第9日 加拉太书三2~9（1.10.9）

加拉太人的归主经历。《旧约》中的福音(1) ：亚伯拉罕。

研经题目

1. 人是基于什么可以领受圣灵呢？
2. 在什么时候发生呢？谁赐圣灵给人呢？
3. 那些附加于福音的条件怎样与他们得着圣灵的方法相抵触？
4. 你最近怎样想用自己的方法（天然的方法）来使你在主里的生命完全呢？（那生命是从上帝 [超自然的方法] 来的）？这样的行动为何是愚昧的？
5. 亚伯拉罕怎样得称为义？他有摩西的律法吗？
6. 在哪方面你是亚伯拉罕的子孙？为何这事实是很重要的？
7. 亚伯拉罕相信什么（参：创十五1~6）？
8. 上帝今日要求你相信（遵循）什么特别的应许或命令呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:1~5:12 直接呼吁加拉太人。保罗列举了许多理由，向加拉太信徒解释为何必须抵制那些搅扰他们的人，拒绝他们蛊惑人心的谬论。

3:1～4:31 律法和福音。保罗讨论了“在律法以下”的含义（4:21），以及为什么称义一定要靠信心。（BTSB）

3:1-14 信心或律法的作用。保罗证明了信心是上帝指定的通往公义和生命的道路，他呼吁 (1) 加拉太人自己的经验（1-5节），(2) 亚伯拉罕的例子（6-9节），以及 (3) 圣经中关于律法和信心的不同性质和效果的说法（10-14节）。（BTSB）

3:1-5 加拉太人的归主经历。保罗用五节经文质问加拉太信徒五个问题。他因加拉太信徒被假教师迷惑而失望，所以回顾他们起初认识基督的经过。

3:1 活画在你们眼前，保罗相信他在加拉太人面前讲的福音是如此的生动，以致他们象是亲眼目睹耶稣被钉十字架一样。谁又迷惑了你们呢？保罗借用异教法术的术语，描述假教师害人的行径和加拉太人的危险处境。

3:2 我只要问你们（《和修》“这是我唯一要问你们的”），保罗用反问的方式指出，加拉太人试图靠遵行律法来得到更完全的基督徒生命，这个想法是多么不合逻辑。上帝赐给他们圣灵，在他们中间行神迹（5节），是因为他们守律法吗？不是的，而是因为他们听信福音。受了圣灵，在基督徒信主得救、新生命开始之后，圣灵就按照新的约在信徒生命中做工，使他们成圣，在生活中得着能力，参与各种事奉。保罗知道，对加拉太信徒来说，这种经历非常真实，他们必定记忆犹新。

3:2 受圣灵。在《旧约》时代，神的灵在某些时候降临在个别的人身上，使他们能够以神圣的能力完成关键的任务（例如，出31:1-5；民24:2-3；士3:10）；然而，理想的情况是，上帝所有的子民都有神的灵（民11:29），上帝应许在未来的祝福时刻，这将会发生（结36:27；珥2:28-29）。耶稣重复了这个应许（约14:16-17；徒1:4-5），而彼得在五旬节当天宣告这个应许实现了（徒2:16-21）。基督复活所开创的新时代的其他祝福还在等待祂的再来，但圣灵已经被赐下，“作凭据”，保证将要来之事（林后1:22）。正如在使徒行传中（见2:4；10:44-46；19:6），当加拉太人相信福音信息时，圣灵最初降临在他们身上的时候，有明显的迹象表明祂的临在（加3:5）。加拉太人不是靠“行律法”（3:2），“经历如此之多” （第4节；见NIV），现在还能想象他们需要遵守律法的规定，保罗觉得这很不可思议，因为律法的目的是作为以色列还在“肉身”时期的“训蒙师父”（第24节），直到基督降临，赐下圣灵。信心是由福音信息（罗10:17），并靠着圣灵的能力（林前2:4-5）所激发出来的，信心使人承认这信息是上帝的话（帖前2:13），并视为上帝呼召而作出反应（加1:6）。（BTSB）

3:5 赐给你们圣灵……行异能，在第2节，保罗提到圣灵在加拉太基督徒生命开始时的工作；在这里，他提到圣灵日复一日地持续工作。虽然保罗离开了这些教会，也没有其他使徒在他们那里，但圣灵仍然与他们同在，继续在他们中间行神迹。听信福音不只是基督徒新生命的开始，也是他们每天持之以恒的生活方式。

3:6-9 《旧约》中的福音(1) ：亚伯拉罕。保罗向加拉太人发出了第二个直接呼吁：他们自己因信接受福音的经历，足以使他们知道，得救不是靠遵行律法，而是靠上帝的恩典。《旧约》中亚伯拉罕的例子也表明，人被算为义是藉着真信心，而不是藉着律法（见创15:6）。

3:7-8 亚伯拉罕成为上帝百姓的先祖，不是因为他是犹太人血缘上的祖先，而是因为他有一群属灵的儿女。他们跟随他的脚踪，有像亚伯拉罕一样的信心。上帝应许亚伯拉罕，将从他如同已死的身体中带出生命来（见罗4章）。亚伯拉罕成了《旧约》预示福音的鲜明例证：他原本是信奉异教的外族人，但上帝使他因信称义。