第25日 士师记二6~三6（2.10.25）

以色列人背道及后果。

1. 百姓对上帝的顺服怎样视一个顺服的领袖而定（在以后数章也请注意这点）？ 
2. 敬拜巴力（雨水和丰饶的神）和亚斯他录（巴力的配偶）比敬拜真神在哪方面是较为方便？ 
3. 上帝预备什么途径让人可以认识祂？
4. 他们有何回应？ 
5. 你怎样可以认识上帝？你又有何回应呢？ 
6. 对以色列人、上帝和假神来说，「邪淫」各有什么意义？ 
7. 上帝存留几族迦南人有哪三重目的？什么明显的诫命以色列人没有服从（参：申命记七1~5）？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

2:6~3:6 以色列人背道及后果。这是本书序言的第二部分，重点不再是没有完全赶出当地的迦南人，而是从信仰的角度分析以色列人的背道以及带来的后果。2:16-23呈现的恶性循环显示以色列人的灵性光景已每况愈下，2:19的描述一语中的：“及至士师死后，他们就转去行恶，比他们的列祖更甚”。最后一部分（3:1-6）强调上帝惩罚以色列人的目的（2:14-15，21-23），是为要 “试验” 他们（2:22，3:1、4）。

2:6-10 约书亚死后，以色列人开始背道。这里重述书24:28-31的内容，并过渡到序言的第二部分。此时约书亚已经去世（1:1），重述此事是为了引出以色列人后来背道的事。

2:10 别的世代……不知道耶和华，《约书亚记》描绘的美好图景（尤其是书24:31），此时已被污损，新一代的以色列人忘记了上帝为以色列人所行的事（2:7），就连上帝藉着约书亚的手所行的那些事也忘记了。

2:11-23 历史循环：以色列人背道，上帝施恩拯救和上帝发怒惩罚。这段经文记述以色列人背道，以及上帝怎样回应的循环模式，可以分为三个小段：(1) 以色列人背道和上帝发怒（11-15节）；(2) 上帝施恩，以色列人继续背道（16-19节）；(3) 上帝发怒（20-23节）。第一小段和第三小段很相似，描述以色列人怎样背道，上帝又怎样惩罚他们，只是第三小段的结尾不再提到上帝施恩。第二小段概述后文将不断出现的循环模式：上帝仁慈施恩，不断兴起士师来拯救以色列人，但百姓总是一而再地背离祂。

2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，这句指出以色列人背道的经文，在整卷书中反复出现（3:7、12，4:1，6:1，10:6，13:1），在《列王纪》中也多次出现，特指以色列和犹大诸王（如：王上15:26、34；王下21:2）的背道。纵观以色列的历史，百姓总是倾向于远离上帝，只是靠着上帝的恩典和一些敬虔领袖的带领，他们才没有全然转向异教。事奉诸巴力，见3:7注。

2:13 亚斯他录在希伯来原文中是复数，是掌管生育、爱情和战争的女神，和巴力关系密切（士10:6；撒上7:4，12:10）。迦南文献中很少提及亚斯他录，但在美索不达米亚文献中有记载，称为 “伊师塔”；在埃及文献中代表迦南宗教。注意，不要把亚斯他录和亚舍拉（见3:7注，6:25-26注）相混淆。

2:15 正如耶和华……所起的誓，上帝曾警告以色列人，如果他们背离上帝，就会被交在敌人的手中（申28:25；书23:13）。上帝还警告以色列人，那些邦国的民众将成为他们的网罗和圈套（出23:33；申7:16；尤其是民33:55）。这些话在士师时期得到充分的应验（2:14-15、21-23）。

2:16 耶和华兴起士师，士师的主要（但只是暂时的）职责是领军打仗，他们被兴起是上帝恩典的彰显。

2:17 行了邪淫，将以色列人背离上帝去跟从别神比作淫乱，是《旧约》中最震撼人心的比喻之一。以西结斥责耶路撒冷行淫乱（结16，23章），何西阿的事奉是遵上帝之命娶一个 “淫妇” 为妻（何1~3章）。以色列背弃了拣选她、爱她并供应她一切需用的上帝，这样的行为应当受到严厉斥责。

2:18 后悔（希伯来原文nakham，参撒上15:29和拿3:10；《和修》“怜悯他们”），指上帝怜恤以色列人所受的苦（参10:16），就仁慈地改变祂原来的做法，不把他们交在敌人手中（2:14-15）。

2:20 这民直译作 “这族”（希伯来原文goy，《和修》“这国”），通常用来形容异教徒（如：21、23节 “各族” ，3:1 “这几族”）。圣经作者通常用 “百姓”（希伯来原文‘am，所表达的意思更亲切）来指以色列人。这里用 “这族” 来指称以色列人，含有蔑视、厌烦的语气，表示上帝厌恶祂的百姓，祂此时看他们就像看别的民族一样。

2:21-22 ……各族，我必不再……赶出，这两节经文重申上帝曾经警告以色列人的话（书23:13），在2:23中应验了。试验以色列人，见3:1注。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:1-6 以色列人受试验。这段经文是序言的最后一部分，强调上帝试验以色列人的目的（1、4节；参2:22）。结论指出，当时以色列人背道（3:5-6），为后面士师的出现做铺垫。有相当多的士师既拯救了以色列，也给以色列带来了祸患。

3:1 为要试验……以色列人，上帝试验以色列人的目的，是看他们是否真正跟随祂（2:22，3:4）。上帝也曾这样试验亚伯拉罕（创22:1）和希西家（代下32:31）。上帝藉着困境试验以色列人，为要炼净他们。本书后面几章记载了基甸因信心软弱而 “试验” 上帝（6:39）。

3:3 非利士人是一些唯利是图的海上民族，早在主前14世纪的埃及文献中就有记载。这里的首领一词源自非利士文seren，希腊文借用这个词，衍生出暴君（tyrannos）一词。

3:5-6 序言到此结束，这两节经文强烈地控诉以色列人背道，指出他们与外邦人通婚，背弃上帝。