Study 22 耶利米書 32~33 (3.3.29)

Study 22 Jeremiah 32~33 (3.3.29)

研經題目：

1. 上帝命耶利米買地，他：(a) 立即的反應（卅二9~12），和 (b) 以後的反應（卅二16~25）怎樣？基督徒對順服有所疑惑時，這件事對我們有什麼教訓？上帝怎樣答覆耶利米的禱告？這時命他買地，這件事有什麼重大意義？

2. 33章所應許的福氣是什麼？其中那些福氣我們在新約的人也有份呢？例如，關於卅三3，請比較弗一17~19上；林前二9、10。

注：

卅三1。「護衛兵的院」：耶利米的友人可以去那裏探望他，但他不能離開那院子。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

32:1-44 上帝必帶領以色列返回應許之地。本章主要圍繞著上帝命令耶利米在猶大買地一事。被擄已經迫在眉睫，這個看似不合理的命令（1-15節）使耶利米向上帝發出疑問，並得到肯定的回答（16-35節），上帝也保證必帶領被擄的百姓返回家鄉（36-44節）。

32:1-44 耶利米買地。耶和華告訴耶利米進行另一個象徵性的行動（sign-act），這次是在敵人控制的地區購買一塊地，以表示對耶和華的應許有信心，即百姓將在和平與自由中返回故土。（BTSB）

32:1 第十年，約前588—主前587年。

32:2-5 巴比倫……圍困耶路撒冷，這次圍城持續了大約一年（見39:1，52:4）。耶利米預言巴比倫將攻陷耶路撒冷（21:1-10，34:1-5，37:6-10），因此被西底家王囚禁（37:11-21）。

32:6-7 哈拿篾必來見你，上帝啟示將要發生的事。合乎贖回之理（《和修》“有代贖的責任”），見利25:25-32。如果以色列人因為經濟問題而賣掉產業，他的至近親屬就要代他買回，為家族保留產業。買回產業的人被稱為“代贖親人”（參“至近的親屬”，得4:1）。

32:8 哈拿篾……來到，上帝所說將要發生的事（7節）確實發生了。便雅憫境內的亞拿突，見1:1-3。

32:9 儘管巴比倫人即將入侵，耶利米因上帝的吩咐，仍然買了那塊地。十七舍客勒，重約200克。那塊地的大小和實際價值不詳。

32:10 畫押（《和修》“簽字”；原文直譯：寫），可能表示契約由耶利米口述，由其他人寫下來（36:1-32）。封緘，在文件對折或卷起封口的蠟上，壓下他的印章。見證人可能會在文件外面簽字。

32:11 封緘的那一張……敞著的那一張，書記員寫下一式兩份的交易契約，第一份卷起來封緘，第二份則敞開以供查閱。

32:12 巴錄是耶利米的門生兼書記員（36:4，45:1-5）。“巴錄”的希伯來原文意為“有福”。

32:13-14 耶利米囑咐巴錄，把這份珍貴的文件放在瓦器內好好保存。許多死海古卷也是存放在這種儲罐內的。

32:15 本節說明這個象徵性行動的含義（參13:1-14，16:1-13，18:1-11，19:1-15，27:1~28:17）：上帝將把百姓帶回此地，田地將會再次進行買賣。

32:17 耶利米在禱告的開頭，承認上帝是全能的創造主（創造天地），在祂沒有難成的事（參創18:14）。這句話支持上帝是無所不能的教義：上帝的能力無限，可以成就祂願意成就的一切。然而，這不意味著上帝可以做任何事，因為祂不能做與自己本性相悖的事情（參提後2:13；來6:18）。

32:18 施慈愛與千萬人，聖約之愛施與萬代，見出34:6-7；珥2:12-14；拿4:2。罪孽報應，很多時候，祖先（父親）和後世的子孫會犯相同的罪，因此都要承受他們的行為所招致的惡果，見出20:5-6；耶3:25，7:26，13:14，14:20，31:29。然而，罪最可怕的地方往往在於傷害其他人，特別是與犯罪者最接近的人。萬軍，指由上帝率領去施行審判的軍隊。

32:19 謀事有大略，有智慧且有豐富的啟示。行事有大能，能夠行事，也能夠思想和說話。注目觀看，上帝看見世人一切的舉動。照各人……報應他，根據各人的是非之感，公平地對待每一個人（參17:10；詩62:12；太16:27；林後5:9-10；彼前1:17）。

