Study 20 Revelation 18:1~20 (3.12.23)
研經題目：
1. 先思考這位天使所傳的信息和從天上而來的聲音。這些信息和聲音著重上帝的懲罰的哪幾方面呢？主在這裏對屬祂自己的子民發出什麼緊急的命令呢？比較林後六14~18。
2. 對比一下，請留心聽地上的人對巴比倫的傾覆所發的聲音。那些說話的人是誰呢？他們論到巴比倫的傾覆的什麼事實，而且他們為了什麼原因這樣為巴比倫哀悼呢？注意天上的和世界的觀點的差別。在這種情況中，你願意加入哪一邊——是哀悼或是歡樂呢？ 3. 時間許可時，請讀賽十三和四十七；耶五十和五十一；結廿七，看看約翰的心思是何等深切沉湎於異象和舊約的預言中。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
18:1~19:10 古希臘的戲劇有合唱隊解說劇中動作的意義；同樣，淫婦被曾經支持她的獸和愛慕她的眾王拋棄，受盡冷落，也有多位說話者接連解釋其中的意義。
18:1-3 另一位有大權柄和榮耀的天使重申14:8的裁決：傾倒了，傾倒了（呼應賽21:9）。巴比倫的傾倒使這大城變為曠野，成為各樣污穢之靈、雀鳥和“獸”（見《和修》）的住處，藏污納垢，危機四伏（見賽13:21-22），因此約翰看見巴比倫在曠野（見17:3注）是恰當的。地上的君王（9-10節）和客商（11-17節）將會悲歎，哀悼巴比倫被毀，權勢、奢華殆盡。下一段經文（4-24節）補充巴比倫的經濟罪行，本書其餘部分將會指出巴比倫所犯的其他罪行。
18:1-3 對傾倒的巴比倫的哀嘆。約翰在第 18 章中的異象大大擴展了之前提到的巴比倫的滅亡（14:8，17:16），並反復引用了《舊約》中對推羅（結26~27章）和巴比倫（尤其是賽13:21；耶50~51章）的預言。在這裏，一位榮耀的天使宣布了巴比倫的滅亡（重申14:8）及其審判的依據。（BTSB）
18:4-8 又……從天上有聲音，先是警告教會不可與巴比倫結盟；然後斷言，上帝按公義報應巴比倫的傲慢和殘暴是公平合理的。
18:4-8 逃離巴比倫審判的警告。在宣布巴比倫的滅亡（第 1-3 節）之後，天上有聲音召喚上帝的子民從“巴比倫”出來”（第 4 節），並强調上帝一定會對這個世界的政治和經濟體系的不道德和傲慢進行嚴厲的審判。（BTSB）
18:4 在《舊約》中，先知呼籲以色列人從寄居之地的愚味偶像文化中出來（賽52:11；耶51:6-9、45），這個呼籲同樣適用於使徒時期和今天的教會（林後6:14-18；見彼前2:11-12）。巴比倫人追逐權力、瘋狂享樂，但是推雅推喇、老底嘉和其他地方的教會都沒有與它劃清界線。
18:6 上帝絕對公平，巴比倫怎樣待人，上帝也要怎樣待她（見出21:23-25）。巴比倫曾對聖徒施以暴行肆意流他們的血（19:2），因此她要承受用自己的杯量出的加倍（見賽40:2；耶16:18）報應，這是罪有應得。
18:7-8 巴比倫模仿《舊約》中與她同名的事物，誇口說：“我坐了皇后的位，並不是寡婦。”可是在一天之內，她必啞口無言（參賽47:7-9）。她妄想自己富足、有安全感，與老底嘉教會的盲目自恃（3:17）如出一轍，同樣使人心寒。
18:9-20 巴比倫滅亡的三重哀哭。地上的君王（9-10 節）、客商（11-17a 節）和船主（17-19 節）對巴比倫的審判痛心疾首，這預示著他們自身經濟的滅亡。與此相反，上帝的子民却為他們被證明無罪而歡欣鼓舞（第 20 節；參 19:1-5）。本段落與以西結書 26~27 章中針對推羅的預言非常相似（見 “啓示錄 18 章中的《舊約》典故”）。（BTSB）
18:9-10 君王、商人、水手都曾得益於巴比倫的強大和繁榮，他們用屬世的眼光評論大城的傾倒。她傾倒時，她的愛人必遠遠地站著，恐懼戰兢；但為時已晚，他們難逃與她同遭毀滅的厄運。當上帝的忍耐到了極限，祂的審判必在一時之間（見17、19節），疾風迅雷般臨到巴比倫，君王要為這大城哀號。
18:11-17 大淫婦特別象徵著追求物質和奢華享受的欲望，因此那些藉著大淫婦發了財的客商（15節）痛苦哀號。
18:12-13 經文列出的貨物，與古推羅的腓尼基商人所運送的貨物類似：巴比倫傾倒後，這些貨物再無市場。古推羅曾傲慢自誇為全然美麗（結27章）。正如《啟示錄》中的代表一切形式的腐敗政權（見15:1-2注），大淫婦也象徵所有腐敗的經濟體系。為增加生產，興旺發財，它們甚至將人口（原文直譯：人的靈魂）貶低為貨物，買賣奴僕。
18:16-19 商人的哀號呼應君王的悲鳴（10節），但他們主要是為了淫婦奢華的穿戴而悲哀。這些穿戴包括了細麻、紫色、朱紅色，金子、寶石和珍珠（參17:4）。他們悲歎這些富厚（《和修》“財富”）在一時之間竟歸於無有（參17:16的“冷落”）。人的財富若非為順服上帝、事奉上帝而用，就會被上帝迅速毀滅。為滿足淫婦對奢華享受的貪欲，船主和眾水手把世界各地的財富運送到巴比倫，因此成了富足。但他們最後也像君王和商人一樣哀號，喊著說：“有何城能比這大城呢？”他們不再因巴比倫大城無與倫比的輝煌而歡呼（13:4），而是為她遭此空前大災劫而悲鳴（結27:32）。
18:20 天上的眾聖徒、眾使徒、眾先知都獲邀前來，為上帝在巴比倫身上替他們伸……冤而歡喜（參12:12），這時地上的哀號都變成了天上的歡慶。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 先思考這位天使所傳的信息和從天上而來的聲音。這些信息和聲音著重上帝的懲罰的哪幾方面呢？主在這裏對屬祂自己的子民發出什麼緊急的命令呢？比較林後六14~18。
