Study 8 Matthew 6:19~34 (3.1.12)
研經題目：
1. 19~24節的話是對富有者說的。基督徒對於錢財應抱什麼態度呢？這幾節怎樣將世俗的性質與危險描繪出來呢？
2. 25~34節的話是對非富有者說的。請注意「不要憂慮」這短句出現的次數，並將所說憂慮何以不對的理由列舉出來。
注：
23節。眼睛「昏花」（修正標準譯本），或「惡」眼（欽定譯本、修正譯本），是指一種貪婪或吝嗇的意向。比較申十五9；箴廿八22；太廿15（中譯作「紅了眼」——譯者識）。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
6:19-34 天國的義表現在具體的個人生活中。耶穌要求跟隨祂的人在以下方面做出選擇：就效忠的對象來說，是上帝還是財寶（19-24節）？就生活的形態來說，是每天憑著信心生活還是整日憂心忡忡（25-34節）？
6:19 蟲子……鏽……賊，見路12:33-34注。
6:20 只要積攢財寶在天上，暗示我們往往可以選擇為今世積攢更多的財富在地上（參2、5、16節），或是為將來積存更多的財寶在天上。福音書的其他經文告訴我們，錯誤的選擇會帶來永遠的災難性後果（見可8:36；路12:20-21）。
6:21 在整本《聖經》中，心指人的中心，包括人的情感、理性和意志。
6:22-23 眼睛，在猶太文學中，“眼睛” 與 “心” 的含義相似。眼睛就是身上的燈，顯明一個人內在生命的品質。瞭亮（原文直譯：健康）的眼睛視力清晰，意味著對上帝忠貞委身；而昏花（原文直譯：壞）的眼睛視力模糊，暗指道德敗壞。
6:24 事奉希臘原文是douleuō，指奴隸的工作，而不是雇工的工作。奴隸是主人的專有財產，他必須專一地服事主人。門徒不能同時效忠兩個主人，他要麼是上帝的奴僕，要麼是瑪門（《和修》注 “錢財”）的奴僕。
6:25 所以……不要為……憂慮，如果一個人做了正確的選擇（見19-24節），那他就（“所以”）沒有理由憂慮。耶穌列舉了兩個用來說明程度更深（“尚且……何況”）的例子，即 “看那……飛鳥”（26節）和 “你想……百合花”（28節），來說明上帝對飛鳥和百合花尚且如此照顧，何況對屬祂的人，祂豈不更會悉心看顧嗎？憂慮說明人對上帝缺乏信靠。事實上，上帝已應許說，祂必將 “這些東西” 加給他們（33節；參羅8:32），另見腓4:5-6。
6:26 人比動物貴重得多（參10:31，12:12），因為：(1) 在上帝所創造的萬物中，只有人是按著 “上帝的形像”（創1:27）被造的；(2) 上帝讓人管理全地和其他受造物（創1:28）；(3) 上帝愛世人，甚至 “將祂的獨生子賜給” 人，為人的罪而死（約3:16）。
6:30 草是生火的天然燃料，《聖經》常用它來比喻人的脆弱（如：詩37:2，102:4）。小信表示信心不足，而不是沒有信心（參太8:26）。
6:32-33 外邦人所求的……你們要先求……，不論是出於恐懼還是貪婪，那些不認識上帝的人的特點是追求地上的需要和快樂，但基督門徒必須把追求上帝榮耀的統治（祂的國）和順服上帝的旨意（祂的義；第10節）當成最高的優先，也盡最大的努力，與此同時，信靠上帝必定會供應他們的日常需用。（RHKJVSB）
6:33-34 先求祂的國和祂的義，按照定義，這包括與那些缺乏基本生活必需品或沒有能力獲得這些必需品的基督徒同伴分享自己的有餘。當全世界神的子民這樣做的時候，“這些東西”（食物、飲水、衣裳）都要賜給他們。這並不是承諾忠信的信徒永遠不會餓死，而是在他們中間必不會有窮乏人（申15:4）。只有當上帝的子民不順從時，才會不可避免地還遺留下至少幾個窮困的信徒（申15:11）。此外，每一天都有太多自己無法避免的憂慮，我們也不能耽溺在對未來的憂慮之中。（BTSB）
6:33 先求祂的國和祂的義：這表示要讓神的救贖統治，並與神建立正確關係，成為我們生命中的最高優先（參3:15注，“義”的定義）。憂慮和此優先次序並不相符，因憂慮是懷疑神的主權和良善，分散我們的注意力，使我們遠離生活的目標。那些願意為神冒一切風險的人，神會供應他們所需的一切。見《海德堡要理問答》118，123。（RSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 19~24節的話是對富有者說的。基督徒對於錢財應抱什麼態度呢？這幾節怎樣將世俗的性質與危險描繪出來呢？
