第30日 箴言卅一（2.1.30）

利慕伊勒母训子箴言。

研经题目

1. 利慕伊勒的母亲警吿人提防什么？又有什么劝勉呢？ 
2. 试找出贤妻的美德（参：十二4，十八22，十九14）。 
3. 试比较贤妻与前数章论到的妓女之相异处。并与智慧作一比较。 
4. 你（身为女士）能作什么来培养出这些美德？
5. 阅读箴言怎样使你在日常生活中经历到智慧？你的品行受影响到甚么程度？为什么？在哪些特别的方面？ 
6. 试按每一个你在箴言里发现到的主题写一句总结语。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

31:1-9 利慕伊勒王的智言。在希伯来原文中，第1节的真言与30:1的 “真言” 是同一个词；与30:1一样，有些学者把它当作地名 “玛撒”。《和》的译法依据《希伯来圣经》（即马索拉文本），更多解释见30:1-33注。利慕伊勒是谁，以及他在哪里作王都不详。大多数学者认为他不是以色列人，并提出了一些证据：31:2中的儿和31:3b中的君王两个词都有亚兰文的拼法，而且这些智言没有采用与以色列立约的耶和华上帝的特殊名称。2-9节描述人类的理想君王应该是什么模样的：他非常贤明（3-4节），能够明智地处理政务，透过维护公义（5、9节）和心存怜悯（6-8节）来保护臣民。这个描述与一般的经验不符，像圣经时代一样，今天的人追求权力以谋私利，而不是为了大众的利益着想。如果利慕伊勒确实是一位外邦统治者，那么这些经文的呼吁突出了《箴言》的教导：所有统治者都要公正地施行统治，而且他们会受到相应的审判（参8:14-16智慧妇人的讲论）。

31:3 这则箴言论到妃嫔（或后宫），而不是一夫一妻的婚姻，因为妇女在希伯来原文中是复数而不是单数。妃嫔会浪费君王的精力，也许指他的财富，但是因为上下文谈论的是君王，所以更可能是指他称职地执政所需要的精力和体力。

31:4-5 君王的职责是谋求臣民的福祉，尤其要维护一切困苦人的是非（“是非” 原文直译：权利）。他们绝不能让酒或浓酒影响自己的判断力。

31:6-7 酒能帮助苦心的人……忘记他的贫穷。这句话通常被解释为：君王应当提供浓酒给那些将亡的或陷在苦楚中的人作药用，以减轻他们的疼痛。但它的意思也可能是：君王应当邀请这些人参加盛宴，让他们享受一些单纯的欢乐，暂时忘掉他们的烦恼。

31:10-31 赞扬妇人才德的字母诗。这首智慧诗是字母诗，每节的第一个字母按照希伯来文字母的顺序排列。这首诗的开头和结尾都提到妇人的 “才德”（10、29-31节）。作者以字母诗的形式写这段经文，大概是要表明这位妇人在各个方面才德俱佳。这位妇人已婚（在那种文化中，妇女都会结婚），尽心竭力操持家务（11-13、15、17、19、21-22、25、27节），并且参与生意往来（14、16、18、24节）。同时，她把家作为服事的中心，賙济穷人（20节），仁慈地教导孩子和家中的雇工（26节；这里可能还包括邻居），所以，她的丈夫和儿女都很享受他们的生活，并且因为她的勤劳而尊重她（11-12、23、28-29节）。这幅贤妻的肖像设立了如此崇高的标准，以致如果不了解它的目的，就必定会使今天的敬虔妇女沮丧。首先，这位妇人在生活的各个方面，都体现出整本《箴言》所称赞的完全的智慧。这表明，尽管本书至今为止都是以男性为对象，整卷书的教导是写给上帝的所有子民（见 “导论：文学特征” 中关于 “具体性” 的讨论）。其次，与其他人物类型一样，这个人物也是一个理想的典范：拥有完美的德行和智慧的具体实例，所有信徒都应当愿意被塑造成这种样式（见 “导论：《箴言》中的人物类型”）。当然，这段经文并没有期望任何妇人在每个方面都像她那样。

