恩典與平安之先，我們要履行祂所定下的哪些條件呢？
注：
1. 3~6節。「早先的事」：是指老早所說的預言現在已經應驗了；也參5節上。在6節、下神承認祂現在是用一種不同的方法，在採取行動以前才將所要作的事啟示出來，但這樣做祂也是有一個目的的（7節）。
2. 10節。「卻不像熬煉銀子」：這句話似乎表達出神的憂傷，熬煉的過程並未產生更好的果效，像熬煉銀子時所發生的情形一樣。比較耶六29、30。
3. 14節。「你們都……」是指以色列人；「他們內中」是指列國的人；而「耶和華所愛的人」是指古列。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
48:1-22 上帝必為自己的緣故，釋放百姓離開巴比倫。儘管以色列人一直頑梗不信上帝，但上帝仍致力完成祂救贖百姓的計劃。
48:1-22 以色列人蒙召要信靠神的應許。鑒於耶和華有願望、能力和意圖拯救祂的子民脫離被擄（見40:1-11， 12-26， 27-31的注釋），祂呼籲他們不要失去信心或被巴比倫的文化所消融。相反，他們必須保持他們的信心，準備好迎接拯救的到來。上帝已經顯明了祂是可信的，並啟示出祂的恩典。這種恩典會促使以色列人相信上帝的拯救嗎？這首詩有兩個部分。上帝已經預告一切（1-11節），因此以色列人必須聽從耶和華（12-22節）。（BTSB）
48:1-11 上帝為自己榮耀的緣故，寬容那些頑梗悖逆的百姓。
48:1-11 上帝已經預告一切。這個論述重申了在反對偶像的案件裏的中心論點。鑒於雅威的預言和它們的應驗，以色列人應該以前所未有的方式順服上帝。他們可以從相信祂的救贖應許起步。第1-6節說的是從前的事，即對被擄的預言，而第7-11節說的是新事，即從被擄中歸回。（BTSB）
48:1 聽，這裏使用祈使語氣（12、14、16節同樣）召喚雅各來聽上帝的話，叫他們感到紮心和付諸行動。他們被稱為以色列名下（這是他們的身份和背景），並且要提說以色列的上帝（這是他們的信仰宣告）。卻不憑誠實，不憑公義，他們的信仰有名無實、虛偽和自欺欺人。
48:2 上帝的百姓並沒有領悟到名為萬軍之耶和華的含意。生命的核心問題是：“上帝是誰？” 即使是上帝自己的百姓，對於上帝的認識也只是霧裏看花。
48:3-5 上帝預知自己的百姓會因為心硬（如結3:7）而產生拜偶像的念頭，因此定下預言將要如實應驗的模式。上帝為自己的尊榮，事先準備好這樣辯護。
48:6-8 這時，上帝要揭示一些令人驚訝的新預言。上帝將會做出前所未有的事，那是史無前例的，免得祂的百姓輕看祂所行的大事。
48:9-11 上帝最根本的動機是為了祂自己的榮耀，是唯獨祂擁有的榮耀。上帝沒有按不信的百姓該受的懲罰來懲罰他們，免得別人以為祂不再憐憫他們，免得祂的榮耀受到虧損（參詩78:37-41，103:8-14）。
48:12-22 上帝將藉著居魯士，把祂任性的百姓從巴比倫解救出來。
48:12-22 以色列獲得自由。以色列應該聽從耶和華，因祂在世上是獨一無二的（12-16節），祂的誡命是祝福的來源（17-19節），祂會信守祂的應許（20-22節）。（BTSB）
48:12-13 福音講述的上帝就是君臨天下的那位。沒有事情能反證祂的存在；萬事萬物都在彰顯祂的榮耀。
48:14-15上帝重申，祂要使用居魯士來成就祂的救贖大計。他們內中，即偶像中間。耶和華所愛的人（《和修》耶和華愛他；參41:2，45:1），上帝是甘願使用居魯士的。
48:16 現在主耶和華差遣我和祂的靈來，從49:1-6可以更清楚地看出，這位沒有具名的發言者是上帝的僕人（參42:1-13）。與居魯士不同，僕人的能力不在於人的刀劍，而在於上帝的靈（參11:2，61:1）。許多人認為這裏提及三位一體上帝的三個位格：聖父（“耶和華”）、聖子（被 “差遣” 者）和聖靈（“祂的靈”）。
48:17-19 抵擋上帝話語的代價，與真誠聆聽的福分。教訓你使你得益處，偶像毫無價值，不能使人得益處（參44:9）。我的命令，雖然上帝關於未來的預言令人難以置信，但祂切實可行的命令卻是人可以理解的。平安就如河水，不是季節性的河流，而是川流不息的河水。公義就如海浪，一次又一次地遮蓋罪。多如海沙……多如沙粒，見創15:5，22:17。
48:18 甚願你素來聽從我的命令。如果以色列人遵守誡命，履行他們在盟約中的義務，被擄的審判和入侵都是不必要的。這是訴諸摩西之約，特別是申 28:1-14 的祝福中所應許的和平繁榮的景象。平安就如江水。平安與順服和公義有關。（FSB）
48:20-21 上帝召喚猶太的被擄百姓，利用居魯士征服巴比倫的機會，返回應許之地。他們並不乾渴，從被擄中歸回就是第二次的出埃及，同樣有著上帝奇妙的供應。上帝召喚祂的百姓出來，不是要拋棄他們，而是要豐豐富富地供應他們的需要（參出17:1-7；詩105:41）
48:22 惡人必不得平安，與上帝應許賜給祂百姓平安（26:13，32:17；參44:18），形成鮮明對比。40:1宣告的安慰，只屬於那些憑著信心回到上帝應許之地的人（參57:21）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 神怎樣譴責猶太人徒具虛名的宗教信仰呢？為什麼這件事使神預先宣佈祂的意向（3~5節），然而卻將祂的一些目的秘而不宣呢（7、8節）？我們是否也不承認祂，不將榮耀歸給祂，而使祂難過呢？
