Study 28 Jeremiah 42 & 43 (3.4.4)
研經題目：
1. 留在本土的餘民顯然為恐慌所困擾——恐懼迦勒底人（四十二11），並恐懼饑荒（四十二16）。埃及似乎是逃避這兩種災禍的安全所在（四十二14）。但上帝說他們應當怎樣行呢？並且說，他們若下埃及，就會遭遇什麼呢？
2. 百姓雖然已應許順服上帝，為什麼又反其道而行呢？他們在屬靈方面缺乏什麼，以至一敗塗地呢？要留意讀四十二20、21（參閱下面的注1），並比較太十五7、8；來三18、19。關於我們尋求明白上帝的旨意時的態度，這件事給予我們什麼教訓呢？注意四十二6。我們有犯預先立定心意的罪嗎？比較四十三2。
3. 把百姓的反對和他們的失敗與耶利米的性格作一對比。上帝曾向他作過祂現在向這些希伯來人作的同一應許（參閱一18、19）；但耶利米的反應是何等不同？在這幾章中你發現在耶利米身上有什麼顯著的特色？
注：
1. 四十二21。他們已決意下埃及尋求庇護，耶利米早已預料他們所要作的答覆了。可能在這期間（7節），已著手進行逃避的準備工作了。
2. 四十三7。「答比匿」位於尼羅河東支流河岸旁，距地中海不遠。
3. 四十三10~13。不足20年，尼布甲尼撒果然侵略埃及。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
42:1~45:5 猶大徒勞地反抗上帝。唯一比反抗巴比倫更徒勞的事情，就是反抗上帝，然而倖存的人卻做出這種愚蠢的舉動。他們尋求上帝的話（42:1-6），耶利米也給他們傳達了上帝的話（42:7-22）。但他們卻拒絕這話（43:1-7），因此上帝也棄絕他們（43:8-13）。上帝藐視拜偶像的事（44:1-14），百姓卻熱衷此事（44:15-19）。因此，上帝對這不忠的百姓宣告最終判決（44:20-30），卻讓耶利米和巴錄仍有盼望（45章）。
42:1-4 猶大人前往埃及之前，他們的領袖請求耶利米尋求上帝的意旨。他們沮喪絕望、人丁稀少，聲稱想要知道他們所當作的事。像在21:1-10和37:16-21那樣，耶利米答應會如實傳達上帝的話。
42:5-6 百姓鄭重承諾必聽從上帝的話，無論祂的要求是什麼。
42:7-9 過了十天，雖然耶利米是上帝忠實和真正的先知，但他也不能隨時隨意發預言，而是必須等待上帝向他說話。耶利米等待上帝的話（參28:11-12），當上帝的話臨到他，他便把百姓召來。
42:10 耶利米傳達上帝的應許：上帝已停止降災禍，百姓若留在猶大地，上帝必建立和栽植他們，意即要復興他們（1:10，24:6，31:28）。
42:11 不要怕，猶大眾首領所害怕的報復不會發生。與你們同在，要拯救你們脫離他的手，上帝給百姓的應許，與祂呼召耶利米時給他的應許相同（1:19）。耶利米的生命一直得到保存，他們的性命同樣也會是安全的。
42:12 尼布甲尼撒是上帝的僕人（27:6），上帝若命令他向這些人發憐憫，他必聽從。
42:13-22 這個來自耶和華的憐憫之言（見第11節注）是以他們的信心反應為條件的。先知在第38章中說到，鑒於耶路撒冷即將被毀滅，向巴比倫投降是安全的，這需要信心；在這裏，相信留在猶大比逃到埃及更安全也是反常的。如果他們再一次在不信中行動，就會發現耶和華的三重審判：“刀劍、饑荒、瘟疫”（第17節；見14:12注）將繼續追趕他們。耶路撒冷居民所遭受的同樣命運將在埃及追上他們，原因也一樣：他們拒絕聽從、也不重視耶和華藉著祂的先知所說的話。然而，即使在耶利米向百姓講說耶和華的話時，他也清楚地看到他們定意不聽從，不管後果如何（第19-22節）。（BTSB）
42:13-17 猶大若拒絕上帝的應許，逃到埃及，結果是要遭遇他們所恐懼的事情。巴比倫必擊敗埃及；猶大人留在故土更加安全。
42:18 上帝先發出警告（4:4，7:20，21:5），然後才傾倒（39:1-10）祂的怒氣和忿怒。辱駡、驚駭、咒詛、羞辱，見15:4，18:16，19:8，24:9，29:18，34:17。他們若逃到埃及，結局就要像耶路撒冷的居民那樣：成為該受刑罰的“壞無花果”（24章），而不是蒙上帝賜盼望的百姓（29章）。
42:19-20 耶利米說得再清楚不過了：聽從上帝的話就得生命，不聽從上帝的話就意味著死亡。
42:21-22 耶利米發覺百姓心意已決。他的聽眾從前沒有聽從上帝，現在也不會聽從。
43:1 耶利米傳給眾百姓的信息，是耶和華他們上帝的……話。
