Study 23 Matthew 15:1~20 (3.2.10)
研經題目：
1. 基督為了哪些理由譴責法利賽人的宗教眼光呢？我們怎樣會陷於類似之失敗的危險呢？
2. 這幾節強調人的心的重要性。比較五8、28；十二34；十八35。這裏的「心」字是什麼意思？比較賽十7。那麼，怎樣才能使一個人的行為走上正途呢？
3. 在這幾節中，基督講話的對象是哪三等人呢？你注意到祂教導他們時，在態度上有何不同麼？這對於基督徒今日在教導上有任何含義嗎？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
15:1-39 教導上帝的話語，憐憫醫治人。耶穌不隨從猶太長老的傳統做法（1-9節），而是教導百姓什麼是內心的潔淨與不潔淨，表明自己是教導上帝話語的真正老師（10-20節）。對於外邦人來說，耶穌是滿有憐憫的醫治者和供應者（21-39節）。
15:1-20 關於口傳律法的問題（”古人的遺傳”，第 2 節），口傳律法提供了如何將摩西律法應用於眾多現代環境的規則，這導致耶穌斥責法利賽人和文士透過他們的解釋傳統破壞了摩西的成文律法（第 3-9 節），然後促使耶穌就外在的儀式與內在的純潔提出更全面的主張（第 10-20 節）。（BTSB）
15:1 從耶路撒冷來，當時最具權威的法利賽人和文士來與耶穌作對。
15:2 古人的遺傳（《和修》“古人的傳統”），那時的人對《聖經》的理解主要是從德高望重的拉比流傳下來的。他們不洗手，舊約律法規定祭司在履行職責之前必須洗手洗腳。法利賽人視之為潔淨的儀式，因此小心翼翼地避免觸犯這條律法，並要求所有以色列人都要遵守。
15:2 洗手。儀式性的洗手對猶太人來說不是每頓飯前的要求，但法利賽人試圖把對祭司的潔淨程度要求（參出30:17-21）擴大到全以色列民。（BTSB）
15:3 《舊約》是上帝的誡命，法利賽人的遺傳（《和修》“傳統”）只是人的見解，耶穌清楚區分這兩者之間的不同。
15:5 作了供獻是正式宣誓的專用語（參可7:17 “各耳板”）。人作了供獻之後就無需再承擔其他責任，包括贍養年老的父母。
15:6 法利賽人用他們的傳統和規條，廢了上帝的誡命。按照法利賽人的規矩，人違背誓言（人的律法）去幫助有需要的父母（上帝的律法），是犯了嚴重的罪行。
15:7-9 說法利賽人假冒為善有兩個原因：(1) 他們的行動只是為了做給人看，並非發自內心；(2) 他們所教導的只不過是一些人的傳統（參2-3節），並非出自上帝。
15:7-9 馬太再次看到聖經在預表層面上得到了應驗，以賽亞時代的情況以驚人的方式再現（賽29:13）。宗教已經淪為“人的吩咐”（太15:9），其特點是口惠而實不至，人心已經遠離上帝。無論他們的敬拜在外表上看起來多美好，上帝都宣告它是徒勞的。（BTSB）
15:11 入口的不能……出口的乃能，參可7:19注，7:20-23注。
15:13 對抗耶穌的法利賽人不是天父栽種的，所以必要拔出來。
15:14 瞎眼領路的（《和修》“瞎子作瞎子的嚮導”），法利賽人不明白上帝在《舊約》中的真正心意，無視自己的假冒為善，還盲目地將別人引入歧途。
15:17-20 凡入口的，參可7:19注，7:20-23注。
15:18 從心裏發出來的， 一個人的言語揭示了他或她內心的真實狀態。在希伯來人的觀念中，心代表智慧和意志。（FSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 基督為了哪些理由譴責法利賽人的宗教眼光呢？我們怎樣會陷於類似之失敗的危險呢？
答：法利賽人用他們的口傳傳統（“長老的遺傳”）來解釋摩西律法，實際上是為了規避律法的精義，以至於扭曲了摩西律法的本意。基督譴責他們用“古人的遺傳”違犯上帝的誡（15:3），”藉著遺傳，廢了上帝的誡命“（15:6），說他們是假冒為善，因為他們的行動只是做給人看的，並非發自內心，而且這些傳統並非來自上帝，因此是一種律法主義，用上帝沒有規定的規條來捆綁人心。在我們今日的教會處境裏，我們也必須十分謹慎，不可用人的傳統來捆綁信徒的良心，甚至用一些規條來違背上帝的律法，扭曲上帝律法的本意。
2. 這幾節強調人的心的重要性。比較五8、28；十二34；十八35。這裏的「心」字是什麼意思？比較賽十7。那麼，怎樣才能使一個人的行為走上正途呢？
答：在聖經裏，“心”是指整個人，尤其是一個人內在生命的核心，包含人的理智、情感、意志（參可7:15《聖經研修本》注），它支配著我們全人。人的本性是由他的心來決定的。我們說出來的任何話都反映出我們的內心。因此，耶穌說，從心裏發出的“惡念”才會污穢人，吃到口裏的不會污穢人。要使一個人的行為走上正途，就必須靠著基督的寶血潔淨我們的心，消除一切惡念。