32:20-23 上帝已經藉著偉大的作為，將17-19節所述的屬性顯明出來；這些作為包括：降災與埃及，帶領以色列出埃及，將應許之地賜給以色列，以及一直寬容忍耐以色列，直至差遣巴比倫去攻取耶路撒冷。

32:20 神蹟奇事，指上帝所行的神蹟（見以下經文注釋：可13:22；徒3:16；羅15:18；林後12:12；帖後2:9-10）。直到今日，這些神蹟證明上帝與百姓同在，上帝看顧他們，並非只在出埃及的那一代，因為從出埃及到耶利米時期，上帝不斷在祂的百姓中間行神蹟，為要顯明祂名的榮耀。

32:20 顯神蹟奇事。耶和華的主權不僅體現在創造上，也體現在救贖上：祂將祂的子民帶離埃及，進入應許之地。然而耶利米也對耶和華的計劃感到困惑：既然巴比倫人正在攻打這座城市，而這座城市又因以色列人的不忠而必須落入他們手中（第 24 節），為什麼耶和華還要命令耶利米在這種時候購買地產（第 25 節）？（BTSB）

32:24 壘（《和修》“土堆”）是靠近城牆修築的斜坡，以便使用破城槌撞擊城牆。刀劍、饑荒、瘟疫，見14:1-12，15:1-4。你所說的話都成就了，上帝從1:9-16開始發出的嚴厲警告，全部都已應驗。

32:25 既然巴比倫戰勝猶大已成定局，耶利米不明白為什麼上帝吩咐他現在去買地。

32:26-27 上帝確認耶利米的宣信（17節）；祂是凡有血氣者的的創造主，在祂沒有難成的事。

32:28-29 上帝是全能的，祂會把耶路撒冷交給巴比倫，由巴比倫放火焚燒這城及城中所有偶像（21:1-10，27:1-15，29:1-32）。

32:31-32 連耶路撒冷也惹上帝的怒氣和忿怒，因為全城的居民都已背約（參1:17-19，2:8、26，8:1-3，13:13-14，23:9-20）。

32:33 以背向，這個動作表示違抗、蔑視（參7:24）。我……教訓他們，上帝藉著摩西、大衛、所羅門和眾先知教訓百姓（7:13、25-26）。不聽從，不受教訓，這是愚蠢行為的根源（箴1:7）。

32:34 可憎之物……在……殿中，見7:30，23:17-12；王下16:10-20；結8:16-18。

32:35 邱壇……兒女，見7:31。

32:36 這城，見24、28-29節。

32:37 我必…….將他們招聚，見23:7-8，29:10-14，31:1-9。安然居住，上帝必保護被擄的百姓脫離仇敵的手（31:38-40；撒下7:10）。

32:38 他們要作我的子民，見24:7，30:22，31:33。

32:39 同心，合而為一地事奉上帝（代下30:12；詩86:11；結11:19；參申6:4-9；耶4:4）。同道，以崇敬（敬畏）上帝為基礎的一種生活方式。使他們……得福樂，而不是使他們受傷害（25:7）。使他們……的子孫得福樂，而不是教導子孫隨從他們邪惡的道路（7:31，31:29-30）。

32:40-41 永遠的約，見賽55:3，61:8；結16:60，37:26；參耶31:31-40。上帝必隨著他們施恩（《和修》“施恩給他們”），把敬畏祂的心放在他們心中，並將他們栽於此地，因此上帝的約不會終止。上帝必為守約做好一切準備。我必歡喜施恩與他們，上帝信守祂的應許，不是勉為其難，而是十分樂意。

32:42 上帝如何大力懲罰祂不忠的百姓，也要同樣大力賜福樂給忠心的人。

32:43 耶利米正確地傳講猶大的荒涼即將來到，但荒涼的情況不會永久持續。

32:44 將來，其他人也要像耶利米那樣置買土地（1-15節）。上帝要複耶利米的支派（便雅憫）、事奉地點（耶路撒冷），以及家鄉的城鎮（猶大的城邑）。除此之外，上帝也要復興北方山地、高原（以色列中部）和南地（以色列南部）的城邑。

