Study 117 Psalm 146 (3.12.1)
研經題目：
1. 詩人在3和4節警告以色列不要倚靠結盟以代替倚靠上帝。比較賽卅1~5；卅一1。為什麼倚靠世人是大錯特錯呢？比較賽二20~22；耶十七5。
2. 以色列時常要作不忘本之民，這一點是重要的。看看他們很久以前所經驗上帝的作為怎樣在6節下，7節上，7節中，7節下所說關於上帝的話中詳細說明。查考書廿三14~16；出三7、8；十六2~4；詩一二六1、2。
3. 耶穌就以這些主題作為祂畢生工作的計劃（參路四16~21），並用這些措辭解釋祂的神蹟（參太十一2~5，反省賽廿九18、19；卅五5、6）。祂在這方面要教導人關於祂的什麼事呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
第146篇 本詩（以及147~150篇）的首句和末句都是：“你們要讚美耶和華”（希伯來原文hallelu-yah），清楚表明是在呼召上帝的百姓來讚美祂。主題是：上帝的統管使祂成為受苦百姓的確實盼望。
詩146 我的心啊，你要讚美耶和華。在個人的讚美誓言（1-2節）之後，本詩勸誡上帝的子民要相信真正的統治者，錫安的上帝（5-10節），而不是屬世的統治者（3-4節）。耶和華是真正能夠關懷邊緣化和受壓迫的人（7-9節）。這首詩——連同這一部分的所有詩篇（詩146~150），每首詩都以“讚美耶和華”（hallĕlû-yāh）開始和結束——重申了詩篇其餘部分的主題。（BTSB）
146:1-10 詩人在這首讚美詩的開頭勸勉聽眾讚美耶和華；他還描述了自己讚美耶和華的意向（1-2節）。然後，他勸勉聽眾單單信靠耶和華（3-4節）。詩人說，世上有福的人是那些仰望上帝的人（第5節），祂創造萬物（第6節）、為受壓迫的人伸冤、賜食物給饑餓的人（第7節）、醫治受苦的人、愛公義的人（第8節）和保護弱勢的人（第9節）。他也指出，耶和華反對惡人（第9節）。最後，他讚美耶和華將永遠作王（第10 ）。（FSB）
146:1-2 我要一生讚美上帝。頭兩節經文定下全詩的基調：全體會眾都獲得邀請：你們要讚美耶和華，然後每個人都受到感召（我的心哪，你要讚美耶和華）。我一生都不止息地歌頌上帝，是人生中最美好的事。
146:3-4 你們不要依靠君王。這個詩節是下一詩節的鋪墊：與依靠真神上帝不同，倚靠君王這些必死的人是徒勞的。當權者各自有適當的位置，然而在上帝統管的世界中，人的權勢不是終極的決定（見118:8-9注；參20:7，147:10）。
146:3 一點不能幫助，見20:1-5注。
146:5-9 信靠真神的人有福了。耶和華雅各的上帝，就是造天、地、海和其中的萬物的那一位（用詞取自出20:11，並反映創1章）。上帝的能力是無限的，祂的屬性是守誠實，直到永遠。7-9節列出了一些弱勢群體（受屈的、饑餓的、被囚的、瞎子、被壓下的、寄居的、孤兒、寡婦），他們很可能都是忠心信靠上帝的人（參8節義人與9節 “惡人” 的對比），上帝彰顯祂的能力和信實，供給他們所需。當上帝的百姓靠著信心誦唱這些詩句，他們也會追求擁有這些特質，以此為他們的美德。上帝使惡人的道路彎曲，雖然這些人眼前的光景似乎興旺發達，甚至有權力管轄忠信人，然而上帝不會允許這事長久出現（參1:6）。
146:10 你們要永遠讚美上帝！因為耶和華要作王，直到永遠（出15:18；詩29:10），上帝的忠信人現在就當讚美祂（盼望永遠讚美祂；參145:21及注釋）。
| 詩篇146 詩篇的最後五篇都以同樣的祈使句開始和結束：希伯來語 “哈利路亞”！即 “讚美耶和華！”。但詩145所強調的上帝對信靠祂的人的大恩大德，在這裏得到了延續。在本詩開頭宣告上帝的子民都必須 “讚美耶和華！”（詩 146:1）之後，詩人列舉了上帝向祂的子民施恩和憐憫的多種方式。唯有祂是他們的救贖。信靠凡人——甚至是強大而又必死的王子——都是徒勞的，而信靠又真又活的上帝才是蒙福之路（3-4 節）。我們如何知道信靠上帝有意義？答案是上帝創造了天地、海和其中的萬物！祂是真正的神，因此，對祂的所有盼望和信靠都是完全正確的。作為真神，唯有祂能為受壓迫的人伸張正義，給饑餓的人食物，釋放被囚的，開瞎子的眼睛，扶起受壓的人，看顧寄居的、寡婦和孤兒（7-9 節）。我們的上帝在每一個憐憫中都體現了祂仁慈的品格。作為上帝，唯有祂掌管世世代代。因此，讓萬民在任何時候都讚美耶和華！（第10節）。在祂兒子耶穌基督的供應中，我們的上帝最充分、最偉大地宣告了祂歷世歷代所彰顯的恩典，正如本詩所反映的那樣。（GTB） |
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 詩人在3和4節警告以色列不要倚靠結盟以代替倚靠上帝。比較賽卅1~5；卅一1。為什麼倚靠世人是大錯特錯呢？比較賽二20~22；耶十七5。
答：詩146~150組成了所謂的“Hallel”詩集。這五首哈利路亞詩篇與埃及哈利詩集（詩113~118）、大哈利詩集（詩120~136）同屬於特有的描述性讚美詩的類型。它們都被用在會堂的敬拜事奉，也用在日常禱告。這首詩的開頭和結尾都以命令語氣呼召人要讚美耶和華（1-2、10b），並從多個面向描寫耶和華，祂是創造主（5-6節），又是君王（10節），祂扶持信靠祂的人，尤其是困苦窮乏人。3-4節警告以色列人不要倚靠世上“君王”（包括世上高貴的人），也不要倚靠世人，因為所有的人都是上帝的受造物，每個人死後都要歸回塵土，人的計劃是不可靠的，相對於人的短暫，“一點不能幫助”，只有上帝是永恆的，祂的旨意存在永遠，祂要作王，直到永遠。
Isa 30:1-5 耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪； (2) 起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。 (3) 所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。 (4) 他們的首領已在瑣安；他們的使臣到了哈內斯。 (5) 他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。
Isa 31:1 禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。
