Study 5 Zechariah 8 (3.7.30)
研經題目：
1. 試列舉上帝在這裏應許要賜給耶路撒冷的福氣，也注意強調這次福氣所用「耶和華如此說」這句片語出現的次數。上帝在基督裏所賜給我們那些「又寶貴又極大的應許」（彼後一4），祂難道不願意成就在我們身上嗎？比較來六11~18。
2. 然而，要得到上帝的應許有什麼條件呢？從我們所知上帝願意給的證明來看，在個人的經驗中我們若享受不到所應許的東西，攔阻在哪裏呢？
3. 伯特利的代表團在七2~3所詢問的禁食，最後情形會怎樣？
注：
1. 4、5節。「年老的男女……男孩女孩玩耍……」：這些表明並說明是所應許的安全和平安。
2. 10節。這裏說，當上帝的殿被忽視時，百姓受到三種痛苦，即缺乏，沒有安全，與不和睦。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
8:1-23 未來的應許。上帝將再次與祂的百姓同在，並重申祂藉著他們賜福萬國的心意。
8:1-23 耶和華應許賜福耶路撒冷。本節包含十個祝福的應許，每個都以 “（萬軍之）耶和華如此說”開頭（第 2、3、4、6、7、9、14、19、20、23 節）。（BTSB）
8:3 對上一代的審判並非結局，上帝揀選之城所受的審判將要結束，接下來會有一個新開始（1:14-16）。上帝已經回到錫安，要住在耶路撒冷中。在未來的日子裏，耶路撒冷將成為誠實的城（《和修》“忠實的城”，參賽1:26），錫安會再次成為聖山。上帝回到錫安並賜福給這地，百姓的生命也要改變，聖潔真神的居所將住滿誠實、聖潔的子民。
8:4 這節經文描述年老的和年輕的男女，愜意地安居在棲息之地。這樣一幅萬民和諧幸福的畫面，暗示人不分年齡和性別，都將得享和平富裕。他們的健康、快樂和安舒，與耶路撒冷先前被人奴役、營養不良和饑荒，形成極強烈的對比。可以肯定的是，與現今的貧困不同，他們將來必定享受更大的福氣。
8:6 對撒迦利亞的聽眾來說，這樣的轉變就像是希奇的神蹟，但這確實是天地的創造主上帝通常所行的大作為。
8:7 上帝用兩個表示極端的詞彙來強調祂救贖範圍的廣泛：祂將從東方（“日出之地”）和西方（“日落之地”），意即所有地方，救回祂的百姓。
8:8 他們要作我的子民，我要作他們的上帝，這應許呼應耶31:33、32:38、結37:23、27。當上帝回到耶路撒冷，祂所有的百姓也必須歸回，這樣就實現了上帝和祂子民之間的核心聖約關係，他們都憑誠實和公義（《和修》“都憑信實和公義”）同住。
8:9 上帝已經應許做更新變化的工作，百姓應當強壯（《和修》“堅強”，參該2:3-9）。
8:12-13 聖殿已經重建，上帝對百姓的態度也改變了。聖殿重建之前，百姓出入遭遇危險，農產歉收。現在，聖殿重建之後，將有平安撒種（12節），帶來農產豐收和西奈之約所應許的平安（利26:4）。靠著上帝至高的拯救作為，餘剩的民（8:12），包括猶大家和以色列家（13節），會享受不忠的以色列從未得享的平安。他們的名過去在列國中怎樣成為可咒詛的，現在也要怎樣被稱為有福的（13節），成就上帝在他們身上的心意（創12:2）。
8:15 上帝先前既定意審判不順服的列祖，如今也定意施恩給這個新世代。上帝定意賜福給他們，有兩方面的效果：使他們不再懼怕，並激發他們以誠實、公義和恩惠，重新彼此順服。
8:19 過去，百姓在四月禁食，是紀念耶路撒冷城牆被攻破（王下25:3-4；耶39:2，52:6-7）；在五月禁食，是紀念聖城陷落（耶52:12-15）；在七月禁食，是紀念基大利被刺殺（王下25:25；耶41:1-3）；在十月禁食，是紀念聖城首次被圍困（王下25:1；結24:1-2）。但在未來的日子裏，這些禁食的日子都將變為節期，成為歡喜快樂的日子，慶祝上帝為他們成就的救恩和更新變化。由此可見，先知呼召百姓喜愛誠實與和平：“喜愛”蘊含著委身和奉獻的意思，不只是情感上的回應。
8:20-22 這份福氣將延伸到耶路撒冷和猶大以外，包括多城的居民（20節）。他們像7:2所載伯特利的百姓一樣，來到耶路撒冷懇求耶和華的恩（8:21）。必有列邦的人和強國的民來到（《和修》“必有許多民族和強盛的國家來到”；22節），城裏不僅有上帝的百姓，也有外邦人。
8:23 十個人代表從列國諸族（《和修》“列國中說各種語言的人”）中出來的整個團體，他們知道上帝與祂的百姓同在，因此都來到耶路撒冷尋求上帝。這個預言在五旬節時應驗了（徒2章）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試列舉上帝在這裏應許要賜給耶路撒冷的福氣，也注意強調這次福氣所用「耶和華如此說」這句片語出現的次數。上帝在基督裏所賜給我們那些「又寶貴又極大的應許」（彼後一4），祂難道不願意成就在我們身上嗎？比較來六11~18。
答：耶和華如此說共出現了十次（第 2、3、4、6、7、9、14、19、20、23 節），包括了十個賜福的應許： 1) 祂要為錫安心裏火熱，向她的仇敵發烈怒；2) 祂要回到錫安，要住在耶路撒冷；耶路撒冷要稱為誠實的城，錫安山要稱為聖山；3) 所有的人，不分年齡，都要享受和平富裕；4) 在餘民眼中，這要看為希奇；5) 祂要廣行救贖，實現聖約的核心應許：我要作他們的上帝，他們要作我的子民；6) 餘民要享受一切福氣，人要稱他們為有福的；7) 祂定意要施恩給這個新世代，使他們不再懼怕，並以誠實、公平彼此順服；8) 所有禁食的日子要成為歡喜快樂的日子；9) 列國的民要來懇求耶和華的恩；10) 列國中會有許多人因聽見耶和華與以色列人同在，要來尋求祂。這些應許都在耶穌基督身上應驗了，也是上帝要成就在我們這些在基督裏的人身上的。