33:1-26 上帝必成就大衛之約。上帝總是信守應許的，在這裏，祂應許要指示未來的事（1-5節），醫治這地（6-13節），以及成就大衛之約（14-26節）。

33:1-26 復興之應許。在舊約聖經的背景下，如果沒有相應地恢復大衛家族的王位和利未家族的祭司職分，人民和土地的恢復就不完整。（BTSB）

33:1 在護衛兵的院內……第二次，見32:1-2。

33:2 創造主上帝（10:16，32:17）造作（《和修》“塑造”）並建立大地，作出下文的應許。創1:1~2:3顯示上帝的話大有能力，在耶利米時期也是一樣。上帝的應許就像大地一樣立定，絕不會落空。

33:3 求告，見29:12。我就應允，出於上帝的愛和恩典。不知道……的事，上帝現在要啟示的關於未來的事。你，上帝在這裏特別對耶利米說話，但這偉大的應許也可以更廣泛地應用到上帝的所有子民身上，特別是當他們祈求得著悟性，上帝就使他們明白祂的話和祂在他們生命中所定的計劃，這就是上帝的應許應驗。

33:4 在被圍困的城中，建築物往往會被拆卸，所得的石頭和木頭用來加固城牆，以抵禦敵方推上高壘（原文直譯：攻城土堆）的破城槌。

33:5 上帝啟示說，當前所有抵禦巴比倫人的努力都會徒勞。由於耶路撒冷的惡行，因此上帝要用死屍來填滿這座城。上帝已經宣告未來的情況。

33:6-8 上帝應許，耶路撒冷的“傷口”必得痊癒安舒（原文直譯：癒合和醫治），那傷口就是它的被毀、蒙羞和罪（30:16-17；見33:7-8），但上帝先要除淨他們的一切罪。

33:9 耶路撒冷曾是別國的警戒（參15:4，24:9，29:18），但將來它必見證上帝的良善。

33:10-11 快樂的聲音，耶利米先前正確地預言，當耶路撒冷變成荒場，歡樂將會止息（7:34，16:9，25:10）；但現在他預言歡樂將會重現，而最大的歡樂就是敬拜上帝（30:19；詩107:22，136:1-26）。

33:12-13 見32:14-15。牧羊在古代近東是主要經濟活動，牧人和羊群回來了，象徵經濟又再度繁榮。

33:15 苗裔，指大衛的彌賽亞後裔（參賽4:25；亞3:8，6:12）。施行公平和公義，這是上帝和彌賽亞發揮的關鍵作用（賽19:7，11:5；耶23:5-6；參22:3，13、15）。

33:16 彌賽亞的到來，意味著猶大和耶路撒冷必得救贖。耶路撒冷將會發生巨大變化，以致它的名必稱為“耶和華我們的義”，這是23:6對彌賽亞的稱謂。

33:17-18 大衛永不失敗。利未人祭司也不會失敗。王權跟祭司職分都將繼續下去，並達到其目標。雖然神已經應許大衛家君王的統治會被否決（22:30），耶路撒冷聖殿會被摧毀，祭司們將無處獻祭，但這並不是故事的結局。（BTSB）

33:17 上帝應許賜給大衛一個永遠的國（撒下7:16；代上17:11-12），苗裔的到來將成就這個應許，見22:29-30注。

33:18 彌賽亞的到來，還意味著上帝信守祂與利未所立的約（瑪2:1-9）。彌賽亞既是君王（撒下7:16），又是祭司（詩110:4）。

33:19-21 見31:35-37。和新的約一樣，上帝與大衛和利未所立的約將存到永遠。基督成就了上帝的應許，就是大衛的一個後裔將永遠統治以色列家，因此這與《新約》中有關新的約（31:31）的教導並無衝突。

33:22 大衛的後裔要像亞伯拉罕的後裔那樣不計其數（創15:1-6），因為相信彌賽亞的人必多不勝數。他們要分享彌賽亞的基業（羅8:17），也會擔任上帝的祭司（出19:5-6；賽66:21；彼前2:5、9）。我僕人，和摩西一樣（民12:7），大衛是上帝的僕人，因為他是上帝為以色列設立的代理牧人，是上帝寫啟示的工具，又是上帝的密友。彌賽亞要作最大的僕人（見賽42:1-9注）。

33:24 這百姓，指觀看以色列和猶大遭難的列國。這些人認為上帝藐視和棄絕祂所揀選的二族（即以色列和猶大）。

33:25-26 上帝再次表明（參31:35-37，33:19-22），猶大和以色列的更新以及他們與祂的永存關係，就像大自然的定例那樣穩固。不論發生任何事情，上帝都必信守祂的應許。