31:10-31 箴言以一首描述优秀妻子的诗句结束。这个女人已经结婚，并为她的丈夫寻求最佳利益（箴31:11-12）。她勤奋努力，照顾家庭（第15节，21-22节，27节），并在各种领域获得成功（第13-14节，16-19节）。她对贫穷的人很慷慨（第20节），并教导人们智慧（第26节）。她的孩子和丈夫都称赞她，因为她的优秀超过了其他妇女（第28-29节）。最重要的是，她敬畏耶和华（第30节），应该被公开承认和赞美（第31节）。（FSB）

31:10-31 尾声。具有高贵品格的妻子。这首诗的结构是一首离合诗，作为一种修辞手法，力求对主题进行全面处理（即从A到Z）。总的来说，这首诗分为三部分：(1)引言反映妻子的价值（第10-12节）；(2)正文描述她的活动（第13-27节）；(3)结论赞美她（第28-31节）。这是用其他地方只用在智慧妇人身上的术语和表达方式来描述这位妻子。她是日常生活中智慧的化身，是书中美德的体现，也是敬畏耶和华的具体典范。在许多希伯来文圣经中紧随箴言31章的路得记，书中的路得就是这样的妻子。（BTSB）

31:10 才德的妇人谁能得着呢？作者提醒读者，好妻子来自于上帝（见12:4，18:22，19:14）。

31:12 使丈夫有益无损，贤妻的勤劳（13-19节）不单单是为她自己，也是为丈夫和家庭。

31:13 寻找羊绒和麻，她擅长针织，为家人做衣服。

31:14 商船是一个诗意的比喻；她并不是真去航海。她想方设法、不辞辛劳，使家人吃到上等的粮。

31:15  “才德的妇人”（10节）在开始一天工作之前，就供应家中的人和婢女的需用，这使她的工作成效倍增，因着她的安排，家中各人全天都能高效工作。她没有躺在床上等待仆人来伺候她。

31:16 她不仅处理家务，而且也做生意。这节经文表明，这位妇女在古代世界具有不寻常的经济独立，她本人想得田地（表示她有明智的判断）就买来（表示她掌握着相当数额的金钱）。

31:18 有利（《和修》“获利不错”），表明她能透过辛勤劳作来获得经济收益，然后用这些钱购买田地（16节）和供给她的家庭（15节）。她的灯终夜不灭，见15节 “未黎明她就起来” ；如果完全地按照字面来解释这些经文，就意味着她从不睡觉！但这肯定不对，也不是这里要表达的意思（见诗127:2）。因此可以说，这是一位理想的妇人，她很殷勤，无论早晚都要完成她的工作。

31:19 捻线竿是一根杆子，末端带有叉子，夹住尚未纺织的亚麻或羊毛，人在纺车上纺线（或纱）的时候，线就透过这根杆子拉出。纺线车是一根两端为锥形的杆子，手工纺好的线就缠绕在这根杆子上面。这节经文和其他一些经文的重点是：这位妇人展示出引人注目的才能，包括在手工、经商、管理和人际交往等方面。

31:20 积极关心困苦人，是所有智慧文献提倡的一个基本美德。

31:21 事先准备好所需要的衣物，意味着她不……担心天气的突然变化，因为这些变化不会让她措手不及。

31:22 细麻和紫色布表示衣服美丽并且价值不菲，这样光鲜的衣着，与她卓越的工作和品格非常相称。

31:23 在以色列的城邑中，城门口是人们生活和经济生活的中心，领袖们也在那里聚集。这位妻子工作出色、品格高尚，为她丈夫的成功和声誉做出了重大的贡献，她丈夫……与本地的长老同坐。

31:24 她制作细麻布衣裳和腰带，卖给商家，表明她的手艺高超，能够设计出美丽、值钱的服装。这些活动表明她很有创业的能力，并负责作出财务决策和开展商业活动（参31:16注）。

