Study 33 Jeremiah 49:34~50:46 (3.4.9)
研經題目：
以攔是位於波斯灣以北、巴比倫以東的一個國家。這預言是猶大於597年第一次被擄之後不久所作的，無疑是警告那些被放逐之民不可期待從這一方而來的解救。耶利米向前展望，越過那以巴比倫為工具的懲罰，直看到巴比倫自己受懲罰的開始。50章可分段如下：重申巴比倫必敗亡（8~13節）；號召攻擊者開始行動（14~16節）；以色列歸回故土和她的上帝（17~20節）；敦促攻擊者緊緊進迫（21~28節，29~34節，35~40節）；對攻擊者的描述（41~46節）。
1. 上帝的子民為什麼會復興呢？
2. 試思考這個嚴肅的真理，上帝雖然可以用一個國家作祂的工具，這並不是免除那個國家在上帝面前的責任。巴比倫為什麼會得不到憐憫？特別參閱耶50:7、11~15、24~25、27~29、31；賽十四5、6、17，四十七6、7，五十一22、23；哀一7各節。
注：
1. 五十2。「彼勒」和「米羅達」都是巴比倫最高神明的名字。
2. 五十7。比較四十3。
3. 五十16。是指寄居巴比倫的外國人。比較四十六16和注解。
4. 五十21。「末拉大翁」（或許是指巴比倫的南部）和「比割」（巴比倫國東部的人民）用意大概是這樣：前者與希伯來文的「雙重背叛」（或「苦毒」）相似；而後者與「懲罰」（或「追討」）相似。
5. 五十36上。比較賽四十四25。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
49:34-39 關於以攔的信息。以攔是巴比倫東南的一個古老王國，在阿舒爾巴尼帕的時代（主前669-627年）被置於亞述人的控制之下，然後重新獲得了獨立。這種自由並沒有持續下去：大約在主前594年，它被置於巴比倫人的桎梏之下。（BTSB）
49:34 西底家登基的時候，約主前597年。以攔，位於巴比倫以東、底格里斯河的下游河谷，主前640年被亞述征服。
49:36-38 上帝要差遣入侵者攻擊以攔並將其摧毀。設立我的寶座，很可能是尼布甲尼撒的寶座（27:1-15）。根據巴比倫文獻記載，尼布甲尼撒可能曾在主前596—主前595年攻打以攔。
49:39 上帝也向其他國家發出相同的應許，見33:26，49:6，48:47注。這些經文預言外邦人將來要得蒙救恩。
50:1~51:64上帝要審判巴比倫。在耶利米作先知的後半期（主前609—主前587年），巴比倫已是一個世界強國。耶利米預言這個大國要滅亡，此預言在主前539年應驗了。因為巴比倫人犯罪得罪上帝（50:11-16），所以耶利米宣稱，巴比倫及其神明都要被摧毀（50:1-10）。他宣稱上帝必召集並赦免以色列（50:17-20），卻要使巴比倫像所多瑪和蛾摩拉那樣（50:21-40），上帝的計劃必定成就（50:41-46）。耶利米保證，上帝並沒有丟棄以色列（51:1-10）。上帝是創造主（51:11-23），為了以色列的緣故，祂必毀滅巴比倫（51:24-64）。
50:1~51:64 關於巴比倫的信息。針對列國最後和最長的信息是留給巴比倫的。耶和華將在適當的時候貶低並懲罰這個祂興起並用來審判其他國家，包括猶大的國家，因為巴比倫人是傲慢和殘忍的。正如先知所預言的，巴比倫在主前539年被瑪代人和波斯人的聯盟攻陷（但 5: 30）。（BTSB）
50:1-2 巴比倫被攻取，波斯在主前539年征服巴比倫（賽13:1~14:23，21:9）。彼勒（等於希伯來文Ba‘al）是巴比倫的主神的稱謂（“主”），被描述為暴風雨之神和生命的源頭（賽46:1）。米羅達（巴比倫文稱為“瑪爾杜克”）是這個神明的名字。
50:3 在本書中，災難總是來自北方（1:14），這裏所說的從北方上來攻擊巴比倫的國家是指瑪代（參耶51:11）。巴比倫必變成荒涼之地（賽13:9），像猶大的城邑一樣（4:27，10:22，25:18等）。