2Pe 1:4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。
Heb 6:11-18 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。 (12) 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 (13) 當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說： (14) 「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」 (15) 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。 (16) 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。 (17) 照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。 (18) 藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。
2. 然而，要得到上帝的應許有什麼條件呢？根據我們所掌握的上帝樂意賜予的證據，如果我們在親身經歷中沒有享受到所應許的事物，那麼阻礙在哪裏呢？
答：要得到上帝的應許，必須“手裏強壯/剛強”（8:9、13），不要懼怕（8:13、15），要以誠實、公平對待鄰舍（8:16-17；參7:9-10），無論在私人關係中還是在社群中都要主持公義。上帝樂意賜福。但是在一個墮落的世界裏，我們都會受到疾病、苦難、破裂關係的攪擾。有時候，這些攪擾是我們個人的罪引起的，但也有些時候，我們只是這個敗壞世界的受害者。我們都必須承認，如果上帝按照我們的罪惡來對待我們，我們都無可逃脫，也不配得祂的賜福，我們也會遭受罪的咒詛。然而，上帝已經在基督裏回答了我們的苦難，沒有任何事物可以使我們與祂在基督裏的愛隔絕（羅8:37）。即使我們今天還在遭受苦難，沒有親身經歷到祂所應許的祝福，因著耶穌基督，我們仍然可以確信上帝的應許必然會應驗，只是這不是按照我們的時間表，而是按照祂的時間表。
3. 伯特利的代表團在七2~3所詢問的禁食，最後情形會怎樣？
答：伯特利人差遣的代表團所詢問的禁食的日子，最終都要變為歡樂的節期，成為歡喜快樂的日子（8:19）。我們確實可以藉著禁食來表達個人對罪惡及其苦果的哀傷。真正的哀傷會讓我們食不知味。然而，罪惡的咒詛已經被上帝揀選之恩，藉著基督代表我們完美地遵守聖約而戰勝了，因此我們的禁食可以成為羔羊的婚筵，我們可以在那裏歡喜快樂。
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Study 5 Zechariah 撒迦利亞書 8
1. 試列舉上帝在這裡應許要賜給耶路撒冷的福氣，也注意強調這次福氣所用「耶和華如此說」這句片語出現的次數。
答：次數大概10-11次。列舉福氣：(1)為錫安心裡火熱、(2)向她的仇敵發烈怒(3)神要住在耶路撒冷中、耶路撒冷必稱為誠實的城。(4)將來耶路撒冷必充滿男女老少。(5)拯救百姓(從東方西方救回我的民)並作他們的誠實和公義的神。(6)剩餘的民得以享受福分：平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。(7)列國的人和多城的居民一同前來懇求耶和華的恩、尋求耶和華。
上帝在基督裡所賜給我們那些「又寶貴又極大的應許」（彼後1：4），祂難道不願意成就在我們身上嗎？比較來6：11-18。。
答：我相信這是神願意成就在我們這些仰望祂、靠耶穌基督得稱為義的人身上的。感覺這與我最近在宏恩堂查經進度羅馬書12:1-2非常呼應：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」我們獻上為活祭，是聖潔且蒙神所喜悅的，而如此「理所當然的」事奉，使我們不效法這世界、心意被更新而變化，使我們成就神善良、純全、可喜悅的旨意。何等大的恩典、何等寶貴又極大的應許。
彼後1:4→應許我們脫離世上從情慾來的敗壞，得與神的性情有分。來6:11-18我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。
2. 然而，要得到上帝的應許有什麼條件呢？
答：樂意行善、恨惡罪惡。(8:16-17)你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。→神定意施恩，使我們有恩典得以行義。
從我們所知上帝願意給的證明來看，在個人的經驗中我們若享受不到所應許的東西，攔阻在哪裡呢？
答：沒有向神求(？)想靠自己、偏行己路、遠離神。
3. 伯特利的代表團在7：2-3所詢問的禁食，最後情形會怎樣？
答：因為他們雖然口裡尊敬神、心卻遠離神。最後被神責備，也得不到神的賜福。
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