Isa 2:20-22 到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。 (21) 到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 (22) 你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算什麼呢？
Jer 17:5 耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！
2. 以色列時常要作不忘本之民，這一點是重要的。看看他們很久以前所經驗上帝的作為怎樣在6節下，7節上，7節中，7節下所說關於上帝的話中詳細說明。查考書廿三14~16；出三7、8；十六2~4；詩一二六1、2。
答：創造宇宙萬物的上帝也是雅各的上帝（146:5）。祂既是一切受造物的主宰，更是救贖祂子民的上帝。祂持守信實，直到永遠（6b）。作為公義的君王，祂為受欺壓的人（祂忠信的百姓）伸冤（7a），賜食物給飢餓的人（7b），耶和華使被囚的得自由（7c）。這是上帝在出埃及的偉大救贖行動中展現的奇妙作為。在上帝的國度裏，每個人都有足夠的食物，祂開啟瞎子的眼睛，扶持受壓的，祂喜愛義人，保護寄居的。作為上帝國度的子民真是有福！
Jos 23:14-16 「我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。 (15) 耶和華你們神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華你們神所賜的這美地上除滅。 (16) 你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。」
Exo 3:7-8 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦， (8) 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
Exo 16:2-4 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言， (3) 說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」 (4) 耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。
Psa 126:1-2 （上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。 (2) 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
3. 耶穌就以這些主題作為祂畢生工作的計劃（參路四16~21），並用這些措辭解釋祂的神蹟（參太十一2~5，反省賽廿九18、19；卅五5、6）。祂在這方面要教導人關於祂的什麼事呢？
答：舊約先知書預告，上帝僕人彌賽亞的工作會引進上帝的國度。耶穌基督就是先知書所預告的那位上帝的僕人，尤其是以賽亞書，預告了那位受苦僕人的到來。耶穌在會堂的第一次講道闡明了祂就是那位要引進上帝國度的僕人（路4:16-21）。祂來是要宣告上帝國度的降臨，要使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，這頁是詩篇146篇7c~9所看見的未來上帝國度的景象。（但請注意耶穌沒有引用賽61:2下半，“我們神報仇的日子”，因為這不是祂第一次降臨的事工重點。）耶穌在地上三年的傳道，行神蹟，醫病、趕鬼、宣告赦罪、宣講福音，都證明祂就是上帝所立的彌賽亞君王，大衛的後裔，亞伯拉罕的子孫，應驗上帝在舊約對祂子民的應許。最終，祂代表、代替祂的百姓被釘死在十字架上，成就了偉大的救贖工作。耶穌基督是上帝國度的君王，祂的國度永無窮盡，祂要作王，直到永永遠遠！
Luk 4:16-21 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 (17) 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說： (18) 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由， (19) 報告神悅納人的禧年。 (20) 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。 (21) 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」
Isa 61:1-2 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢； (2) 報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。
Mat 11:2-5 約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去， (3) 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」 (4) 耶穌回答說：「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。 (5) 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
Isa 29:18-19 那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。 (19) 謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。
Isa 35:5-6 那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。 (6) 那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。
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