第24日 申命记三十（2.9.24）

未来的盼望（30:1-10或30:1-14），以及最后的挑战（30:11-20或30:15-20）

研经题目

1. 这里应许的生与死有何分别？ 
2. 本章所应许的生命的总意是什么？它的 (a) 起因；(b) 条件；(c) 后果是什么？ 
3. 试比较以色列人过去的特性与上帝复兴他们后的特性。 
4. 上帝在他们转变后有何作为？
5. 从上帝审判以色列人后仍继续向他们施恩的事上，启示出什么有关上帝的属性？ 
6. 以色列人的不顺服为何是罪无可恕的？ 
7. 在你爱上帝这事上，上帝和你各负什么责任？
8. 呼天唤地作见证有何意义（近东盟约通常包括了一些神明的见证作为后盾）？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

30:1-2 这两节经文接着29:28讲论被掳。心（希伯来原文lebab，直译：心智）也可译作 “心”（见6:5及注释）。这里期望上帝的话语（这一切咒诅）可以进入被掳之人的心，引领他们悔改归向上帝，完全改变他们的思想和行为。尽心、尽性，另见30:6、10；见6:5及注释。

30:3 救回你这被掳的子民，这个表达使用了希伯来词 “回转”。只要以色列人回转归向上帝（2节），祂也必 “转向” 他们。招聚，与28:64和29:28相反。

30:5 列祖，可能指族长亚伯拉罕、以撒和雅各（与20节一样），也可能指住在那地的先前世代。

30:6 将你……心里的污秽除掉（《和修》“使你的心……受割礼”），这是本书的重要应许，展望以色列人真诚信守圣约（见耶31:33；结36:26-27；罗2:25-29；西2:11）；见10:16注。好叫你……爱，上帝改变人心，使人能够顺服（6:5）。

30:9-10 绰绰有余，另见5节。28:1-14所应许的祝福如今成为现实。列祖，见30:5注。

卅1-10 这里我们读到悔改和复兴。这段经文的主题是悔改，这点从「归向/归向耶和华」的表述（第2节和第10节）就可以看出。这种悔改不仅是外在的，更是内在的，因为它是「尽心、尽性」（第2节和第10节）。这悔改也是上帝恩典的结果，因为它源自于上帝将我们心里的污秽除掉（对心灵作割礼），「好叫你尽心、尽性爱耶和华你的上帝」（第6节），并且「归回听从耶和华的话，遵行祂的一切诫命」（第8节）。这段经文是关于复兴的，这一点从主「必救回」（第3节；《新译本》使他们回归）那些回转的人（第2节和第10节）就可以看出；希伯来文「回归/恢复」一词与「回转」一词相同。 这种内在的恩典之工，这种对心灵的割礼，先知耶利米将其描述为上帝按照新盟约的应许，将律法放在人里面，并刻在他们心上（耶卅一31）。这应许在基督的位格和工作中得到了应验（来八）。律法要求人将律法内化于心（申六5），而福音则使这种内化得以实现（罗八3），因此，如今那些「随从圣灵」的人（罗八4）就能从心里顺服。（GTB）

30:11-14 这段经文可以有不同的解释：(1) 这些经文开始了一段新的论述，摩西回到现在，挑战以色列人要他们遵守圣约，提醒他们可以做到。(2) 这些经文继续摩西对以色列的预言，指出当他们的心在未来受了割礼后，遵守律法就会很容易。绝大多数解经家（包括负责NIV经文划分的人）持第一种解释，而第二种解释则是相对较新的一种。在第一种解释中，重点是当前遵行律法的挑战，因为它不是难以遵行的（不是在天上，也不是在海外，第12-13节），而是已经赐给以色列人，在他们口中，在他们心里。因此，它与“隐秘的事”（29:29）形成对比。当耶稣——来自上帝的终极话语——成为肉身，并因信住在信徒口中和心中时，这段经文就被视为应验了（罗10:6-9）。在第二种解释中，这些经文被理解为继续预言以色列的未来（30:1-10），主要的停顿发生在第15节，使论述从未来回到现在。因此，当耶和华使被掳者的心受了割礼，他们就不会觉得律法太难遵守了。他们将不必像摩西那样上山才能把它带下来，也不必像以色列人那样过红海才能让它显露出来，然后却无能为力。现在，它将像说话一样容易做到。因此，耶利米关于新的约的预言强化了这段经文：上帝的律法将写在祂子民的心里（耶31:31-34）。保罗认为，当人们不试图靠自己遵行律法，而是口里承认耶稣是主时，律法就得到了应验（罗10:7-10）。耶稣是律法的目标。在这两种解释中，第一种读起来更自然，特别是考虑到“今日”一词的使用（第11节），这表明从未来从被掳归回的时间转变为现在在摩押平原上的时间。（BTSB）

卅11-14 使人内化诫命并能遵守诫命的成圣恩典，与赐下诫命的源头相同（第14节；参卅1-10注释）。在这里摩西，将这种使人赋予人能力的恩典看作是「这话离你甚近，就在你口里，在你心里，使你可以遵行」（第13-14节）。上帝赐下使人顺服的话语，我们从《新约》圣经得知，这话语必定是出于圣灵，圣灵既表达上帝的真理，也使人能领受并应用这真理（林前二14-16；弗六17）。 这恩典，虽然在《旧约》中尚未完全彰显，却藉着上帝的话语运行，如同藉着信基督而得的称义的恩典（罗十6-8）。从整本圣经的角度来看，上帝的诫命的确「不是你难行的」（申卅11），只要我们靠着圣灵的能力，并且知道基督自己是唯一完全遵守上帝诫命的人，就离我们不远。因为基督顺服所赐的义已经转归到我们身上（罗四3-8；五19），信徒的确会由内而外地受到激励，去遵行上帝的诫命。使徒约翰写道：「祂的诫命不是难守的」（约壹五3）。这是因为归根究柢，上帝的诫命都源自于一个简单的呼召：爱（约壹五2）。离开了福音，顺服就是不可能的；有了福音，顺服就无可避免了。（GTB）

30:11 不是你难行的（《和修》对你并不困难），一个人的心若受了割礼（见30:6注），他就有可能遵行律法。

30:12-14 在你口中，在你心里，受割礼的心使人可以顺服（见30:6注）。在罗10:6-8，保罗引用这几节经文，表明犹太人藉着《圣经》已经得到信仰的信息。

30:15 我…..陈明在你面前，另见19节。摩西讲论的高潮是要以色列人信靠上帝的恩典，并因此遵守祂的诫命。

30:19-20 我……呼天唤地，古代盟约要有见证人才能生效，这些见证人通常是神明。在本书中，因为上帝本身是立约的一方，因此祂呼唤天地来作证；见4:25-26及注释。生命和生活是30章的重要主题（见6、15、16、18、19、20节）。拣选生命就是选择上帝自己，信靠祂的恩典，并除掉心里的污秽。专靠，见4:4，4:3-4注。