43:2 亞撒利雅沒有出現在本書其他地方。約哈難，見40:13-16，41:11-18。狂傲的人，他們向耶利米所說的話顯明他們的狂傲。謊言，他們指控耶利米說假預言。
43:3 不知道什麼原因，那些人指控耶利米的朋友和書記員巴錄（32:12，36:1-32），說他設陰謀把他們交給迦勒底人。顯然，他們認為耶利米和巴錄都是親巴比倫派。
43:4-6 約哈難和他的同夥不聽從耶和華的話，反倒把救回的俘虜（41:11-18），以及耶利米和巴錄（43:5-6），一起帶到埃及作人質。他們甚至帶走一些從被擄之地回來的百姓。
43:7 答比匿位於埃及尼羅河三角洲的東部，見2:16。
43:9-10 耶利米做出另一個象徵性行動，參13:1-14，16:1-13，19:1-15，27:1~28:17，32:1-15。這次他把幾塊大石頭放在法老的一個宮殿附近，並預言上帝將把尼布甲尼撒的寶座，安置在這些石頭之上。
43:11 百姓將面對死亡、擄掠和刀殺，這一切他們都曾在耶路撒冷經歷過（14:1-12，15:1-9）。他們仍然不聽從上帝的話，所以他們的噩夢會重臨。
43:12 埃及神（《和修》“埃及眾神明”），見10:11。使火著起，見17:27。神像擄去，征服者經常把別國的神像擄到本國的神廟中。好像牧人披上外衣（原文直譯：好像牧人清除外衣上的小蟲），尼布甲尼撒攻取埃及的城邑，就像牧人清除衣服上的小蟲子那樣容易。
43:13 伯示麥的柱像，指希利坡里神廟中的柱像；希利坡里位於開羅東北約8公里。耶利米著力強調埃及眾神明的無能，見10:1-16。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 留在本土的餘民顯然為恐慌所困擾——恐懼迦勒底人（四十二11），並恐懼饑荒（四十二16）。埃及似乎是逃避這兩種災禍的安全所在（四十二14）。但上帝說他們應當怎樣行呢？並且說，他們若下埃及，就會遭遇什麼呢？
答：約哈難懼怕迦勒底人（41:18），卻不懼怕耶和華和祂的先知。藉著歷史的發展，耶利米已經證明他是耶和華差遣的先知。約哈難在救出以實瑪利俘虜的人之後，就決心要到埃及，這是人避難的本能，但未必是上帝的旨意。雖然他央求耶利米為他們禱告，但是他對耶利米說的，“願耶和華你的上帝指示我們所當走的路”，就透露出他並沒有以耶和華作他的上帝，只是想要聽到他們想聽到的話，如果不是，就棄如敝屣。上帝給他們的計劃是要他們留在耶路撒冷，祂要建立他們（42:10），耶和華會使巴比倫王發憐憫，使他們歸回自己的土地。但他們若不聽從，你們所懼怕的刀劍、饑荒、瘟疫，就會在埃及追上他們。對內心頑梗的百姓來說，順服才能蒙福，確實是個很難學會的功課。
2. 百姓雖然已應許順服上帝，為什麼又反其道而行呢？他們在屬靈方面缺乏什麼，以至一敗塗地呢？要留意讀四十二20、21（參閱下面的注1），並比較太十五7、8；來三18、19。關於我們尋求明白上帝的旨意時的態度，這件事給予我們什麼教訓呢？注意四十二6。我們有犯預先立定心意的罪嗎？比較四十三2。
答：百姓在求耶利米為他們禱告時，雖然口裏說要聽從耶和華的指示（42:5-6，42:20-22），但當耶利米說的不是他們想要聽見的話，就是耶和華應允他們下埃及，他們就變臉了，責怪耶利米說的是謊言，耶利米不是上帝差來的，是巴錄挑唆耶利米要害他們，要把他們交在迦勒底人手中（43:2-3）。於是他們不聽從耶和華要他們住在猶大地的話，下了埃及（43:7）。這是他們“行詭詐自害”（42:20）。禱告並不是要上帝聽我們的話，而是要我們藉著禱告使自己順服在上帝的旨意之下。若我們堅持作狂傲的人（43:2），就無法聽見上帝給我們的指引。
3. 把百姓的反對和他們的失敗與耶利米的性格作一對比。上帝曾向他作過祂現在向這些希伯來人作的同一應許（參閱一18、19）；但耶利米反應是何等不同？在這幾章中你發現在耶利米身上有什麼顯著的特色？
答：百姓反對耶利米所傳的信息，他們要的是自以為的安穩與平安，而不是在任何景況下有耶和華同在的平安。耶和華應許他們會與他們同在，要拯救他們脫離巴比倫王的手，但他們依賴的卻是他們看得見的外來的強權勢力——埃及，而選擇不聽從耶和華同在的應許。最終，他們相信的是自己，而不是掌管萬有的上帝——連巴比倫王都是耶和華的僕人。反觀耶利米，他始終信靠上帝必要與他同在，要拯救他的應許；他要成為堅城、鐵柱，反對猶大君王、首領、祭司、並地上的眾民（1:18-19）。耶利米的事奉正顯出他這方面的特色，就是不懼怕人，不懼怕任何勢力，唯獨敬畏耶和華和祂的話語。因此他可以在任何景況下都作耶和華真實、誠信的見證，忠心傳達上帝的旨意。