答：第18章包含了第五個審判循環（17:1~19:10）中，七個審判巴比倫信息的第二個信息（18:1-3；參17:7-18，第一個信息）和第三個信息（18:4-8）。地上的君王（18:9-10節）、客商（18:11-17a）和水手（18:17-19）則為這座曾經偉大的城市獻上哀歌。
18:1-3，一位發光的天使（象徵上帝榮耀的同在）宣告巴比倫傾倒了（參14:8），已經變成鬼魔的住處，以及各樣污穢的靈，各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴——賽13:19-22，耶50:39預告了巴比倫的荒涼，曠野的走獸要住在那裏。這座從前充滿罪惡享樂（行淫私通）、財富（發財）、奢華（揮霍）的城市，如今像鬼城一樣荒涼，成為只有曠野走獸才能居住的家園。上帝把撒但的遊樂園變成了罪人（和污穢的人）與惡魔（魔鬼）的監獄（牢籠）。巴比倫的傾覆也連累了列國、地上的君王和客商，因為他們與她行淫，從她身上得利。
天上有聲音呼召上帝的百姓從巴比倫的淫亂（例如：世上腐敗的經濟體系）中分別出來（18:4-8；參林後6:14-18），不要參與世人的罪孽。祂要報復巴比倫對祂子民的迫害（18:6）。祂的懲罰要以公平與正義臨到（照著她所做的，或加倍報應，參耶25:14-15；16:18），顯明祂的公義和忿怒。上帝要審判她的傲慢自誇（18:17-8）。
2Co 6:14-18 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？ (15) 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？ (16) 神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。 (17) 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。 (18) 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
Isa 13:19-22 巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。 (20) 其內必永無人煙，世世代代無人居住。亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。 (21) 只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。 (22) 豺狼必在他宮中呼號；野狗必在他華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；他的日子必不長久。
Jer 50:39 所以曠野的走獸和豺狼必住在那裡，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住。」
Jer 25:14-15 因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為，按他們手所做的報應他們。」 (15) 耶和華以色列的神對我如此說：「你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。
Jer 16:18 我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡；因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業。」
2. 對比一下，請留心聽地上的人對巴比倫的傾覆所發的聲音。那些說話的人是誰呢？他們論到巴比倫的傾覆的什麼事實，而且他們為了什麼原因這樣為巴比倫哀悼呢？注意天上的和世界的觀點的差別。在這種情況中，你願意加入哪一邊——是哀悼或是歡樂呢？
答：地上的人為巴比倫的傾覆哭泣哀號。他們是地上的君王（18:9-10）、客商（18:11-17a）和船主、水手，連同所有靠海為業的（18:17-19）。他們都曾受到誘惑去敬拜巴比倫的奢華，愛慕那城，並從中得利。他們看見那城傾倒，都大為驚惶；他們遠遠站著，擔心受到牽連。然而，他們仍不悔改，反倒眷戀過去的榮華，如同羅得的妻子眷戀所多瑪與蛾摩拉。現今社會也類似。那些有權勢的人，都經常藉著不道德的手段發財，為縱情享樂而犧牲別人，愛慕虛榮，藉著供應奢華之物而獲利。財富越發集中，貧富差距越來越大。有權勢的人失去權勢就哭泣哀號，但歡喜快樂才是正確的回應（18:20）。現代社會要我們喜愛舒適，討厭毀滅，但這不過是濫情；邪惡必須加以毀滅，它不但冒犯上帝，也冒犯那些受其壓迫的人。基督徒當喜愛公義更甚於任何舒適的安舒與昌盛。
3. 時間許可時，請讀賽十三和四十七；耶五十和五十一；結廿七，看看約翰的心思是何等深切沉湎於異象和舊約的預言中。
答：以賽亞書13、14章論到巴比倫（或暗指亞述）的滅亡，47章論到對巴比倫的刑罰。上帝藉著以賽亞的神諭警告巴比倫，它自私、放縱的生活即將告終，而奴役與被擄卻要開始。耶利米書5-~51章也是給巴比倫的信息。上帝要在適當的時候懲罰這個國家，雖然它被興起是要來審判其他國家，包括猶大，但它卻過於殘暴。巴比倫最終被瑪代波斯所滅（但5:30）。約翰熟知以色列歷史，也知道它們真正的喻指。整本《舊約》是指向上帝要在耶穌基督裏成全的工作。約翰受聖靈默示，必然是在這個預表論框架中看見基督榮耀的再臨，這也是舊約先知預言最終要指向的，耶和華的日子，主的日子。
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