答：對於錢財，基督徒必須不作被其奴役，而是以管家的身份合理分配使用上帝所賜的錢財，將它投資在天國的事業上——積攢財寶在天上。一個的人“財富”，他汲汲營營最終的目標若只是地上的事，包括獲取金錢、名聲、權勢、知名度等等，那麼他的心，就會沉浸在這些世俗的目標上，他的所有活動，包括宗教活動，都將服從於這一目標。另一方面，一個人若出於真誠感謝上帝的賜與，把上帝的國視為他的財富，也就是歡喜地承認上帝在他生命中每一個領域的主權，那麼，他的心也會以上帝的國為目標。在這種情況下，財富會成為他的幫手，而不是阻攔。我們的心（眼睛），會引導我們的全人。我們的眼目若專注在世俗的事上（敬拜的是瑪門），就會變得黑暗昏花，我們的行事為人在上帝的眼中就都是偏差的。反之，若以上帝的國度為念，我們的眼睛就會變得瞭亮，價值觀就不會錯亂，也不會混淆生命的輕重緩急，把次要的變成主要的。我們對錢財的態度，是否擁有管家心態，是我們靈命健康的一個很重要的指標。
2. 25~34節的話是對非富有者說的。請注意「不要憂慮」這短句出現的次數，並將所說憂慮何以不對的理由列舉出來。
答：一個人對錢財如果有正確的態度，有管家的心態（如19-24節所說），毫無保留地信靠上帝的主權，那麼，他就沒有理由憂慮。因為上帝會看顧屬祂的人。
不要憂慮的原因：1) 生命勝於飲食，身體勝於衣裳（6:25）：上帝既然提供了最重要的生命和身體，難道祂不會提供次要的東西來維持它們嗎？所以不必為這些憂慮；2) 不要為生命或身體憂慮，因為思慮本身並不會使人的生命（壽數）增加一刻或使人身體多加一吋（6:27）；3) 不必為衣裳憂慮：門徒也不必為地上的需用憂慮，因為上帝會提供這些基本需求，例如飲食和衣裳，這些是外邦人唯一看重的。當我們先求神的國與神的義，也就是讓上帝的救贖統治成為我們生命的最高優先，這些東西（飲食、衣裳，日常需用）上帝自然會加給我們。4) 不要為明天憂慮：每天自有每天的憂慮，把明天的憂慮加在今天是不理性的行為。我們很少為今天憂慮，所當憂慮的是今天是否遵行了神的旨意，為上帝而活，如是，就不必為明天憂慮，因為上帝掌管明天。這最後的勸誡總結了前面的教導，即對抗憂慮的最佳法寶是全心信靠上帝。憂慮代表著不夠信靠上帝，而不信靠上帝則代表著偶像崇拜（6:24），這種不信會模糊我們生命真正的目標（6:22-23），混亂我們的價值觀（6:25），錯亂我們的理性（把會毀壞的取代不會毀壞的，以為憂慮可以增加壽數，把明天的憂慮加在今天的憂慮之上，拒絕思考上帝的照管）。
Jer 17:10 我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
Deu 15:9 你要謹慎，不可心裡起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。
Pro 28:22 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。
Mat 20:15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』
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1. 19-24節的話是對富有者說的。
基督徒對於錢財應抱什麼態度呢？
答：上帝是我們生命的主，錢財乃是主所賞賜的，但錢財不是主，所以倘若我們的心思意念都被錢財所困住，主，所以倘若我們的心思意念都被錢財所困住，主，所以倘若我們的心思意念都被錢財所困住(彷彿事奉瑪門)，我們就危險了，因為將會失落生命中最重要的─就是施恩的主。因此，我們應當以天父的事為念，也要紀念我們的救主，如此就能保守生命最重要的價值，彷彿積財寶在天上。
這幾節怎樣將世俗的性質與危險描繪出來呢？
答：19-21世俗的性質就是不穩定、不能久留的，有各種不同的原因使地上的財寶變少。(相較於天上的乃是有永恆不變的價值) 22-23 追求世俗財富和價值的人，終究失落具有屬靈&屬天價值的光明…這是耶穌基督所帶來的真光，因此就好像眼睛昏花，終究無法亮光，好像全身就都變的黑暗。24 世俗是與永恆相對比的，只能擇一，不能兼得。
2. 25-32節的話是對非富有者說的。
請注意「不要憂慮」這短句出現的次數，並將所說憂慮何以不對的理由列舉出來。
答：四次(25, 28, 31, 34) (1) 憂鬱吃喝和穿衣：因為生命勝過飲食、身體勝過衣裳。(2) 天父照顧飛鳥、而人比飛鳥貴重得多；(3) 天父賞賜野地裡的花朵有榮美裝飾，對比所羅門王的豪華衣裝還比不上屬天的自然美麗。(4) 野地裡的草生命短暫卻蒙神妝點美麗，更何況我們這以神的形象所造、有靈的活人呢？(5) 神的國乃是最寶貴和重要的，應當為我們所首要祈求的。所以不要為神的國以外的事物憂慮。
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