答：上帝譴責猶太人，他們指著耶和華的名起誓，卻不憑誠實、不憑公義（48:1）；自以為可以藉著操縱偶像來操控未來，但實際上所發生的事都是上帝早已預告的（48:3-6）。如今，上帝要將“新事”指示他們，祂為自己名的緣故暫時容忍他們，不剪除他們，反而要熬煉他們，因祂必不能使自己的名被褻瀆，不會將祂的榮耀歸給假神。（48:6b-11）。在我們的罪中，我們也常常不認祂，不以祂為上帝，而以自己為上帝；不聽從祂在聖經裏明明的指示，反而自以為聰明，編造各種理由逃避自己當負的責任。求主賜給我們謙卑悔改的心，仰望祂成就救贖的應許。
2. 17~22節。在我們能在自己的生活上經驗神豐富的恩典與平安之先，我們要履行祂所定下的哪些條件呢？
答：耶路撒冷本是“聖城”，是上帝立自己名的居所。聖城本來要成為未來盼望的象徵，就是上帝的國要臨到世上。但百姓的生活卻無法支撐這樣的盼望。即使他們指著上帝的名起誓，他們的生活卻仍然充滿罪惡（48:1b）。他們是頑梗的民（48:4），行事極其詭詐（48:8）。若他們聽祂的話（48:16），遵行祂的教訓，他們的歷史與他們與神的關係會有何等不同（48:17-19）。而由於他們的本性並沒有實質的改變，因此即使他們有居魯士的幫助，歸回應許地，他們仍然無法得到他們所盼望的豐盛祝福。耶和華宣告說：惡人必不得平安（48:22）。這就帶我們來到49章的耶和華的僕人。只有藉著這位僕人，以色列民的靈性才有辦法真正改變與提振。48:16b（48:15-16a是耶和華在說話）暗示了這位僕人的出現。要經歷上帝豐富的恩典與平安，我們必須信靠這位受苦的僕人（42:1-9），因為只有祂能代表我們完美履行摩西之約所有的律法，順服上帝的誡命，並且將這義歸算給我們。我們得到聖約祝福的途徑不是靠自己履行這些聖約條件，而是藉著信靠這位僕人。
Jer 6:29-30 風箱吹火，鉛被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然；因為惡劣的還未除掉。 (30) 人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。
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在放逐的人中似乎有一群人不喜歡接受神所傳關於古列的信息。神已經不止一次地譴責他們（45：9-13；46：12，13）；現在祂在這一章1-11節裡面是答覆他們似乎曾提出的一種異議，即認為這種教訓是新奇的，與神通常的程序不一致。祂告訴他們，儘管他們抱著這種反叛的態度，祂仍要實行祂的計劃。
1. 神怎樣譴責猶太人徒具虛名的宗教信仰呢？
答：(48:1)你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。──這就是一種虛假的宗教，打著神的名號，卻行與神性情相違背的事情、不討神的喜悅。
為什麼這件事使神預先宣佈祂的意向（3-5節），然而卻將祂的一些目的秘而不宣呢（7，8節）？
答：(1) 先宣布是因為以色列民的心是頑梗的。48:5「我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。」──神將祂的旨意顯明，為得是不讓以色列民將神該德的榮耀歸給偶像。(2) 48:7「免得你說：這事我早已知道了。」──神將一些事情隱密起來，為了是不讓以色列民太過驕傲，自以為自己能明白諸事，就不將神的榮耀歸給神。
我們是否也不承認祂，不將榮耀歸給祂，而使祂難過呢？
答：當我們太過於理所當然、自以為義又假冒為善的時候，我們很容易就忘了神，反而傾向於拜偶像、或者傾向於驕傲。我們應當在每一件的事情上面，明白神絕對的主權，也深知自己所有的責任，並且將這一切的榮耀都歸給惟獨配得榮耀的神。
2. 17-22節。在我們能在自己的生活上經驗神豐富的恩典與平安之先，我們要履行祂所定下的哪些條件呢？
答：在這一段當中，有許多是神對於祂選定的子民（48:8-16）之前的經文當中可以看出，我們沒有一處配得神的揀選，但是我們卻蒙了這揀選的恩典，成為「雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的」真以色列人。因此，我們今天能領受諸般恩典。而我們應當有這樣的生命，與蒙召的恩相稱：(1) 48:17—被神所教訓、順服神的教訓得著益處、蒙神引導。(2) 48:18—聽從主的命令；(3) 48:20a—你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫：意思是要從悖逆神拜偶像的生命中逃離。(4) 48:20b—以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。
注：
1. 3-6節。「早先的事」：是指老早所說的預言現在已經應驗了；也參5節上。在6節、下神承認祂現在是用一種不同的方法，在采取行動以前才將所要作的事啟示出來，但這樣做祂也是有一個目的的（7節）。
2. 10節。「卻不像熬煉銀子」：這句話似乎表達出神的憂傷，熬煉的過程並未產生更好的果效，像熬煉銀子時所發生的情形一樣。比較耶6：29，30。
3. 14節。「你們都……」是指以色列人；「他們內中」是指列國的人；而「耶和華所愛的人」是指古列。
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