31:25 能力和威仪是她品行中非常重要的一部分，就象是她的衣服。她想到以后的日子就喜笑，丝毫不担心或惧怕未来。

31:26 虽然《箴言》经常使用男性作为智慧的具体例子，但是这些箴言也同样适用于女性；《箴言》中上帝所教导的智慧，无论男性和女性都能很好地理解（参1:8注）。

31:27 她观察家务（《和修》“她管理家务”），强调这位妇人殷勤地照顾家庭、孩子和仆人。她拒绝闲（原文直译：无所事事），体现了《箴言》的一项主要美德。

31:28-29 在一个充满爱的家庭中，家人彼此珍惜。在这里，儿女和丈夫都称赞这位妇人。第29节记述的是丈夫的话，或者是丈夫和儿女的话。才德的使人想起第10节中的 “才德的”。

31:30 在列出很多优秀质量之后，经文提到敬畏耶和华的妇女，这使人想起1:7（见注释）所说的《箴言》的主题。它提醒读者，这位妇人非常敬畏上帝，因此她是31章教导的品格和智慧的典范。在这个清单的末尾说到这位妇人敬畏上帝，也是在提醒读者，这种质量甚至比伟大的技能和天赋更重要，是明智而正确行动和运用所有技能的基础。敬虔的妇人可能也有外在的艳丽和美容，但是，相对于她的敬虔来说，这些都是次要的。

31:31 虽然与长老同坐的（23节）是丈夫，而不是这位才德的妻子，但是在城门口，因此在整个城镇，人们都知道并赞赏这位妻子所做的工作。愿她享受操作所得的（《和修》“她手中的成果你们要赏给她”）的意思是，因为她工作出色，所以她个人应当得到一些奖励。愿她的工作……荣耀她，这位妇人的优秀品格和工作使她在众人面前得尊荣。

卅一10–31 家庭。箴言书以一幅令人震撼又温馨的家庭场景收尾。在这理想家庭的中心，是一位才华横溢、全面参与生活挑战的坚强女性。这里传递的积极信息是：「惟敬畏耶和华的妇女必得称赞」（第30节）。「称赞」一词在第28–31节中出现了三次，为这个家庭定下了鼓励的基调。孩子们尊敬地起身，称赞他们的母亲（第28节）。从不挑剔的丈夫，温柔地称赞她卓越的质量（第28节）。这位非凡的女性勤勉地奉献给家庭和社区（第10–27节），而她的家庭则表达了对她的钦佩（第28–31节）。这个智慧的家庭看透了那些必然令人失望的虚假荣耀：「艷丽是虚假的，美容是虚浮的」（第30节）。他们的母亲，「竭力行各样善事」（提前五10），体现了她整个家庭的属神智慧。 显然，智慧的生活不仅是为男人，而是为所有人。它不仅限于周日，而是涵盖生活的方方面面。它并非刻板严厉，而是充满真诚的喜悦，从一颗人心流向另一颗心。最重要的是，智慧的生活将永远长存。当我们在天上与主同在时，我们会发现我们的行为将跟随我们，因祂的恩典而转化为永恒的祝福（啓十四13）。 但「这事谁能当得起呢？」（林后二16）。我们不能。即使箴言三十一章中的「才德妇人」也不能靠自己担当，但她「敬畏耶和华」（30节）。她最终的关注点不在于她的美貌、良善或成就，而在于那位供应她一切所需并且看顾她所爱之人的上帝（参一7节在一1–7节注释中的部分）。这样的榜样使我们做好预备，记住上帝必然会使我们足以够应对我们所面对的一切和祂所要求的一切。最终，在基督里，祂确实如此行。祂所吩咐的，祂也赐予。因此，我们可以带着这美好的确据接受箴言书中的教导：「并不是我们凭自己能承担甚么事；我们所能承担的，乃是出于上帝」（林后三5）。（GTB）