第1日 马可福音一21~39（2.8.1）

耶稣赶逐污鬼。

研经题目

1. 试研究文士的身分并他们能成为教师的资格。耶稣的教训与他们的教训有何不同？
2. 耶稣在会堂里面对什么样的势力？牠认出耶稣是谁？
3. 试想像此事件中会堂里引起的骚动。
4. 耶稣怎样面对这难关？有什么 (a) 立时的；(b) 长远的影响？
5. 耶稣怎样面对下一个难关呢？热病通常会使人身体虚弱，有何证据显出西门的岳母已痊愈？
6. 那天怎样结束？翌日又怎样开始呢？
7. 从西门的说话中我们看到耶稣受到什么压力？
8. 你认为耶稣的「晨更」对祂分配时间和计划行动有何影响？
9. 经过忙碌的一日一夜，面对做不完的工作，你怎样开始过新的一日呢？耶稣在那时候从容不迫地向上帝倾吐，认识这点对你有何价值？
10. 有什么目前的需要是应重新安排而使你能达成更大的目标的？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

1:21-45 一个带着权柄的新教导。这一系列小插曲描述了耶稣早期在加利利职事的非凡影响，特别强调祂传扬上帝的国度，和祂带来的复兴所引起的日益增长的骚乱。耶稣所到之处，上帝医治和拯救的能力也临到那里。（BTSB）

1:21-28 耶稣赶逐污鬼。这个开头的场景是耶稣在加利利传道期间的典型活动：祂在会堂里教训人，毫不费力地赶鬼。正如这个不洁的灵魂立即意识到的那样，耶稣不是普通的教师；祂是上帝的圣者。（BTSB）

1:21 迦百农即今天的他尔湾（Talnum或Tell Hum），意即“鸿的废墟”。迦百农考古发掘出几个住宅式建筑，一座会堂和一个八角形的基督宗教建筑遗址。在圣经考古学上，这个保存完好的迦百农会堂很著名。从铺筑过的地面下发掘出来的成千上万纹银币来推断，这个会堂大院建于第4、5世纪（但有人认为更早）。在该会堂的下面，还发现了此前建筑的残垣，那极可能是耶稣时代的会堂。那个第5世纪的八角形建筑，设计像许多拜占庭式、作纪念用的基督宗教圣地，它建造在一座第4世纪的教堂之上，而那个教堂又改建自一所第1世纪的房屋。传统认为那房屋是彼得的。

1:22 耶稣在世上传道的主要目的是教训（和修：“教导”）人，而不是行神迹或赶鬼，后者只是为了配合祂的教训，藉此证明上帝与祂同在（见1:15，2:1-12，3:1-6，7:1-13）。这里提到的文士（新译本：经学家）可能指当地的一个敬虔群体，他们受过教育，在会堂里施教。他们与那些等级较高、“从耶路撒冷下来的”文士不同，后者肆无忌惮地挑衅耶稣（3:22）。耶稣带着神圣的权柄教导他们，而不仅仅是重复别人的传统教训。

1:22 与上帝回应以赛亚最后的伟大祷告一致（赛63:7～64:12）——特别是上帝将再次降临并且行奇事（赛64:1-3；见第10节注），耶稣言行中固有的权柄不断使听众感到希奇（2:12，5:20、42，6:2、51，7:37，10:26，11:18）。以赛亚曾预言，当上帝以力量行动救赎祂的子民时，祂将成为他们的教师（赛51:1-5，54:13；参见赛48:17），谦卑人要敬畏圣者，迷途的人将得悟性（赛29:19、23；见可1:24注）。（BTSB）

1:23-25 污鬼（《和修》“污灵”）企图抵抗耶稣的权柄和祂关于上帝国度的教训，但事实上它害怕耶稣来消灭牠。污鬼称耶稣为上帝的圣者，并非是一种宣认，可能表示它企图控制耶稣（参3:11-12注）；但耶稣斥责污鬼，叫牠“不要作声”（诚之按：更好的译法是“住口（闭嘴）！”）。