50:4-5 巴比倫覆亡後，以色列和猶大必一起（3:6-18）來尋求耶和華他們的上帝（31:9）。錫安既是耶路撒冷城內的山，也是上帝與百姓永恆的家鄉（31:6、12；賽4:2-6）。永遠不忘的約，指新的約（32:40；參31:31-40）。
50:6 牧人，猶大和以色列的宗教、政治及社會領袖，曾使他們走差路，見2:8，3:15，6:3，10:21，12:10，23:1-4。他們從大山走到小山，大概是為了參加祈求豐饒的異教祭祀活動（2:20）。
50:7 由於領袖使他們誤入歧途，後又丟棄他們，因此以色列和猶大被上帝所差來的仇敵擄掠（27:1-15）。作公義居所的，上帝是百姓唯一的保護（31:23），也是他們唯一的義（23:6）。他們列祖所仰望的，祂是與亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛及他們的後裔立約的上帝（33:26）。
50:8 羊群前面走的公山羊，羊圈的門一打開，公山羊會首先衝出來；同樣，以色列也會最先離開巴比倫。
50:9 聯合的大國（《和修》“大國聯盟”），見51:27-28；賽13:1-5。
50:11-13 巴比倫曾像嬉戲的牛犢和發嘶聲的壯馬那樣，興高采烈地劫掠上帝的產業猶大。可是，不久它必蒙羞，並全然荒涼（參2節）。凡經過……的，猶大成為別國的前車之鑒，巴比倫也必如此。
50:14-15 猶大和以色列之所以戰敗，是因為他們得罪了耶和華，巴比倫也會因為相同的原因而敗亡。巴比倫的敗亡是耶和華報仇的事（《和修》“耶和華所報的仇”），上帝為它壓迫別人的行為而報復它。
50:16 巴比倫軍隊曾將其他邦國夷為平地；同樣，它的地土現在也要被外敵摧毀。
50:17 打散的羊（原文直譯：被追獵的羊），見6-7節。亞述……將他吞滅，發生在主前734—主前732年（賽7:1-9），主前722年（王下17:1-6）和主前701年（王下18:13-18；賽36:1）。尼布甲尼撒將他的骨頭折斷，發生在主前605年（王下24:1；但1:1）、主前597年（王下24:1-7）和主前587年（39:1-10；王下25:1-21）。
50:18 上帝曾使用巴比倫來懲罰亞述（約主前612—主前609年），同樣，他也會使用波斯來懲罰巴比倫（主前539年）。
50:19 上帝的羊（23:1-8）將在鬱鬱蔥蔥的草地上吃草。迦密，見46:18。巴珊，見22:20。以法蓮，見4:15。基列，見46:11。
50:20 上帝復興祂的百姓時，他們中間再也找不到罪惡，這不是因為他們從未犯罪，而是因為上帝必赦免他們（31:34），徹底潔淨他們的心（見31:38-40注；參啟21:27）。
50:21 米拉大翁，是底格里斯河與幼發拉底河的交匯處。比割，巴比倫東部的一個地區。追殺滅盡，將比割的居民分別出來，作為戰利品歸給上帝（參書7:10-26）。
50:23 全地的大錘，巴比倫用武力迫使列國降服（27:6）。荒涼（原文或譯：驚駭），見15:4，18:16，19:8，34:17，48:39，49:13、16、17。
50:24 上帝設下陷阱捉住巴比倫，定意要巴比倫面對戰敗。你不知不覺，戰敗是巴比倫始料不及的。與耶和華爭競（《和修》“對抗耶和華”），巴比倫對抗上帝的方式包括：驕傲地將成功歸功於自己的勇猛和他們的神明，就像亞述那樣（賽10:5-19）；但更嚴重的是，他們沒有敬拜和事奉獨一的真神。
50:25 擊敗巴比倫的軍隊手拿上帝惱恨的兵器（9節；賽13:1-5）。當作的事，見48:10。
50:26 巴比倫人的屍體堆放起來，就像從倉廩中傾瀉而出的穀堆。毀滅淨盡，見50:21注。
50:27 牛犢是一個專用術語（希伯來原文par），指上等的小牛犢，大概喻指巴比倫的士兵（賽34:6-7）。下去遭遇殺戮，喻指戰敗（48:15）。
50:28 逃亡者（很可能是以色列人）將大聲報告：上帝因巴比倫摧毀耶路撒冷的殿而報應它。
