Study 4 Lamentation 4 (3.4.15)
研經題目：
1. 在本章中特別強調上帝懲罰的嚴厲。試把其中所說的話列成一表。注意社會各階層的人都怎樣受到影響？導致這樣大的災難在這裏要歸咎於什麼特別的原因呢？比較耶廿三9~14。
2. 把17節與耶二36、37；卅七7、8作一比較；又以20節與詩一四六3，4；耶十七5、6作一比較。
注：
1. 6節上。注意在（英文）旁注中的各種不同的形式。（譯者按：「罪孽」，在旁注中作：「或作『對……罪孽的刑罰』。」同樣，「罪」在旁注中作：「或作『對……罪的刑罰』。」）
2. 20節。指西底家王；比較耶卅九4~7。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
4:1-22 黃金何其失光。第4章重拾1~2章的主題，並宣告耶路撒冷所受的懲罰已經足夠了。本章可以分為四段：(1) 耶路撒冷的孩童的苦難（1-10節）；(2) 上帝懲罰耶路撒冷的宗教領袖（11-16節）；(3) 耶路撒冷的仇敵的勢力（17-20節）；(4) 耶路撒冷的苦難結束（21-22節）。
4:1-22 絕望。這種對各方面苦難的耐心、不祥、令人沮喪的觀察，為第 2 章的創傷遊記賦予了人性的一面。在第 1-16 節中，詩人的聲音是冷靜的第三人稱，在第 3、6、10 節短暫的第一人稱引用中，閃爍著對錫安本身的認同。第 17-20 節補充了悲哀的目錄，但卻是通過被剝奪產業和被打敗的人民自己的眼睛；這裏的措詞始終是第一人稱複數：社區的集體聲音。最後，第 21-22 節透過與錫安的對比，預言了以東的命運。這裏幾乎沒有回憶的空間：對過去的短暫回顧只會加劇當前的苦難。這篇哀歌對未來不抱任何希望（儘管見第 22 節）。詩中沒有禱告（這是全書中唯一一首沒有直接向上帝禱告的詩）。令人震驚的是，詩歌結尾處希望敵人毀滅的願望中蘊含的希望之音並不是以禱告的形式說出的，而是直接向以東發出的。這種無處不在的絕望情緒與第 3 章的積極盼望形成了鮮明的對比。它在《舊約》中最接近的呼應是淒涼的詩篇 88，儘管在該詩篇中，希幔對上帝直接說話至少保持了某種表面上的關係。這首哀歌的詩人甚至無法在他對毀滅的沉痛描述中做到這一點。儘管如此，關於上帝的作用[agency]（第 11、16 節）和社會的責任（第 13 節）的基本神學基礎還是顯而易見的。這為與第 5 章形成進一步的對比做好了準備，第 5 章完全是對上帝說的。（BTSB）
4:1-10 耶路撒冷的孩童的苦難。耶路撒冷的孩童四散（1-2節），忍饑受餓（3-6節），他們長輩的遭遇和他們幾乎一樣。
4:1 何其，見1:1注。黃金……失光，可能因為被土掩蓋或被火焚燒。聖所的石頭，根據3:2，指百姓。各市口（《和修》“街上”），參2:19，4:5、8、14；在被劫掠的城邑中，到處都有苦難。
4:2 好比精金，指在父母和同胞眼中。瓦瓶會被砸碎。
4:3-4 野獸尚且哺乳幼崽，耶路撒冷的婦人卻因為嚴酷的圍城、饑荒和毀壞（參耶15:1-4），而不能乳養親生骨肉。好像曠野的鴕鳥一般，伯39:13-17描述這種動物不顧惜自己的雛蛋。
4:5 這些孩童中有些出身富貴，現在一貧如洗。美好食物，通常是給王室食用的。變為孤寒（原文或譯：滅亡），大概是因饑餓所致。朱紅（原文或譯：紫色），所用的布料是經最好的染色工藝染成的，價格昂貴。躺臥糞堆（《和修》“擁抱糞堆”），指在垃圾堆中尋覓食物。
4:6 耶路撒冷更清楚地知道上帝的旨意，所以她的罪比所多瑪更大，所受的懲罰比所多瑪更嚴厲。所多瑪轉眼之間被傾覆，但耶路撒冷遭受的苦難卻是長期的。
4:7 比雪純淨，他們的皮膚未曾經過日曬，他們不是普通勞動者。比紅寶玉更紅，指體態完美，身體健康。像光潤的藍寶石，指面貌俊美。
4:8 比煤炭更黑，和第7節的描述截然相反。
4:9 不如被刀殺，因為被刀殺的可以快快地死去（參6節）。他們消亡不是因為刀劍，而是因為缺了田間的土產。
4:10 被毀滅的時候，指巴比倫圍困耶路撒冷期間（耶37:21）。因為饑餓難忍，也是背約的後果（參2:20；利26:29，28:52-57；王下6:29），地上最慈心的婦人……煮自己的兒女。
4:11-16 上帝懲罰耶路撒冷的宗教領袖。在這段經文中，發言者的語氣較為超然，他指出耶路撒冷受懲罰是耶和華的日子的一部分（11-12節；參珥2:1-2；摩5:18；番1:14-16），並描述耶路撒冷祭司和先知的罪孽和苦難。
4:11 發怒，見1:12 “烈怒”，2:1、3 “烈怒”，2:6 “怒氣”，2:21、22、3:43 “怒氣”，3:66。成就祂所定的（《和修》“發盡”），耶和華傾瀉烈怒，直到祂的心意成就為止（2:11、22）。在錫安使火著起，見2:3，4；摩1:3~2:5。燒毀錫安的根基，上帝藉巴比倫成就這事（耶52:12-13）。
4:12 不信，埃及（王上14:25-28）、以色列（王下14:13-14）、亞述（王下18:1~19:35）和巴比倫（王下24:10-17）過去都曾入侵耶路撒冷，但都沒能將城攻取，因此那些聽到耶路撒冷陷落的人必定感到驚訝。
4:13 先知的罪惡，在於他們沒有警告、責備百姓（參耶5:30-31，23:9-40）。祭司的罪孽，在於他們沒有教導百姓遵行上帝的話，以及敬虔生活的原則（參何4:1-9；瑪2:1-9）。流了義人的血，指逼迫那些講真理的人。
4:14 義人的血遮蓋先知和祭司的衣服，因此他們在道德上是不完美的，在禮儀上是不潔淨的。
4:15 這些被血浸透的、眼瞎的、不潔淨的宗教領袖，在列國中無處避難。無人願意收留這種不受歡迎、逃走飄流的人。
4:16 上帝將他們分散，見1:4、19，4:13，5:12。不重看……也不厚待，因為祭司和先知犯罪，人們不再敬重他們和他們的職分（4:13）。