1:24 我们与你有什么相干……？ （what have you to do with us）在权力不对等的情况下，这意味着对即将发生的冲突或损失的恐惧（参5:7；见七十士译本[基督教前的希腊语译本]的士11:12；代上17:18；也参看代下35:21）。拿撒勒人耶稣，不仅表明耶稣的家乡（第9节），更表明祂在这第一次公开身份中的人性起源（参10:47，14:67，16:6）。灭我们，只有上帝才能消灭邪魔。在犹太传统中，上帝的介入统治意味着毁灭撒旦及其爪牙。上帝的圣者，上帝经常将自己描述为以色列的圣者，特别是在拯救祂子民时（例如，王下19:22；诗71:22，78:41；赛29:19，43:14；耶50:29，51:5）。魔鬼偶尔也会对人说话，但从来没有像这里一样用如此崇高的措词。这污鬼意识到耶稣神圣（神的儿子）的身份——马可的读者已经从马可的序言中知道这点，而且按照古代驱魔师的方式，企图用他们属灵对手的名称来控制对方，牠企图用这种知识来控制耶稣（参见5:7）。（BTSB）

“耶稣不愿接受邪恶权势在迫不得已的情形下为祂的神性所作的见证。”（R. Alan Cole， 丁道尔系列）

1:26-28 众人都惊讶，耶稣赶逐这个污鬼，祂教导人的权柄也因此得到巩固。见以下经文注释：太12:27，12:28，12:29。

1:29-34 耶稣医治许多人。耶稣在会堂里宣布并实现的复原（第21-28节）现在扩展到首先包括彼得的岳母（第29-31节），然后是“许多人”，因为全城的人都聚集在耶稣住房门前（第32-34节）。（BTSB）

1:32-34 日落标志安息日的结束（大约礼拜六下午6点）；这时，人们可以到处走动，带着个人的需要来到耶稣面前。耶稣怜悯患各种疾病的人，医治他们，又赶出许多鬼，以此证明祂有天父所赐的权柄。关于被鬼附与一般疾病的区别，见太8:16-17注。耶稣驱逐鬼魔，表明上帝的国度正在扩展，而仇敌辖制人生命的势力正在消退。

1:35-39 耶稣独自退去祷告。与祂的门徒相比，祂的门徒被当地的骚乱冲昏了头，而耶稣的优先级却是在私下祷告里制定的。（BTSB）

1:35-39 耶稣祷告（见路4:42-44）。耶稣现在是名声大噪的医治者和赶鬼人了，人们可能期望祂会利用这名声。我们今天在“医治大会”或“神迹大会”中也面对同样的诱惑，想要选择今世的道路。

在这里我们看到耶稣却静悄悄地躲到一个孤独的地方去祷告（35）。西门和其他人似乎认为祂正在犯错，失去了最近的风头所带来的巨大机会。这不会是最后一次，西门的想法是人的想法，而不是神的想法（参8:33）。耶稣不要人只把祂当成一个神迹制造者，而是要人承认祂是救主。实现这一目标的方法是传扬福音，而耶稣承诺要在邻近的乡村传道。因此，祂带着门徒在人口稠密的加利利地区的会堂里巡回，传道、赶鬼、医病。赶鬼是最基本的，因为它影响到灵魂，而身体上的医治只能暂时延长地上的生命。（NBC）

1:35 四个动词：起来（原文或译：离开）、到、去、祷告，强调耶稣要与父上帝相交的决心。耶稣祷告的时间非常早：天未亮的时候。

1:37-38 众人都找你，彼得和其他人只看到众人的需要，所以不明白耶稣为什么要离开众人去祷告（35节）。耶稣有意离开众人，往别处去，到邻近的乡村，顺从天父的呼召去传道，传福音。