第19日 马可福音六45~56 （2.8.19）

耶稣在水上行走。

研经题目

1. 耶稣将要叫众人散开时，祂怎样满足门徒的需要？也怎样满足自己的需要呢？
2. 耶稣怎样显出：(a) 祂管理自然界的权能；(b) 祂是超越人类的？
3. 在耶稣上船的前后，门徒的情绪如何？他们的反应为何大不正常（参52节）？
4. 虽然他们不明白耶稣，但有何证据指出耶稣是明白他们的？
5. 试回想最少一件事的特别为你做而使：(a) 你的信心坚固的事，或是 (b)使你大吃一惊的事。把握着过去的经历怎样使你更有信心去应付现在及将来的事？
6. 那些病人怎样能与耶稣接触？试想像当耶稣医好这么多人时的感受。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

6:45-56 耶稣在水上行走。从神迹般地提供食物开始的出埃及主题，在对耶稣神性最清晰的启示之一里继续进行：在祂搭救祂的门徒时，对海显出的权柄。（BTSB）

6:45 耶稣打发门徒先行（往伯赛大去，见路9:10注），以便可以退去独自祷告（可6:46；见1:35-39，14:26-42）。

6:46 祷告。马可只在三个场合提到了耶稣的祷告（这里，还有1:35，14:32-36），而且每次似乎都是在启示出一些出乎意料的事之前，要么是涉及祂的使命（1:38，14:36）或在这里涉及祂的身份。（BTSB）

6:48 四更天大约是凌晨3点到6点之间。加利利海低于海平面212米，因此会有猛烈的下降气流和突如其来的风暴（参4:37）。耶稣看到门徒的需要，便行在海面上，向着他们走去（见伯9:8；诗77:20；赛43:16）。意思要走过他们去（《和修》“想要超过他们”），不是为了使他们无法看到祂（若是如此，祂可以离他们远一点），而是要让他们看见祂走在水面上，“走过”（希腊原文parerchomai）他们，从而证明祂的神性（同时也回答了门徒在4:41中，在耶稣平静风和海之后的疑问：“这到底是谁？”）。这段经文与上帝在摩西面前“经过”（同一个动词parerchomai出现在希腊文旧约《七十子译本》的出33:19、22，34:6），让摩西窥见上帝荣耀的事件互相呼应；同时也与伯9章相呼应，该处经文记载约伯说，那位“步行在海浪之上”的正是上帝（伯9:8；《七十子译本》peripaton… epi thalassēs，“走在海上”所用的词与可6:48的peripatōn epi tēs thalassēs相同），然后又说：“他从我旁边经过”（9:11，希腊原文用同一个动词parerchomai）。耶稣的行动正是要暗示祂的神性。

6:49-50 门徒因那看似鬼怪的东西而极其害怕（见太14:26注）。同《旧约》中的上帝一样，耶稣藉着表明自己的身份来镇定他们不安的心（“是我”与出3:14相呼应）。

6:51-52 风就住了，参4:35-41。心里还是愚顽（原文直译：他们的心刚硬），耶稣此前平静风暴的时候，门徒在相信与恐惧之间挣扎（4:40）；如今，他们在相信与恐惧加上愚顽之间挣扎。马可解释说，分饼的神迹本已向他们证明了耶稣的真实身份（参8:18-21），但无论是那个神迹，还是耶稣在水面上行走的神迹，都无法叫门徒打开心门去认识耶稣的神性本质。

6:52 心里还是愚顽（刚硬），在马可福音中第一次用在门徒身上（另见8:17；参3:5）。门徒们多次目睹了耶稣的神性权柄，但他们没有从喂饱五千人的“行动比喻”里明白耶稣是谁——是上帝在旷野里供应了以色列民（诗78:19-25，105:40）——暴露了他们迟钝的心（参见4:12-13，8:17-21；见4:1~5:43，4:35~5:43注）。如果他们理解喂饱五千人的事，他们就会明白耶稣在海上行走是什么意思。如果国度的奥秘是耶稣（见4:11注），门徒们的行为就像“外人”（见4:12注）。（BTSB）