Mat 15:7-8 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說： (8) 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
Heb 3:18-19 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人嗎？ (19) 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。
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1. 留在本土的餘民顯然為恐慌所困擾—恐懼迦勒底人（42：11），並恐懼饑荒（42：16）。埃及似乎是逃避這兩種災禍的安全所在（42：14）。但上帝說他們應當怎樣行呢？
答：v10-12若順服神：『你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。不要怕你們所怕的巴比倫王』』。耶和華說：「不要怕他！因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。→會憐憫搭救、帶他們脫離巴比倫、得憐憫。
並且說，他們若下埃及，就會遭遇什麼呢？
答：v13-18倘若你們說：『我們不住在這地』，以致不聽從耶和華─你們神的話，說：『我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食飢餓。我們必住在那裡。』你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：『你們若定意要進入埃及，在那裡寄居，你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裡！凡定意要進入埃及在那裡寄居的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。』「萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：『我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。』→面臨刀劍、飢荒、瘟疫、沒有人倖存、耶和華的怒氣臨到。
2. 百姓雖然已應許順服上帝，為什麼又反其道而行呢？
答：因為是假意順服，其實早有打算要去倚靠埃及。
他們在屬靈方面缺乏什麼，以至一敗塗地呢？要留意讀42：20，21（參閱下面的注1），並比較太15：7，8；來3：18，19。
答：缺乏敬畏神、謙卑、正直、誠實、順服神，也沒有真信心。
42:20-21→自己欺騙自己（騙自己也在神的面前裝假）
太15:7-8假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我
來3:18-19又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。
關於我們尋求明白上帝的旨意時的態度，這件事給予我們什麼教訓呢？注意42：6。
答：42:6真的話說得比唱得好聽，跟之前比較的太15:7-8有異曲同工之妙。這是一種假裝、甚至不把神當作鑒察人心的神的悖逆心態。
我們有犯預先立定心意的罪嗎？比較43：2。
答：反省後的確需要悔改，有的時候會有，人很狂妄、很自我。求神保守不要像43:2這種狂妄的口氣，指錯為正、指鹿為馬。
3. 把百姓的反對和他們的失敗與耶利米的性格作一對比。上帝曾向他作過祂現在向這些希伯來人作的同一應許（參閱1：18，19）；但在耶利米的情形，反應的不同點何在？
答：當耶利米聽到神的話語，他相信、順服、即使隻身一人、但他仍然忠心又正直、誠實勇敢完成主所託付的。所以他也照著自己所信的向他的子民宣講神的旨意。然而，當百姓聽到神的應許，反而是心懷二意，不把它當一回事，表面上似乎順服，但是其實早已經打好自己的如意算盤。兩者是極大的對比！
在這幾章中你發現在耶利米身上有什麼顯著的特色？
答：如上所言，特別是在43:8-13要去講的那段話和要去做的事情，可以想像是多麼艱難。但我在這幾章中發現耶利米的特色就是忠心傳講神的旨意，也倚靠神所賜的能力。
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