第27日 出埃及记廿五23~40（1.10.27）

陈设饼桌子（23-30）。金灯台（31-40）。

研经题目

1. 试想像圣所每一物件精致的技巧。
2. 你有什么技能是可用在敬拜事奉上帝方面的？
3. 试找出香料、奠酒以及与桌子有关的陈设饼的意义。
4. 你从哪里得到灵性的滋养？
5. 上帝定规用什么来照明圣所里面？
6. 上帝复述了什么命令呢（参：9节）？
7. 上帝管理你生活的细则到什么程度？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

25:23-30 陈设饼桌子。这张桌子（见37:10-16）是圣所中摆设的三个物件之一（见40:4-5）；正如其他物品那样，它的部件要么是包上金的（25:24-26、28），要么是用金制作的（29节；见132页插图）。陈设饼（《和修》“供饼” bread of the Presence）有十二个，象征以色列十二支派（利24:5-9）。这些饼对着灯台，长期有光照着，这光代表上帝的赐福。

25:30 陈设饼（bread of the Presence；直译：临在饼）。在这个短语里，“临在”指的是耶和华的临在（如33:14-15）。饼是祭司献上的食物的一部分（利24:8-9），实际上是12个饼（利24:5），每个支派一个。这是一个永久的祭物，透过它，以色列人的劳动成果被献给了神，透过它，国家也承认耶和华是这种祝福的唯一提供者。见利24:5-9；另见撒上21:4-6；太12:3-4。（BTSB）

25:31-40 金灯台。灯台（见37:17-24）是摆设在圣所里的三个物件中的第二个；像帐幕里的其他物件一样，这个灯台由精金制成（25:31；见132页插图），其上的灯为帐幕提供照明。上帝将指示祭司，要使灯常常点着（见27:20-21；利24:1-4）。有关灯台的杯、球和花等方面的描述，表明它是一棵有象征意义的树，使人想起伊甸园里的生命树。

按：就属灵的意义而言，杏树原文为 saged，意即儆醒守望之意。一篇很有意思的诗篇就是以此字去形容神的：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒”。（诗一二七1）。上帝就如杏树每年初春时节开花结果般，忠诚地看顾祂的儿女。正如先知耶利米所看见的异象，有一根杏树枝栽种在那里，然后神进一步地解释并说：“你看得不错，因为我留意保守我的话，使得成就”（耶一12）。（参：https://www.goldenlampstand.org/glb/read.php?GLID=06906）

25:31-40 灯台。和赎罪盖一样，这也是用纯金打造而成。三根枝条，每根都有三个杏仁花形状的杯子，从中央支架的两边延伸出来，支架本身有四个这样的杯子：一个在底部，一个在每对延伸的枝条上面。传统形式的灯台（七角灯台）来自希律大帝时代，可以在罗马的提督拱门上看到。它描绘了一棵开花的杏仁树，很可能象征着伊甸园中的生命树。人们要提供必要的燃料（橄榄油），使这七盏灯整夜燃烧（利24:2-4）。就像饼一样，灯光表明耶和华住在祂的帐棚里。重要的是，正是在这样的场景中（圣殿的外院），耶稣声称自己是“世界的光”（约8:12-20）。（BTSB）

25:40 来8:5引用这节经文来支持其论点，即帐幕完全是按照摩西在山上所看到的属天样式来建造的。从《希伯来书》作者的角度来看，这个帐幕在上帝子民的历史中有其目的，而这一目的现在已经达到，读者（很可能是犹太基督徒）不该有依赖帐幕的错误想法，以为帐幕既然得到上帝的认可，就能代替基督徒对上帝的忠诚。