6:53 来自东北的风使船漂向西南方，把他们带到革尼撒勒（见太14:34注），而不是原定要去的伯赛大（见可6:45和1560页地图）。

耶稣在以色列境外传道（1560页地图）

耶稣的传道事工绝大部分在以色列的传统边界内进行，那里是犹太人聚居的地方。然而，耶稣也曾到过推罗和西顿，在那里医治了一个外邦人的女儿。祂也到过低加波利，在那里医治了许多人。在以色列最北边境的凯撒利亚腓立比，彼得认信耶稣说：“你是基督，是永生上帝的儿子”；耶稣就宣告：“我要把我的教会建造在这磐石上。”（太16:18）

6:54-55 这时候耶稣在加利利已相当出名。祂每到一个地方，总有大批群众聚集。

6:56 耶稣继续履行祂的主要使命，在村中（如：6、36节）、城里（见1:33、45，5:14，6:33），以及乡间（5:14，6:36）传道。上帝医治的能力大大地临在，以致他们摸祂的衣装繸子，凡摸着的人就都好了。

6:53-56 这是一份总结报告，除了第53节中的革尼撒勒之外，报告中没有专有名词，就证明了这一点。没有进一步确定“众人”是谁，也没有确认“所到的地方”，以及 “村中、城里或乡间”是哪里。马可报告说，围绕着耶稣有很大的骚动，但他没有进一步说明是谁或什么引起的。这里只有两方：耶稣和大批需要帮助的人。这是马可的第三份总结报告（1:35-39，3:7-12），它再次提醒读者，耶稣的事迹超越了这本福音书或其他福音书中的特定故事。在祂整个加利利的传道事工里，耶稣都表现出与受苦人群的深入交往和一体性。诚之译自：Edwards, J. R. (2002). The Gospel according to Mark (pp. 201–202), Eerdmans; Apollos.

六30-56 喂饱五千人和在水面上行走继续展示耶稣的大能（第31-56节）。喂饱五千人（后来又喂饱四千人；八1-10）与数世纪前以色列人在旷野漂流时靠吗哪喂饱的神迹（出十六31；申八16）遥相呼应。基督掌管风浪的能力，则呼应了上帝在出埃及时代表祂的子民所展现的能力。耶稣，永恒的神子，如今提供了上帝当年所提供的。耶稣是恢复丰盛和喜乐的那一位。 不仅如此，耶稣自己也是神圣的。当耶稣在水面上行走，向门徒显现自己时，祂说：「是我」——这正是上帝在出埃及记三章14节中向摩西显现自己时所用的词语，也是耶稣在约翰福音中用来巧妙强调自己神性的词语（例如，约八58-59）。上帝以肉身向门徒显明自己。《旧约》提到耶和华亲自步行在海浪之上（例如伯九8）——这正是耶稣在马可福音第六章所做的事，这更强化了耶稣就是上帝的说法。 今天的门徒可以信靠基督的大能。但这可能需要对上帝超越今生界限的作为有信心。因为我们必须记得，在这段显示基督的大能和供应的经文之前，马可福音六14-29记载了施洗约翰被无理处决的经过。上帝为了永恒目的而提供祂所知道最好的供应。这种供应的形式可能是学习的机会、努力工作的机会、过极其简朴生活的机会，甚至是为了上帝国度而献上生命的机会。没有任何事物是没有上帝旨意的，所有的事都会在永恒中显明和证明，但我们之所以相信这样的事，是因为我们已经在基督的生命中见证上帝为祂的子民预备的神圣大能。了解基督供应的永恒目的，会使跟随者对工作、事业、挑战、反对、剥夺、牺牲、未来和生命本身的态度产生彻底的改变。(GTB)