第13日 马可福音五21~34（2.8.13） 

耶稣医治一个患病的妇女。

研经题目

1. 你在这里发现主耶稣对个人有何看法？试找出三件有关睚鲁的事实。
2. 试比较马可（25~26节）与路加（八43）对那妇人的身体和财物状况的描写。为何会有不同？
3. 她的景况怎样影响她的情绪与人生观？
4. 试想像当她谈到自己的疾病时之心情（参：利未记十五25~31）。
5. 试找出她已经痊愈的证据。她的痊愈是基于什么呢？
6. 你在这星期里怎样公开诚实地承认你的需要和耶稣的能力？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

5:21-43 耶稣使一个已死的女孩复活并医治一个患病的妇女。在给不洁的人带来洁净和毫不费力地使死人复活的过程中，耶稣不仅继续祂的使命，而且通过做了只有上帝才能做的事，再次证明了祂能力的来源。这两个故事交织在一起，凸显出它们共同的主题。在一个故事里（第21-24a节，第35-43节），一个绝望的父亲和犹太人领袖代表他奄奄一息的女儿向耶稣呼求。在另一个故事中（第24b-34节），一个不洁的、贫穷的、孤立无援的、同样绝望的女人，在为自己争取利益时，最终被肯定为“女儿”的身份。耶稣无视她们截然不同的社会地位，使她们都恢复了在社会中的“生命”（参加3:8）。（BTSB）

5:21 到那边去（见太8:28注），耶稣回到加利利海的另一边，即加利利人住的地方，祂在那里声名日噪。

5:22 管会堂的人（《和修》“会堂主管”）并非神职人员，负责管理会堂的各种事务，包括安排会堂崇拜和教导。他们大都是法利赛人。“会堂”希腊原文是archisynagōgos，这个词常出现于巴勒斯坦和罗马帝国各地的铭刻上。关于会堂，见路4:16注，以及1606-1607页插图，“会堂与犹太人的敬拜”。睚鲁……俯伏在耶稣脚前的行动，表明他的真正需要和诚意。

5:25-27 耶稣正赶路去医治睚鲁女儿的时候，马可插入记述了同时间发生的另一个事件，就是一个长期患血漏（《和修》“经血不止的病”）的妇人得到了医治（25-34节；见太9:20注）。这妇人患血漏，她在礼仪上是不洁净的（参利15:25-28），不得进入圣殿里为妇女预备的区域。不但如此，在没有让人知道她是不洁净的情况下，她也不可以出现在公共场所。她触摸耶稣的衣裳，按照犹太人的律法，这已经使耶稣在礼仪上成了不洁净的了（参利15:19-23）。但是，耶稣比律法中任何洁净的规条都要大，因为祂藉着自己的能力使她得了洁净，而不是自己也变成不洁净（参可1:41，5:41）。

5:29-31 在这里没有理由把任何东西视为法术。既然人既是身体又是灵魂，那么一方的变化可以立即反映在另一方，这并不足为奇。（BTSB）

5:30 大概是因为耶稣身体上的一些感觉，祂心里觉得有能力从自己身上出去，这不仅是因为被摸，更因为摸祂的是一个相信祂能医治她的人。

5:31-33 耶稣问：“谁摸我的衣裳？”女人就恐惧战兢地回答。她感到恐惧的部分原因，是她穿过拥挤的人群来到耶身边时触碰到很多人，使他们在礼仪上也成了不洁净的人（参利15:19-27）。马可再次提到恐惧这个主题，并指出这如何导向信心。更重要的是，女人在医治她的大能的上帝面前，产生了深深的敬畏（希腊原文phobeomai，可解作“恐惧”或“敬畏和尊敬”）：她俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉祂。这说明她信任耶稣并衷心感谢祂。

5:34 女儿，人群簇拥着耶稣，这个女人却一直只在人群的外围，但如今她竟发现自己已经为上帝的家所欢迎和接纳。妳的信救了妳，暗示身体和灵魂都得医治，因为希腊原文sozo既可指“医治”，也可指“拯救”。女人对耶稣医治身体的信心，同时也转化为对祂拯救人脱离罪的信心（参太9:22注）。

5:34 妳的信，马可强调信靠耶稣在推进耶稣的传道工作所起的作用。这妇人有信心，耶稣也告诉睚鲁，「只要信」（36节）；然而耶稣家乡的人却「不信」（6:6）。痊愈，字面意思是「拯救」。这动词的双重意思（也用于28节）——「医治」（身体）和「拯救」（全人）——和信心在医治过程中的角色，表明了耶稣医治的目的，是要把人带向信心和完全的拯救（1:40-41，2:5、9）。（《圣经研读版》）