50:29 這是一個攻城的場景。弓箭手向城牆密集地射箭，以掩護在築起土堆、使用土堆斜道和破城槌的士兵。四圍安營，入侵的軍隊在城牆外紮營，團團圍住城邑。不要容一人逃脫，試圖突圍的人被追趕、抓獲和殺害（39:5-6；哀4:19）。向耶和華……發了狂傲，見50:24。以色列的聖者，以賽亞喜歡用這個稱謂來稱呼上帝（賽1:4，5:19，10:20，12:6，60:14）。
50:30 見49:26。當那日，指上帝審判巴比倫的日子（賽13:1-6）。
50:31 你這狂傲的啊，驕傲是巴比倫覆亡的原因，亞述也是這樣（賽10:5-34）。
50:32 無人扶起，在受刑罰的日子，沒有盟友能夠解救巴比倫。使火……著起來，見21:14；摩1:4、7、10、12、14，2:2、5。
50:33 緊緊抓住他們，巴比倫得罪上帝所犯的罪，包括欺壓以色列和猶大的俘虜。他們一旦抓住俘虜，就絕不釋放。巴比倫變得像出埃及時期的法老一樣（出5:2）。
50:34 救贖主，指為親戚報仇、保管產業、使他得保護、得釋放的親人（利25:23-34，47-55）。伸清他們的冤，在法庭上作以色列的辯護律師。全地得平安（《和修》“全地得享平靜”），指脫離巴比倫的欺壓。攪擾巴比倫，字面意思是用戰爭和毀滅“搖動”巴比倫。
50:35-36 首領，大概是朝廷的官員。智慧人，指解釋夢境、兆頭以及其他占卜工具的人（但4:6-7）。矜誇的人，指根據兆頭預測未來的人，特別是預測未來的戰事及戰果（27:9，29:8）。
50:37 雜族的人民（原文直譯：外族軍隊），指僱傭兵。他們必像婦女一樣（《和修》“他們變成與婦女一樣”），即在戰鬥中軟弱無力。一個國家要婦女上陣打仗，這是件羞恥的事，見鴻3:12-13注。
50:38 上帝若使巴比倫的眾水乾涸，它的偶像也無能為力。
50:39-40 見賽13:19-22。這兩節經文描述的情景常用來表示戰敗和荒涼。永無人煙，雖然巴比倫古城被伊拉克的希拉市（位於巴格達以南約81公里）圍繞，但古城本身至今仍然是片無人居住的廢墟。
50:41-43 這三節經文的內容與6:22-24很相似。巴比倫也要經歷那曾在猶大發生的事。侵略將從北方而來，見50:3。一大國和許多君王，見3節；賽13:1-5。
50:44-46 這三節經文的內容與49:19-21非常相似。在以東曾經發生的事，也將發生在巴比倫。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 上帝的子民為什麼會復興呢？
答：上帝子民得復興（使他們歸回）的緣由是上帝與他們立的約，但說到底，這是上帝的奧秘。讀先知書時，花一點時間複習申命記28章是非常值得的，耶利米書的許多措詞都可以追溯到申命記28章，也就是聖約的祝福與咒詛。在耶利米書31:31-34，上帝作了立“新約”的應許。在32:36-44，耶和華向被擄之民再次應許要憑永遠的約使他們歸回（32:37、40、44）。連被咒詛的一些民族也享受到了復興的應許，例如埃及（46:26，摩押（48:47），亞捫（49:6），以攔（49:39）——但這應許並沒有給所有的民族。為什麼是這些民族得復興？這是上帝的奧秘，祂並沒有啟示給我們。我們只知道，行拔出、拆毀、毀壞、傾覆的是耶和華，而行建立、栽植的，也是耶和華。然而，在這當中，人的責任是回轉，悔改信靠，耶和華就會“後悔”，不降下災禍，反而施恩憐憫，使祂的子民歸回、復興。我們也不可想當然爾地認為，無論我們如何悖逆，上帝都會施恩。如果這樣假設，就會讓我們懶惰、放縱，從而招致上帝的忿怒。這是我們在以色列人歷史中學到的嚴肅功課。
2. 試思考這個嚴肅的真理，上帝雖然可以用一個國家作祂的工具，這並不是免除那個國家在上帝面前的責任。巴比倫為什麼會得不到憐憫？特別參閱耶50:7、11~15、24~25、27~29、31；賽十四5、6、17，四十七6、7，五十一22、23；哀一7各節。
答：尼布甲尼撒雖然是上帝的僕人（43:10），執行上帝的公義審判，刑罰祂的子民，但她仍然要自己的罪向上帝交賬。上帝使用巴比倫來施行審判，但巴比倫自己倒行逆施的罪孽也招致上帝的忿怒。他們自稱沒有罪，然而實在得罪了以色列民真正的居所耶和華（50:7、14），因他狂傲（50:31、32），雕刻偶像（50:38），搶奪耶和華的產業（50:11），與耶和華爭競（50:24），因此，耶和華要為祂的殿報仇（50:28），伸清祂百姓的冤（50:34）。
