Study 2 2 Chronicles 3:1~5:1 (3.9.25)
研經題目：
1. 人類的一切技巧和財富所能做到的（注意這幾章中「金子」一詞出現過多少次）都發揮盡致了。然而那仍是不足夠的。何故？參來九1~10，那裏雖然是論到會幕，對聖殿而言也是同樣適用的。
2. 所羅門所建的聖殿早已成為過去（參卅六19），而且那些後來修建的聖殿也已蕩然無存。那麼。今天有沒有一個地方可讓人親近上帝呢？參來十19~22。「我們……就當……來到上帝面前」
注：
三3。「古時的尺寸」：是指被擄以前所用的肘，這種肘的尺寸比後來所用的要多了一掌的寬度。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
3:1~5:1 所羅門建造聖殿。聖殿要成為一個適合上帝住在祂百姓中間的地方。
3:1-17 作者對建殿的敍述，比他引用的資料（王上6章）要簡短得多。王上6:4-20a所述的建造細節，以及王上6:29-36所述的精雕細刻，全被省略。取而代之的是，作者引導讀者運用想像力穿越前廊（3:4），進入金碧輝煌的聖所（5-7節），再進入用幔子（14節）隔開的至聖所（8-13節）。作者多次提到精金（4-10節）和基路伯（7、10-14節），凸顯聖殿的華美，因為這是天上的大君王在地上的居所。根據描述，可知聖殿的結構和陳設與摩西會幕非常相似，但比會幕更富麗堂皇。聖殿長約27米，寬約9.1米（3節），與許多現代教堂相比並不算大。聖殿不是用作會眾聚集敬拜的地方，只有祭司才可以進入聖所，只有大祭司才可以一年一度在贖罪日進入至聖所。
3:1-17 本章與王上6章平行，描述所羅門建造聖殿的情形。在指出建造的地點和時間之後（代下3:1-2），歷代志年史家給出了聖殿的外部尺寸（第3節）。然後，他提供了門廊（4節）、大殿（5-7節）和至聖所（8-13節）的尺寸。此外，他還描繪了幔子（14節）和殿前的銅柱（15-17節）。（FSB）
3:1 錫安山在這裏被稱為摩利亞山，是上帝曾經吩咐亞伯拉罕獻以撒的地方（創22:2）。耶布斯人阿珥楠的禾場，見代上21:15、18、28。
3:2 見王上6:1。可能是主前966或主前959年的二月初二日，取決於採用哪個年表。
3:4 一百二十肘，希臘文舊約《七十子譯本》和其他古代譯本暗示，殿前的廊子的實際高度為20肘（9.1米）。希伯來原文沒有“肘”字，因此確切高度無法確定。
3:6 巴瓦音，可能是阿拉伯東北部的一個地方。
3:8-13 基路伯是兼具人類和動物特徵的天使（參結10:14，41:18-19），護衛著約櫃上面的施恩座。關於聖殿的建造，見王上6:14-35注。至聖所是一間隱密的正方體內室，約櫃最後將安放在這裏（5:7）。
3:14 幔子和門（4:22）把至聖所與聖所的其他部分隔開。幔子象徵聖殿，與摩西會幕一脈相承（出26:31-35）。希律聖殿的結構也與這裏相似（太27:51）；基督死的時候，幔子從上到下裂為兩半，表示作為“影兒”的摩西律法制度已經退出歷史舞臺，基督最後的獻祭連同祂獻祭的果效已經完全顯明（見來9:11-12，10:1）。
3:15-17 高三十五肘，大概是兩根柱子的總高度（見王上7:15-21注；參王上7:15；王下25:17）。雅斤的希伯來文意思是“祂堅立”，波阿斯意為“力量在於祂”，這兩個名字也許象徵耶和華藉著聖殿堅立祂的約。
4:1~5:1 聖殿的陳設和建築結構傳遞著同一個信息：聖潔的上帝臨在祂的百姓中間，仁慈地賜下救贖和赦罪的恩典。在作者所處的世代，這些曾被巴比倫人掠走的器皿得以歸還（拉1:5-11，6:5），也象徵他們仍然是與上帝立約的子民，仍然是承受上帝賜給大衛和所羅門的應許的後裔。
4:1~5:1 歷代志下第二章沒有對所羅門的宮殿進行描述（比較王上7:1-12）。相反，它直接轉向描述聖殿的陳設。如同對聖殿本身的報告（代下3:1-17）一樣，歷代志下所提供的細節比列王紀上少（比較王上7:13-51）。（FSB）
4:1 所羅門的銅壇放在聖殿之外，可能是放在聖殿入口的前方，就像摩西的燔祭壇安放在會幕門前（出40:6）一樣。然而銅壇也可能放在東北角，與東南角的銅海相對。
4:2-6 關於聖殿的各種細節，參王上7:23-47注。海是一個圓形大水缸，放在聖殿外的東南角（4:10），供祭司在進入聖殿前行潔淨禮之用（6節）。銅海與放在會幕門口和摩西祭壇之間的銅盆（出30:18-21）相對應。十二隻銅牛可能象徵以色列的十二支派，就像他們在曠野中圍繞會幕的四周安營一樣（見民2:1-31）。三千罷特在王上7:26作“兩千罷特”，這差異可能是抄寫之誤。
4:2 十肘……三十肘，見王上7:23注。
4:7-8 摩西會幕裏面有一座金燈檯和一張桌子（出25:31-36），所羅門聖殿則各有十件（但王上7:48只提到有一張桌子）。桌子顯然用來放置“陳設餅”（4:19；見代上19:32），這些餅要常擺在耶和華面前，以色列人藉此將自己分別出來歸給上帝（出25:30）。
