Study 28 以賽亞書 48 (2.12.21)

Study 28 Isaiah 48 (2.12.21)

研經題目：

在放逐的人中似乎有一群人不喜歡接受神所傳關於古列的信息。神已經不止一次地譴責他們（四十五9~13；四十六12、13）；現在祂在這一章1~11節裏面是答覆他們似乎曾提出的一種異議，即認為這種教訓是新奇的，與神通常的程序不一致。祂告訴他們，儘管他們抱著這種反叛的態度，祂仍要實行祂的計劃。

1. 神怎樣譴責猶太人徒具虛名的宗教信仰呢？為什麼這件事使神預先宣佈祂的意向（3~5節），然而卻將祂的一些目的秘而不宣呢（7、8節）？我們是否也不承認祂，不將榮耀歸給祂，而使祂難過呢？

2. 17~22節。在我們能在自己的生活上經驗神豐富的恩典與平安之先，我們要履行祂所定下的哪些條件呢？

注：

1. 3~6節。「早先的事」：是指老早所說的預言現在已經應驗了；也參5節上。在6節、下神承認祂現在是用一種不同的方法，在採取行動以前才將所要作的事啟示出來，但這樣做祂也是有一個目的的（7節）。

2. 10節。「卻不像熬煉銀子」：這句話似乎表達出神的憂傷，熬煉的過程並未產生更好的果效，像熬煉銀子時所發生的情形一樣。比較耶六29、30。

3. 14節。「你們都……」是指以色列人；「他們內中」是指列國的人；而「耶和華所愛的人」是指古列。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

48:1-22 上帝必為自己的緣故，釋放百姓離開巴比倫。儘管以色列人一直頑梗不信上帝，但上帝仍致力完成祂救贖百姓的計劃。

48:1-22 以色列人蒙召要信靠神的應許。鑒於耶和華有願望、能力和意圖拯救祂的子民脫離被擄（見40:1-11, 12-26, 27-31的注釋），祂呼籲他們不要失去信心或被巴比倫的文化所吸收。相反，他們必須保持他們的信心，準備好迎接拯救的到來。上帝已經顯明了祂是可信的，並啟示出祂的恩典。這種恩典會促使以色列人相信上帝的拯救嗎？這首詩有兩個部分。上帝已經預言了一切（1-11節），因此以色列人必須聽從耶和華（12-22節）。（BTSB）

48:1-11 上帝為自己榮耀的緣故，寬容那些頑梗悖逆的百姓。

48:1-11 上帝已經預言了一切。這個論點重述了反對偶像案件的中心論點。鑒於雅威的預言和它們的實現，以色列人應該以前所未有的方式順服上帝。他們可以從相信祂的救贖應許開始。第1-6節說的是從前的事，即對被擄的預言，而第7-11節說的是新的事，即從被擄中歸回。（BTSB）

48:1 聽，這裏使用祈使語氣（12、14、16節同樣）召喚雅各來聽上帝的話，叫他們感到紮心和付諸行動。他們被稱為以色列名下（這是他們的身份和背景），並且要提說以色列的上帝（這是他們的信仰宣告）。卻不憑誠實，不憑公義，他們的信仰有名無實、虛偽和自欺欺人。

48:2 上帝的百姓並沒有領悟到名為萬軍之耶和華的含意。生命的核心問題是：“上帝是誰？” 即使是上帝自己的百姓，對於上帝的認識也只是霧裏看花。

48:3-5 上帝預知自己的百姓會因為心硬（如結3:7）而產生拜偶像的念頭，因此定下預言將要如實應驗的模式。上帝為自己的尊榮，事先準備好這樣辯護。

48:6-8 這時，上帝要揭示一些令人驚訝的新預言。上帝將會做出前所未有的事，那是史無前例的，免得祂的百姓輕看祂所行的大事

48:9-11 上帝最根本的動機是為了祂自己的榮耀，是唯獨祂擁有的榮耀。上帝沒有按不信的百姓該受的懲罰來懲罰他們，免得別人以為祂不再憐憫他們，免得祂的榮耀受到虧損（參詩78:37-41，103:8-14）。

48:12-22 上帝將藉著居魯士，把祂任性的百姓從巴比倫解救出來。

48:12-22 以色列獲得自由。以色列應該聽從耶和華，因祂在世上是獨一無二的（12-16節），祂的誡命是祝福的來源（17-19節），祂會遵守祂的應許（20-22節）。（BTSB）

48:12-13 福音講述的上帝就是君臨天下的那位。沒有事情能反證祂的存在；萬事萬物都在彰顯祂的榮耀。

48:14-15上帝重申，祂要使用居魯士來成就祂的救贖大計。他們內中，即偶像中間。耶和華所愛的人（《和修》耶和華愛他；參41:2，45:1），上帝是甘願使用居魯士的。

48:16 現在主耶和華差遣我和祂的靈來，從49:1-6可以更清楚地看出，這位沒有具名的發言者是上帝的僕人（參42:1-13）。與居魯士不同，僕人的能力不在於人的刀劍，而在於上帝的靈（參11:2，61:1）。許多人認為這裏提及三位一體上帝的三個位格：聖父（“耶和華”）、聖子（被 “差遣” 者）和聖靈（“祂的靈”）。

48:17-19 抵擋上帝話語的代價，與真誠聆聽的福分。教訓你使你得益處，偶像毫無價值，不能使人得益處（參44:9）。我的命令，雖然上帝關於未來的預言令人難以置信，但祂切實可行的命令卻是人可以理解的。平安就如河水，不是季節性的河流，而是川流不息的河水。公義就如海浪，一次又一次地遮蓋罪。多如海沙……多如沙粒，見創15:5，22:17。

48:20-21 上帝召喚猶太的被擄百姓，利用居魯士征服巴比倫的機會，返回應許之地。他們並不乾渴，從被擄中歸回就是第二次的出埃及，同樣有著上帝奇妙的供應。上帝召喚祂的百姓出來，不是要拋棄他們，而是要豐豐富富地供應他們的需要（參出17:1-7；詩105:41）

48:22 惡人必不得平安，與上帝應許賜給祂百姓平安（26:13，32:17；參44:18），形成鮮明對比。40:1宣告的安慰，只屬於那些憑著信心回到上帝應許之地的人（參57:21）。