第28日 申命记卅三（2.9.28）

摩西宣告。对各支派的祝福。

研经题目

1. 试比较摩西的祝福与雅各在创世记四十九章的祝福之异同（特别是有关每一支派的预言和祷告）。 

2. 比较耶和华的显现与西奈山的日出。

3. 上帝在哪方面是独特的？ 

4. 试概述祂与 (a) 以色列和 (b) 你的关系。 

5. 你与上帝明确的关系如何影响你日常生活的态度和行动？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

33:1~34:12 祝福与安葬。摩西宣告对各支派的祝福，然后为自己的死亡和埋葬做准备。（BTSB）

33:1-29 这段经文没有提到西缅支派，可能是因为该支派将要分散（创49:7），并归入犹大支派。祝福的开头和结尾赞美上帝的独一性（33:1-5、26-29）。

33:1-29 摩西祝福各支派。申命记的第六个主要部分以摩西宣告对以色列各支派的最后祝福开始，就像雅各在他之前所做的那样（创49章）。这是一段切题的恩典和祝福的话语，是一个垂死的“父亲”对他子女说的话，有点像遗嘱。祝福以以色列将践踏其敌人的应许结束（第29节），也许暗指创世记里人的最终仇敌的失败（创3:15）。尽管预言了长期的悖逆历史，摩西之歌以上帝为人民和土地赎罪结束（32:43）。因此，祝福是一种自然的衔接。这种先审判后祝福的模式延续着以色列历史的轨迹，在基督的复活中达到顶峰，复活紧跟在祂受死的诅咒之后，为全世界赎罪。（BTSB）

33:1 神人，表明摩西德高望重；另见书14:6。《旧约》最常使用 “神人” 来称呼以利亚和以利沙。

33:2 西奈山（本书通常称之为何烈山）是上帝的山，是祂显现的地方。西珥是以东的别称，西奈山就在西境内（见士5:4-5）。巴兰山位于同一地区（1:1-2）。圣者指天使或天军。

33:5 虽然以色列后来成为一个君主制的国家，但它真正的王是上帝。耶书仑，见26节，32:15。百姓的众首领……一同聚会的时候，指在摩押地重申圣约的时候。

33:6-25 现在祝福的实际话语是对支派而不是对子孙宣读的（参创49章）。创世记以以色列之父雅各在死前为他的儿子们祝福而结束。现在摩西在申命记的结尾处对以色列各支派也做了同样的事。这两份名单的顺序略有不同。雅各在讲话的开头为他的第一任妻子利亚的所有儿子祝福，在最后为他第二任妻子拉结的儿子祝福。摩西的祝福把拉结支派放在利亚支派中间，省略了西缅支派。（BTSB）

33:6 流便是雅各的长子，因此被列在首位（同创49:3）。

33:7 犹大在这祝福中戏剧性地被提升到第二位（参创49:8-12），并且被视为陷入一场需要上帝帮助的争战中。这里可能假设了犹大在创世记中的祝福具有弥赛亚意义。犹大在取得最终的尊位之前会遇见严峻的挑战。众人企盼的弥赛亚统治者将藉着犹大而来（参创49:10，得4:18-22，太1:1-16）。（BTSB）

33:8 土明和乌陵大概是两块像双面骰子的扁平石头，用来确认上帝的指引（见出28:30）。玛撒，见出17:7。利未支派得到的祝福（33:8-11），表明他们在金牛犊事件中保持正直（出32:26-29）得到了肯定。

33:8 利未人的命运发生了戏剧性的逆转（参创49:5-7）。利未将其侵略性引到敬虔的方向。利未和约瑟的祝福构成了对各支派最长的祝福。首先注意到利未的忠信，他们透过指定的方式（乌陵和土明）提供引导。33:9 将上帝置于家庭关系之上，指的是金牛犊事件（出32:27-29），当时利未人并没有放过自己的家人。因此，利未人被任命为上帝话语的教师和献祭仪式的执行人。（BTSB）

33:10 利未支派祭司的两个主要角色是，将律法教训以色列人（31:11），以及管理献祭。

33:12 耶和华所亲爱的，参创49:27。

33:12 住在祂两肩之中是一种拟人法，说的是温柔的怜悯和不可动摇的安全感。根据乌加里特语的平行语，它可能指的是被紧紧地抱在耶和华的胸前或怀里。（EBC）。诚之按：这是指便雅悯分配得到在犹大边境的耶路撒冷，那是耶和华的圣所和宝座的所在地。肩是形容耶路撒冷的高度，也支持了耶和华是“住”的主词的观点。（以上参M. Kline 申命记注释）

33:13 约瑟在这里包括玛拿西支派和以法莲支派；玛拿西和以法莲是约瑟的儿子（见17节）。

33:15-16 参创49:26雅各给约瑟的祝福。住荆棘中，见出3:1-6。

33:21 为自己选择头一段地，见民32:1-5，迦得和流便要求得到约旦河东岸的土地；那地非常适合放牧。

33:22 巴珊，这祝福似乎表明但位于应许之地的北方，预言但支派将向北迁移（见士18章）。

33:23 西方（或译：湖），拿弗他利所得之地邻接加利利海。

33:24 可以把脚蘸在油中，橄榄油是财富的象征。

33:26 耶书仑，见32:15，32:15-16注。没有能比上帝的，参4:35。乘在天空，参诗18:10。

33:29 上帝应许作亚伯兰的盾牌（创15:1）。

卅三1-29 申命记倒数第二章记载了摩西的遗言，其中并非审判之言，而是祝福之语。（「祝福」一词在这段经文中出现了七次。）创世记倒数第二章记载了雅各的遗言，其中也并非审判之言，而是祝福之语。因此，摩西五经的第一卷和最后一卷都以祝福结尾。福音也以赐福结尾，因为耶稣升天前的最后一个举动并非审判，而是赐福祂的门徒（路廿四50-51）。所有这些最终的祝福，都源自于上帝创造人类之后所做的第一件事：祂赐福给他们（创一28，五1-2）。 申命记卅三1-29启示出贯穿整本圣经的上帝的心意：圣经中的上帝是一位赐福的上帝。正如经上所言，「没有能比上帝的」（26节），这真理既简单又深刻。同样，也没有能与上帝的子民相比的：「以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？」（29节）。（GTB）