Isa 14:5-6 耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭， (6) 就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。
Isa 14:17 使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？
Isa 47:6-7 我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。 (7) 你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。
Isa 51:22-23 你的主耶和華就是為他百姓辨屈的神如此說：看哪，我已將那使人東倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，從你手中接過來；你必不至再喝。 (23) 我必將這杯遞在苦待你的人手中；他們曾對你說：你屈身，由我們踐踏過去吧！你便以背為地，好像街市，任人經過。
Lam 1:7 耶路撒冷在困苦窘迫之時，就追想古時一切的樂境。他百姓落在敵人手中，無人救濟；敵人看見，就因他的荒涼嗤笑。
LikeLike
以攔是位於波斯灣以北、巴比倫以東的一個國家。這預言是猶大於597年第一次被擄之後不久所作的，無疑是警告那些被放逐之民不可期待從這一方而來的解救。耶利米向前展望，越過那以巴比倫為工具的懲罰，直看到巴比倫自己受懲罰的開始。50章可分段如下：重申巴比倫必敗亡（8-13節）；號召攻擊者開始行動（14-16節）；以色列歸回故土和她的上帝（17-20節）；敦促攻擊者緊緊進迫（21-28節，29-34節，35-40節）；對攻擊者的描述（41-46節）。
1. 上帝的子民為什麼會復興呢？
答：從這一段經文所描述的歷史背景看來，無論是以色列、或是她四周的列邦諸國，他們能夠興起、能夠敗亡、能夠得到神的憐憫，這些都是這些都是出於神的主權。神的子民沒有自己能夠復興的能力、都是出於神諸般的憐憫。也是因為信實的神，因著祂堅守祂與人所立的約，所以才救贖、向祂的子民施慈愛。
2. 試思考這個嚴肅的真理，上帝雖然可以用一個國家作祂的工具，這並不是免除那個國家在上帝面前的責任。巴比倫為什麼會得不到憐憫？特別參閱7，11-15，24-25，27-29，31；賽14：5，6，17；47：6，7；51：22，23；哀1：7各節。
答：當神的審判臨到巴比倫的時候，我實在很驚訝一個硬著心的民族會用這樣子回應神的審判：(50:7) 凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：『我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。』→好像他們對於別人的暴力行為，理由都是耶和華，完全不承認自己的罪。
11-15節則是描述「她(巴比倫)怎樣待人，(耶和華)也要怎樣待她」。
24-25節「因為你(巴比倫)與耶和華爭競(挑釁、敵對)」。
27-29節「…照著她所做的報應她(巴比倫)；她怎樣待人，也要怎樣待她，因為她向耶和華─以色列的聖者發了狂傲。」
31節耶和華神指出巴比倫明顯的罪「你這狂傲的啊，我與你反對。」
從以上這邊看來巴比倫在神面前特別的狂妄、特別的硬著心，並且還冠冕堂皇地把自己犯罪的事情套上耶和華神的理由。
賽14:5,6,17、賽47:6,7、賽51:22,23→寫明巴比倫明顯對周遭列國的惡行。
哀1:7巴比倫對於自己所打敗的以色列絲毫不憐恤、還仍然用嘲笑狂妄的方式對待。
這些都是目中無神的狂妄，所以耶和華神必將審判臨到巴比倫的身上。
LikeLike