3. 在這幾節中，基督講話的對象是哪三等人呢？你注意到祂教導他們時，在態度上有何不同麼？這對於基督徒今日在教導上有任何含義嗎？
答：在這幾節裏，耶穌對三種人講話：1) 敵對祂的法利賽人和文士；2) 眾人（15:10）；3) 門徒（15:12）。對敵對祂的人，祂直接斥責他們的行為是假冒為善。對眾人，祂用比喻對他們說話。對門徒，祂就解釋這個比喻，叫他們明白。今天的基督徒在教導時，遇到敵對基督信仰的，我們可以指出他們思想上的不合理之處，他們邏輯上的謬誤。對於一般人，可以用他們生活的預言，解答他們思想上的迷惑之處。而對於門徒，要解釋基督信仰的真理內涵，幫助他們明白信仰的真諦，堅固他們的信心。
Mat 5:8 清心的人有福了！因為他們必得見神。
Mat 5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。
Mat 12:34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
Mat 18:35 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
Isa 10:7 然而，他不是這樣的意思；他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅，剪除不少的國。
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1. 基督為了哪些理由譴責法利賽人的宗教眼光呢？
答：哪些理由？1.法利賽人要耶穌的門徒按著古人的傳統吃飯洗手2.法利賽人按著傳統，將供養父母的錢奉獻給神，就不必供養父母了。
背景：v3因著你們的遺傳犯神的誡命（拘守傳統而違背神的誡命）、v6藉著遺傳，廢了神的誡命、v7-8假冒為善（以賽亞的話：用嘴唇尊敬我，心卻遠離我）
我們怎樣會陷於類似之失敗的危險呢？
答：當我們太過於看重外在的儀式、傳統等，就會失去真正遵行律法的意義。我們可能會變得太儀式主義或是律法主義。我們可能會變得太儀式主義或是律法主義。「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」
2. 這幾節強調人的心的重要性。比較5：8，28；12：34；18：35。
答：5:8清心的人有福了！因為他們必得見神。5:28只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。12:34毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。18:35你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。
─→這些也都強調內心是行為的源頭。
這裡的「心」字是什麼意思？比較賽10：7。
答：心思意念、內心的動機、最根源的想法。藏在最深處、外人所不知的。
賽10:7然而，他不是這樣的意思；他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅，剪除不少的國。→比較起來這與馬太福音前面那幾節的「心」相類似。
那麼，怎樣才能使一個人的行為走上正途呢？
答：先從內心被改變。
3. 在這幾節中，基督講話的對象是哪三等人呢？
答：文士和法利賽人、眾人（一般百姓）、門徒
你注意到祂教導他們時，在態度上有何不同麼？
答：對文士和法利賽人：耶穌針對他們過度的律法主義和假冒為善而直接指責，並且引用他們最熟悉的聖經（舊約）經文。→→最為嚴厲。
對眾人：勸他們聽（你們要聽，也要明白）；但也用比喻（入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。）→→當中有能夠明白的、但也有不能夠明白的；能明白的會更明白、不能明白的會更不能明白。有點類似撒種的比喻。
對門徒：嚴格但是卻又充滿憐憫地解釋。（v16-20）
這對於基督徒今日在教導上有任何含義嗎？
答：（不確定這樣子回答對嗎？）
對於硬著心抵擋神的，就嚴厲責備，指出他們的罪。
在傳福音時，不要人們聽不懂福音，因為神知道誰是祂的羊、祂的羊聽祂的聲音。
對待信徒們，則又要直接指出他們的問題，但又要加倍耐心地解釋引導他們。
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