Study 2 彼得後書 1:12~21 (3.11.6)

Study 2 2 Peter 1:12~21 (3.11.6)

研經題目：

1. 彼得因什麼而這樣小心提醒他的讀者呢？有任何基督徒不需要這種提醒嗎？比較三1、2；申卅二18；來二1。

2. 16~21節對那些聲稱真理不需歷史事實為基礎的神學家提供了怎樣的答覆？

3. 用20、21節來解釋聖經默示的本質。是什麼賦予它權威，它的解釋應受什麼支配呢？

注：

19節。「成文的預言已由主在……變像山的榮耀異象加以證實，基督徒在這個黑暗的世界中，大可以放心信靠它的指導，直到晨光出現，那時就會使外在啟示的那盞燈變成不需要了。」（Swete譯法）這盞預言的燈在三2又再提到。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:12-21 提醒教會。彼得對比上帝啟示的關於基督的真理，與人捏造的謬誤虛言。因著這個確實的真理，教會應當忠於基督，敬虔地生活。

1:12-15 激勵基督徒過聖潔的生活。彼得想到自己快要離世，迫切提醒教會要繼續過敬虔的生活。

1:12 本書信的讀者已經曉得這些虔敬的事（參5-10節），他們的生活也已經在……真道上堅固。彼得只是希望他們將合乎《聖經》的道德準則，放在日常生活的最優先位置。

1:14 彼得預料羅馬當權者快要將他處死，正如我們主耶穌基督所指示我的。彼得似乎在不久前蒙主啟示，知道自己快要離世，但也可能是他在回憶約21:18-19與耶穌的那段對話。

1:16-18 彼得根據他的親身經歷講道。彼得回憶耶穌登山顯榮時的親身經歷（太17:1-8；可9:2-8；路9:28-36a），並對比這個事實與人所捏造的虛言。彼得傳道的內容不是來自人，而是基於上帝直接的啟示。

1:16 乖巧捏造的虛言，“虛言” 希臘原文是mythos，意為 “沒有事實根據的故事，傳說”。基督的福音不是虛言，因為使徒們親眼見過祂的威榮。耶穌登山顯榮時，彼得親眼目睹了基督的 “威榮”，知道基督已經在大能中降臨，不是傳說中的虛構人物。耶穌登山顯榮也預示祂將要在榮耀中降臨（再來）。從3:3-4可知，假教師認為基督再來只是謬誤虛言；但彼得駁斥這種論調，強調基督再來的預言確實，無可置疑。

1:17 極大榮光（《和修》“至高無上的榮耀”）形容父上帝的尊貴榮耀，強調祂榮耀的臨在超越一切（見出33:12-23，34:29-35；林後3:12-18）。耶穌登山顯榮時，上帝見證祂愛子的尊貴榮耀，父上帝宣告了耶穌的神子身份（參詩12:7；賽42:1；太3:17；可1:11；路3:22）。

1:18 我們……親自聽見，彼得強調他和另外兩位使徒都是耶穌登山顯榮的目擊證人（太17:1-8），親耳聽見天父宣告耶穌是祂的兒子。倘若這封信是別人假冒彼得之名寫的（見  “導論：作者和書名”），那麼那人聲稱自己是目擊證人就是說謊了。

1:19-21 有關耶穌基督的真理以聖經預言為依歸。有關耶穌基督的真理是基於《聖經》的預言，這比親眼目睹的見證更加確實，或同樣可靠（見1:19注）。

1:19 更確（《和修》“更確實”），有些人認為，彼得親眼目睹耶穌登山顯榮的經歷，明確證實了《舊約》的預言，也使《舊約》那本來就可信的預言更加確切無疑。有些人則認為，“更確” 是肯定《舊約》的先知預言，比彼得在耶穌登山顯榮事件中的奇妙經歷更加確切，強調《聖經》的記載完全可靠。無論哪種情況，彼得都是在勸告信徒要留意這確切無疑的預言。顯然，彼得對比 “我們並有” 與 “你們……才是好的”（《和修》“你們要好好地”），是強調使徒（“我們”）對預言的解釋應當被視為教會（“你們”）的權威。天發亮和晨星都是指耶穌第二次降臨。正如《舊約》常見的教導（賽13:6、9；結13:5；珥1:15；摩5:18、20），主的日子就是最後審判和拯救的日子。耶穌第二次降臨不僅是客觀的歷史事件，也會像晨星在你們心裏升起，因為基督同在的明光改變信徒各人的心，使他們全然純潔。

1:20 對於這節經文，解經家主要有兩種解釋：(1) 這節經文解釋了舊約預言的來源：經上所有的預言都不是來自私意解說（原文直譯：出於人自己的解釋）；也就是說，舊約預言不是源於某人對某些事件、異象或其他事物的個人見解。“經上所有的預言” 都是由聖靈引導而產生的（見21節），這種解釋是根據希臘原文ginomai最常見的意思 “出現” 和 “產生” 來理解。照此理解，這節經文也許是反駁那些貶低《聖經》的假教師。彼得向讀者保證，所有指向基督的舊約經文都是源於聖靈的感動，他們應當特別留意（19節）。(2) 這節經文是論到應該怎樣解釋舊約預言。照此理解，彼得是說，信徒必須按照使徒解釋《舊約》的方式來解經，應當排斥假教師對《舊約》的解釋。結合上下文和彼得一直強調《聖經》的權威，第二種解釋似乎更為可取。

1:21 《聖經》上的預言從來不是出於人自己的（出於人意），而是上帝藉著人來傳達他的信息，傳達上帝信息的人 “說話” 是由於被聖靈感動。聖靈主動啟示、感動舊約先知，通過他們的生活境遇說預言。這是關乎聖經教義的重要經文，表明《聖經》是聖靈所默示的，同時也是人運用他獨特的性格、知識、背景、詞彙和風格說出上帝的話來。“人被聖靈感動” 暗示《聖經》的默示是聖靈的奧秘引導，但聖經作者的個性並沒有被抹煞。雖然《聖經》是用人類的語言來記錄，但全然是上帝的話語。成就這事的確切方式仍然是一個奧秘。舊約預言是這樣，整本《聖經》也是如此（見提後3:16及注釋）。