4:9 祭司院也與會幕的佈局呼應；見出27:9-19。
4:11b-22 銅制的器皿和陳設安放在聖殿入口和院內，聖殿內部（更加聖潔的地方）的器皿和陳設則用金製成。金壇用來燒香（見出30:1-10；代上28:18）。用金子妝飾的門扇（4:22）連同幔子（3:14），把至聖所與聖所隔開。
4:19 所羅門又造上帝殿裏的各樣器皿，見王上7:48-51注。
5:1 這是對建殿的總結性陳述，作者再次提醒讀者，聖殿的建造工作是由所羅門和大衛共同完成的（見代上17:12，22:1-15）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 人類的一切技巧和財富所能做到的（注意這幾章中「金子」一詞出現過多少次）都發揮盡致了。然而那仍是不足夠的。何故？參來九1~10，那裏雖然是論到會幕，對聖殿而言也是同樣適用的。
答：建造耶路撒冷聖殿所使用的貴重金屬和各種布料顯明，建造上帝的殿只能用最好的，以彰顯上帝的榮耀（2:7-8）。但所羅門明白，人類並沒有能力為宇宙的創造者建造這樣的建築（2:5-6；參徒17:24-25），有限豈能容納無限？因此，地上聖殿再怎麼富麗堂皇，與天上聖殿的榮耀相比，仍然是毫不起眼的。
Act 17:24-25 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， (25) 也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。
Heb 9:1-10 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。 (2) 因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。 (3) 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所， (4) 有金香爐（爐：或作壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版； (5) 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座（施恩：原文作蔽罪）。這幾件我現在不能一一細說。 (6) 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。 (7) 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。 (8) 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。 (9) 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。 (10) 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。
Rev 21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
2. 所羅門所建的聖殿早已成為過去（參卅六19），而且那些後來修建的聖殿也已蕩然無存。那麼。今天有沒有一個地方可讓人親近上帝呢？參來十19~22。「我們……就當……來到上帝面前」。
答：所羅門知曉，他所造的聖殿與先前的會幕一樣（參出25:40；來8:5-6），目的都不在地上聖殿本身，而是超越本身，指向更偉大的現實（地上的聖殿只是天上聖殿的影兒、副本；參林後4:6）。 追根究底，除了上帝自己，這個世界中的任何事物都無法涵蓋或表達我們上帝的崇高偉大。這就是將來的新天新地沒有聖殿的原因（啟21:22）。無論是曠野的會幕、耶路撒冷的聖殿、獻祭的贖罪羔羊，都指向上帝的同在、對祂子民的聖約慈愛與看顧，而最終，這一切都由祂愛子的血所保障。《舊約》的一切制度、建築，都是暫時的，目的是要指向基督的位格和工作。上帝的百姓今天來到上帝面前唯一的途徑就是藉著基督的寶血（來10:19-22），祂用祂的身體為我們開了一條又新又活的路，使我們可以來到天上的聖所，與上帝有活潑的相交。祂就是我們的以馬內利，上帝與人同在。
Heb 10:19-22 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， (20) 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。 (21) 又有一位大祭司治理神的家！ (22) 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；
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