Study 5 撒迦利亞書 8 (3.7.30)

Study 5 Zechariah 8 (3.7.30)

研經題目：

1. 試列舉上帝在這裏應許要賜給耶路撒冷的福氣，也注意強調這次福氣所用「耶和華如此說」這句片語出現的次數。上帝在基督裏所賜給我們那些「又寶貴又極大的應許」（彼後一4），祂難道不願意成就在我們身上嗎？比較來六11~18。

2. 然而，要得到上帝的應許有什麼條件呢？從我們所知上帝願意給的證明來看，在個人的經驗中我們若享受不到所應許的東西，攔阻在哪裏呢？

3. 伯特利的代表團在七2~3所詢問的禁食，最後情形會怎樣？

注：

1. 4、5節。「年老的男女……男孩女孩玩耍……」：這些表明並說明是所應許的安全和平安。

2. 10節。這裏說，當上帝的殿被忽視時，百姓受到三種痛苦，即缺乏，沒有安全，與不和睦。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

8:1-23 未來的應許。上帝將再次與祂的百姓同在，並重申祂藉著他們賜福萬國的心意。

8:3 對上一代的審判並非結局，上帝揀選之城所受的審判將要結束，接下來會有一個新開始（1:14-16）。上帝已經回到錫安，要住在耶路撒冷中。在未來的日子裏，耶路撒冷將成為誠實的城（《和修》“忠實的城”，參賽1:26），錫安會再次成為聖山。上帝回到錫安並賜福給這地，百姓的生命也要改變，聖潔真神的居所將住滿誠實、聖潔的子民。

8:4 這節經文描述年老的和年輕的男女，愜意地安居在棲息之地。這樣一幅萬民和諧幸福的畫面，暗示人不分年齡和性別，都將得享和平富裕。他們的健康、快樂和安舒，與耶路撒冷先前被人奴役、營養不良和饑荒，形成極強烈的對比。可以肯定的是，與現今的貧困不同，他們將來必定享受更大的福氣。

8:6 對撒迦利亞的聽眾來說，這樣的轉變就像是希奇的神蹟，但這確實是天地的創造主上帝通常所行的大作為。

8:7 上帝用兩個表示極端的詞彙來強調祂救贖範圍的廣泛：祂將從東方（“日出之地”）和西方（“日落之地），意即所有地方，救回祂的百姓。

8:8 他們要作我的子民，我要作他們的上帝，這應許呼應耶31:33、32:38、結37:23、27。當上帝回到耶路撒冷，祂所有的百姓也必須歸回，這樣就實現了上帝和祂子民之間的核心聖約關係，他們都憑誠實和公義（《和修》“都憑信實和公義”）同住。

8:9 上帝已經應許做更新變化的工作，百姓應當強壯（《和修》“堅強”，參該2:3-9）。

8:12-13 聖殿已經重建，上帝對百姓的態度也改變了。聖殿重建之前，百姓出入遭遇危險，農產歉收。現在，聖殿重建之後，將有平安撒種（12節），帶來農產豐收和西奈之約所應許的平安（利26:4）。靠著上帝至高的拯救作為，餘剩的民（8:12），包括猶大家和以色列家（13節），會享受不忠的以色列從未得享的平安。他們的名過去在列國中怎樣成為可咒詛的，現在也要怎樣被稱為有福的（13節），成就上帝在他們身上的心意（創12:2）。

8:15 上帝先前既定意審判不順服的列祖，如今也定意施恩給這個新世代。上帝定意賜福給他們，有兩方面的效果：使他們不再懼怕，並激發他們以誠實、公義和恩惠，重新彼此順服。

8:19 過去，百姓在四月禁食，是紀念耶路撒冷城牆被攻破（王下25:3-4；耶39:2，52:6-7）；在五月禁食，是紀念聖城陷落（耶52:12-15）；在七月禁食，是紀念基大利被刺殺（王下25:25；耶41:1-3）；在十月禁食，是紀念聖城首次被圍困（王下25:1；結24:1-2）。但在未來的日子裏，這些禁食的日子都將變為節期，成為歡喜快樂的日子，慶祝上帝為他們成就的救恩和更新變化。由此可見，先知呼召百姓喜愛誠實與和平：“喜愛”蘊含著委身和奉獻的意思，不只是情感上的回應。

8:20-22 這份福氣將延伸到耶路撒冷和猶大以外，包括多城的居民（20節）。他們像7:2所載伯特利的百姓一樣，來到耶路撒冷懇求耶和華的恩（8:21）。必有列邦的人和強國的民來到（《和修》“必有許多民族和強盛的國家來到”；22節），城裏不僅有上帝的百姓，也有外邦人。

8:23 十個人代表從列國諸族（《和修》“列國中說各種語言的人”）中出來的整個團體，他們知道上帝與祂的百姓同在，因此都來到耶路撒冷尋求上帝。這個預言在五旬節時應驗了（徒2章）。