廿五1~卅一17 耶和华上帝救赎了祂的子民，并宣布了祂对他们的旨意，祂宣告祂希望住在祂的子民中间：「为我造圣所，使我可以住在他们中间」（廿五8；参廿九45）。这个主题——上帝居住在祂的子民中间——是《圣经》中的一个重要主题。在伊甸园里，天起凉风时，上帝在园中行走（创三8）。受造界本身就是上帝与亚当和夏娃同住的「圣所」（诗篇一〇四1-3，13）。 现在，在出埃及之后，上帝预备住在祂得赎的子民中间。这会幕是上帝居住的天上会幕的副本和影子（来八5）。最终，会幕将被圣殿取代（参撒下七4-17；王上五3，六1-38，七13-九9）。正如上帝所宣告的，「我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列」（王上六13）。然而，在上帝的子民离弃祂之后，祂弃绝了圣殿。圣殿被巴比伦人摧毁是一个时代的终结。在哈该和撒迦利亚的监督和鼓励下建造的第二圣殿也知道上帝同在的应许（该二7-9）。 然而，会幕和圣殿指向的是一个更大的现实：随着耶稣的降临，上帝来到我们中间居住——「会幕」（约一14）。耶稣自己的身体就是圣殿，它将被摧毁，又将重建（约二19）。因为耶稣是复活的圣殿，所以祂是新圣殿的根基（林前三10-11）或基石（弗二19-20；彼前二6），即《新约》中上帝的子民，他们反过来成为「上帝藉着圣灵居住的所在」（弗二21-22；参林前三16-17；彼前二4-5）。在新地上，新耶路撒冷必要降临，上帝的宝座将要在地上。上帝将成为圣殿，我们将住在祂里面（啓廿一22）。 廿五9 值得注意的是，摩西并没有设计出为上帝建造圣所的蓝图；相反，耶和华提供了详细的「制造帐幕和其中的一切器具的样式」，并要求摩西「都要照我所指示你的」（第9节）去建造。《出埃及记》的结尾记载，「摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的」（四十16）。作为第二条诫命（廿4-6）的延伸，上帝向以色列人表明，对祂的敬拜都是按照祂吩咐的样式进行的。作为圣洁的上帝，祂不应该按照以色列人最美好的想法或文化的奇思妙想来敬拜，而应该按照祂的话语来敬拜。 这仍然是今天到上帝面前的模式：不是按照我们的想法或文化的奇思妙想，而是按照上帝的旨意。 廿五16-22 约柜里有「见证」，即十诫，是道德律法的总结。它是针对上帝子民的见证，谴责他们没有遵守上帝的律法。然而，「施恩座」（或「赎罪盖」；见ESV脚注）是约柜的实心金盖；它是涂抹赎罪血的地方（利十六14）。当鲜血涂在柜盖上时，它象征着上帝的子民用鲜血遮盖了律法；以色列人的罪透过代祭的鲜血得到了补偿，上帝的忿怒得到了平息。这样，柜盖就成了怜悯的所在或「座位」。 所有这一切都指向大祭司耶稣，祂「用自己的血一次进入圣所，成了永远赎罪的事」（来九11-14）。耶稣的宝血遮盖了我们所有违背律法的行为，并为之赎罪；上帝的忿怒得到了平息（转移）；我们获得了自由，可以「事奉那永生上帝」（来九14）。难怪我们欢喜逃到施恩座前！ 廿五23-30 上帝并不需要被「喂饱」。相反，这十二个饼是以色列百姓「献出」的（利廿四8；参《环圣译本》），在上帝面前代表十二个支派（利廿四5-9）。然后，上帝把饼赐给祭司，以供养他们。耶稣是真以色列。祂也是真正的粮，来自上帝在天上的同在。祂来献上自己的身体作为饼，以拯救并供养祂的子民（约六51-58）。当上帝的子民居住在祂的同在中时，祂就供应并养育他们。 上帝回应我们的祷告，继续为祂的子民提供「日用的饮食」（太六11）。所有这一切都因着福音而发生，透过福音，我们可以完全自由地来到上帝面前（来四14-16）。 廿五31-40 灯台的基本用途是：为祭司在帐幕中工作提供照明（廿七20-21）。然而，灯台却非常华丽：灯台的树枝是以开花的杏树为模型的；灯台有七只臂膀，臂膀上有杯子和花萼；灯台矗立在会幕中间，会幕是上帝同在的地方。因此，它回顾了上帝创造伊甸园和生命树的情景。 但它也期待着耶稣成为「那光」的日子（约一5；八12）。事实上，耶稣的面容反映了上帝荣耀的光辉（林后四6）。当我们拥抱基督成为我们的亮光的时候，我们个人（太五14-16；林后三18）和集体（啓一20）就会透过祂的灵在世界上反射祂的光（啓四5可能就是这样表述的）。（GTB）