4:17-20 耶路撒冷的仇敵的勢力。巴比倫剪除了耶路撒冷的盟友（17節），阻斷了一切逃跑的去路（18-19節），俘虜了大衛的後裔（20節）。
4:17 在巴比倫圍城期間，耶路撒冷指望人來幫助，卻是枉然。他們常常指望埃及的援助（耶37:1-10）。
4:18 追趕我們的腳步，巴比倫追蹤耶路撒冷的一舉一動，使她不得逃脫。我們不敢在自己的街上行走，沒有一處地方是安全的，因為城牆隨時可能被攻破。我們的結局來到了，耶和華的日子（參珥2:1-2；摩5:18；番1:14-16）最終臨到他們。
4:19 城被攻破後，耶路撒冷的居民四處逃竄，最終卻落在巴比倫人手裏（耶39:1~40:6）。巴比倫人是冷酷無情的（哀1:3、6）。
4:20 耶和華的受膏者，即耶路撒冷的王，是百姓鼻中的氣，他們是那樣地依賴他。他們曾住在祂保護的蔭下，然而他被捉住；見耶39:1-10。
4:21-22 耶路撒冷的苦難結束。那些看到耶路撒冷受懲罰而幸災樂禍的國家，到了時候必要承受上帝的忿怒（21節），但耶路撒冷可以得安慰，因為她的刑罰已經結束（22節）。
4:21 以東因耶路撒冷陷落而大大歡樂，甚至從她的毀滅中得利（詩137:7；耶49:7；珥3:19；俄10-14節），這或許是因為以色列和以東自古以來就有衝突（創25:19-34，36:2-8）。杯也必傳到你那裏，見耶49:7-22，尤見12節。喝醉……露體，喻指混亂和羞恥。
4:22 受足了（《和修》“已經結束”），表明猶太人所受的刑罰已經結束，生活、敬拜、社會秩序等將要恢復，儘管這個過程漫長、艱難而緩慢。必不使你再被擄去，在主前538—主前535年，猶太人開始歸回猶大地（參拉1:1~2:70；耶29:10-14；但9:1-2）。以東，見耶49:7-22；哀4:21。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在本章中特別強調上帝懲罰的嚴厲。試把其中所說的話列成一表。注意社會各階層的人都怎樣受到影響？導致這樣大的災難在這裏要歸咎於什麼特別的原因呢？比較耶廿三9~14。
答：4:1-16以旁觀者第三人稱的形式描寫耶路撒冷陷落後的淒慘景象。聖城焚毀，聖殿被劫掠，孩童失去父母的餵養與保護，“躺臥糞堆”；連貴胄也無法倖免，他們本來光潤如藍寶石的身體，如今面貌比煤炭更黑，皮膚枯乾如同槁木；眾民活活餓死，婦人親手煮自己兒女。這樣的災難都因耶路撒冷先知的罪惡和祭司的罪孽，他們流義人的血。
Jer 23:9-14 論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。 (10) 地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。 (11) 連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。 (12) 因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。 (13) 我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。 (14) 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
2. 把17節與耶二36、37；卅七7、8作一比較；又以20節與詩一四六3、4；耶十七5、6作一比較。
答：耶路撒冷曾盼望來自埃及的解救，但卻是虛空的盼望（4:17；參耶2:36-37，37:7-8）。他們自己的君王（4:20，耶和華的受膏者），本該保護他們的，也被敵人擄去（4:20；參詩146:3-4；耶17:5-6）。這章告訴我們，沒有耶和華同在的聖城錫安，也不過是一個空殼，無法保護她的居民。先知和祭司不能光憑他們的權柄來帶領百姓，他們的罪惡會給眾民帶來不可承受的惡果。寄望於外國勢力或耶和華受膏者的能力，也是虛空。我們所能倚靠的是耶和華的話，耶和華自己。在4:22，耶和華給了百姓一個充滿盼望的應許：錫安的民啊，你罪孽的刑罰受足了。這如何可能呢？上帝對祂一再悖逆的百姓的懲罰如何才能結束呢？答案就是那位真正的耶和華的受膏者。祂藉著完美的獻祭承擔了所有的刑罰。祂是無罪的受膏者，代替我們承擔了祂自己不應該受的刑罰，並永遠結束了我們該受的刑罰。
Jer 2:36-37 你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。 (37) 你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。
Jer 37:7-8 「耶和華以色列的神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：『那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及本國去。 (8) 迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。
Psa 146:3-4 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。 (4) 他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。
Jer 17:5-6 耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！ (6) 因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。
