第6日 士师记十四（2.11.6）

参孙娶非利士女子为妻。参孙杀壮狮。参孙的谜语。

研经题目

1. 参孙选妻的原则与他父母的原则有何不同？
2. 上帝怎样指引这选择？
3. 请列出参孙在拿亭路上的各样特殊经历。
4. 参孙为何两度保持缄默（比较民数记六章与八~九章）？
5. 这些事件怎样使谜语无法被猜出？
6. 试想像参孙妻子那时百感交集的情绪。她的行动显出她的性格是怎样的？
7. 虽然参孙屈服于压力之下，上帝如何仍然成为他的得胜？
8. 什么激动参孙的怒气？
9. 上帝如何在你受压的危机中给你得胜？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

参孙的战绩（362页地图）

在参孙的时期，以色列人受到非利士人辖制，上帝兴起参孙拯救以色列人脱离非利士人。参孙娶亭拿的非利士女子为妻，导致他多次与非利士人起争执，而非利士人往往败于参孙之手。

14:1~16:31 参孙的战绩分成两部分记载（14:1~15:20，16:1-31），高潮都是他大大击杀非利士人，然后用一句话来总结他作士师的这些年。参孙有十项展示他能力和英勇的战绩，每个部分各记载了五项。其中，第一部分记载的第一、二、五项提到耶和华的灵 “大大感动参孙” ，但在第二部分（16章），这样的记载一次也没有。这一点可能很重要，可见参孙越来越随己意行事，越来越远离上帝，最后导致上帝完全离开他（16:20）。

参孙展示他能力和英勇的十项战绩

第一部分：三次提到 “耶和华的灵”

1. 杀死狮子：14:5-9 “耶和华的灵大大感动参孙”（14:6）
2. 杀死30个非利士人：14:19 “耶和华的灵大大感动参孙”（14:9）
3. 焚烧庄稼：15:4-6 
4. 再次击杀非利士人：15:7-8
5. 挣脱绳索后击杀1,000个非利士人：15:14-17 “耶和华的灵大大感动参孙”（15:14）

第二部分：没有提到 “耶和华的灵”

• 迦萨城门事件：16:3
• 挣断绳索：16:9
• 挣断绳索：16:12
• 挣脱织布机上的纬线（《和修》“织布机上的梭子和线”）：16:14
• 最后击杀三千个非利士人：16:28-30

14:1~15:20 参孙和非利士人（上）。这一部分记述参孙娶了非利士女子为妻，导致攻击和报复循环不断地发生。上帝禁止以色列人与不信的外邦人通婚（出34:16；申7:3；参创24:2-3，26:34-35）。参孙在婚姻上自作主张（14:2-3），违背了以色列人通常由父母安排婚姻的传统（创24:1-4，38:6）。尽管参孙过着极度败坏的生活，上帝仍然定意使用参孙去成就祂的旨意（14:4）。

14:1 亭拿位于今天的特巴塔什，在梭烈河（或干枯的河床）南岸不远处的高原（或山麓丘陵）上。考古学家挖掘了一座士师时期（铁器时代早期）繁华的非利士大城，该城建有令人赞叹的防御工事，用泥砖在石头上建造而成。

14:3 未受割礼的非利士人，参15:18；撒上14:6，17:26、36，31:4；撒下1:20；代上10:4。我喜悦她（原文直译：她在我眼中看为正；参14:7）。这种以自我为中心的态度 “与在耶和华眼中看为正”（参申6:18，12:25）形成对比，预示整个士师时期的悲惨结局，即各人做自己以为正的事（17:6，18:1，19:1，21:25）。

14:4 这事是出于耶和华，虽然以色列人背道，而参孙又过着道德败坏的生活，但上帝仍使用参孙去成就祂的旨意（参13:16，16:20，有类似的含意）。

14:5-20 在婚筵上，参孙给随行的30个人出了一道谜语，内容与他一次展示力量的战绩有关。众人猜不出答案，就求参孙的妻子帮忙，于是她逼问参孙，套取了答案。参孙对这个诡计非常愤怒，他杀了30个非利士人，把他们的衣服给了那些猜出谜语的随行的人。参孙不在那里时，他的岳父把他的妻子给了参孙的伴郎。

14:6 耶和华的灵大大感动参孙，《旧约》多次记载上帝的灵在不同的人身上工作，使他们得着能力，去服事上帝的子民。《士师记》描述圣灵 “降在” 俄陀聂（3:10）、耶弗他（11:29）、基甸（6:34）身上，“感动” 参孙（13:25），和 “大大感动” 参孙（14:6、19，15:14；参扫罗，撒上10:6、10，11:6）、大卫（撒上16:13），见撒上10:6注。

14:6 耶和华的灵大大感动参孙，这句话通常表示耶和华赐与士师能力去完成拯救的任务（见3:10；6:34）。在参孙的例子中，当他在体能上有特殊表现时，圣灵就会降临（参第19节；15:14）。（BTSB）

14:8-9 死狮，参孙触摸了狮子的尸体，违犯了拿细耳人的条例（参13:5）。

14:10 筵宴（希伯来原文mishteh），特指上酒待客的筵席，参孙再次违犯了作拿细耳人的条例（参13:5）。

14:14 参孙的这个谜语（希伯来原文khidah），是《圣经》所载谜语的一个典型例子。其他例子还有：示巴女王向所罗门提出的 “难解的话”（与 “谜语” 是同一个希伯来词，王上10:1），以及但以理能 “圆梦、释谜语、解疑惑”（但5:12）。

14:15 第七天，有古译本（希腊文旧约《七十子译本》和叙利亚文译本）作 “第四天”（见《和修》注）。在希伯来原文中，“七” 和 “四” 这两个词只相差一个字母，所以极有可能是早期文士的抄写错误。 “第四天” 更符合上下文的意思，因为14节提到他们三天猜不出谜语。

14:18 你们若非用我的母牛犊耕地，这句话可能是参孙时期的一句习用语，当时人们偶尔会用母牛犊耕地（参申21:3），在这里是粗俗地指他们利用了参孙的妻子。