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1. 在本章中特別強調上帝懲罰的嚴厲。
試把其中所說的話列成一表。
v1黃金何其失光！純金何其變色！ 聖所的石頭倒在各市口上。
2錫安寶貴的眾子好比精金， 現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？
3野狗尚且把奶乳哺其子， 我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般。
4 吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們。
5素來吃美好食物的， 現今在街上變為孤寒；
素來臥朱紅褥子的， 現今躺臥糞堆。
6都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆。
7錫安的貴冑素來比雪純淨，比奶更白；
他們的身體比紅寶玉（或譯：珊瑚）更紅，像光潤的藍寶石一樣。
8 現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；
他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木。
9餓死的不如被刀殺的，因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅。
10慈悲的婦人， 當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。
11耶和華發怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。
12地上的君王和世上的居民都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。
13這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽；他們在城中流了義人的血。
14他們在街上如瞎子亂走，又被血玷污，以致人不能摸他們的衣服。
15人向他們喊著說：不潔淨的，躲開，躲開！不要挨近我！他們逃走飄流的時候，列國中有人說：他們不可仍在這裡寄居。
16耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們；人不重看祭司，也不厚待長老。
17我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！
18仇敵追趕我們的腳步像打獵的，以致我們不敢在自己的街上行走。我們的結局臨近；我們的日子滿足；我們的結局來到了。
19追趕我們的比空中的鷹更快；他們在山上追逼我們，在曠野埋伏，等候我們。 20耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住；我們曾論到他說：我們必在他蔭下，在列國中存活。
注意社會各階層的人都怎樣受到影響？
人民：婦人：婦人無法哺育自己的孩子、嬰孩幼童都飢餓。富有的人(素來吃美好食物、臥朱紅褥子的)，變成街頭遊民、躺臥糞堆。貴冑以往光鮮亮麗(v7)，現在面貌如炭、流落街頭、身體乾枯。慈悲婦人，親手煮了自己兒女。
導致這樣大的災難在這裡要歸咎於什麼特別的原因呢？比較耶23：9-14。
答：(v6) 都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；(v13) 這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽；他們在城中流了義人的血。(v16) 人不重看祭司，也不厚待長老。(v17) 仰望人來幫助(不仰望神)，…我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！
比較耶23:9-14(太長、省略不貼) 這裡類似的點跟13節所提到的先知的罪惡和祭司的罪孽挺有關係，以色列人倚靠拜假神的假先知和惡行昭彰的祭司，離棄神、行不義的事，所以犯了信仰上的姦淫之罪。使得耶和華神向他們發怒。
2. 把17節與耶2：36，37；37：7，8作一比較；又以20節與詩146：3，4；耶17：5，6作一比較。
答：第17我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！
比較：
耶2:36-27以色列倚靠埃及→倚靠人終究枉然、埃及是不能救人的國。
37:7-8以色列倚靠埃及後來被迦勒底人所攻取城池→同上
第20耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住；我們曾論到他說：我們必在他蔭下，在列國中存活。
比較：
詩146:3-4不要倚靠世人、不要倚靠君王，一點都不能幫助(受膏者就好像鼻孔呼出的氣而已…)
耶17:5-6耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！→因為他離棄神，去倚靠人必遭致禍患。
注：
1. 6節上。注意在（英文）旁注中的各種不同的形式。（譯者按：「罪孽」，在旁注中作：「或作『對……罪孽的刑罰』。」同樣，「罪」在旁注中作：「或作『對……罪的刑罰』。」）
2. 20節。指西底家王；比較耶39：4-7。
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