第9日 撒母耳記上十一（2.12.9）

立扫罗为王。

研经题目

1. 以色列應付那危機的方法如何顯出他們已離棄了上帝？在危急的時候，你向誰求助？
2. 上帝怎樣利用百姓求立王的心願來救他們脫離敵人？你曾否見到上帝在祂的計劃裏利用你的罪和過失？
3. 以色列人看那勝利是誰的功勞？而掃羅則說是誰的作為？
4. 掃羅和眾百姓在吉甲作了些什麼？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

11:1-15 立扫罗为王。这段经文记载扫罗怎样成为名副其实的王，他打败亚扪人之后，全体百姓都接受了他。死海古卷的《撒母耳记》（编号4QSam）中有一段没有出现在其他地方的记载，交代了当时 “亚扪人的王拿辖” 怎样压迫以色列人的背景。其中提到，拿辖曾挖出约旦河东的迦得人和流便人的眼睛，有七千人逃往基列雅比。但由于11:1-2有古抄本作 “亚扪人拿辖”（见《和修》），而不是 “亚扪人的王拿辖”，因此这段记载不太可能是在经文传抄过程中遗失了，更象是后来添加的。这段记载或许是根据真确的传统说法添加的，但并不属于《撒母耳记上》原来的内容。以色列人可能是在受亚扪人压迫期间，发出了第8章立王的呼求。圣经作者即使知道这些事情也可能不记载，因为经文更加关注的是扫罗怎样拯救约旦河东的以色列人，而不是记载拿辖的压迫。

11:1 基列雅比大概在约旦河东，靠近基列山脉的西边（见404页地图）。

扫罗营救基列雅比人（404页地图）

约主前1050年

扫罗被膏立为以色列王之后不久，亚扪人就攻打基列雅比。扫罗在基比亚听到这个消息，迅速召集以色列军队，在比色打败了亚扪人。撒母耳在吉甲要求百姓确立扫罗的王权。

11:2 立约直译作 “切一个约”，仪式通常包括用祭牲献祭。但拿辖要求剜出人的眼睛来立约。

11:3 有关长老，见4:3注。

11:4 基列雅比和基比亚之间很可能有很近的血缘关系（见士21:12）。从雅比去到基比亚有68公里，走路需要两天的时间。

11:6-7 与10:6相同（见10:6注），上帝的灵大大感动（《和修》“上帝的灵催逼”）扫罗，但不同的是，这次他被赐予士师一样的能力（士3:10，6:34，11:29，14:6、19，15:14）。显然，他无须提醒以色列人他是 “扫罗”，因为他的话本身就带有某种程度的权柄，当然他也用上撒母耳的权威。扫罗把牛肢解作为象征（参士19:29-30），宣告一个有条件的诅咒（凡不出来）。

11:8 比色大概隔着约旦河与雅比相望。

11:10 归顺你们的希伯来原文也指 “列队出来”，这句话故意说得含糊不清。

11:11 扫罗有策略地将百姓分为三队（参士7:16，9:43；撒下18:2；伯1:17）。

11:12-15 扫罗得胜后，百姓为他大发热心。注意，撒母耳仍然是在以色列推动立王的关键人物（见7节）。在敬拜中心吉甲举行的这场仪式，象是一次宗教加冕礼，而不像10:17-25的政治认可。

11:15 立扫罗为王：最近的研究显示，在古代以色列，一个人当上领袖，要经历三个步骤：(1) 耶和华委任人选（透过个人与神的相遇，或者如扫罗般透过先知作 中介）；(2) 从一些英雄事迹展示出个人的勇气及神赐下的能力；(3) 得到所管治的民众赞同。从我们所读过的扫罗事迹来看，原先构想的事情进展应该是这样的： (1) 撒母耳委任扫罗（见9:16，10:1及其注）；(2) 扫罗透过攻击基比亚的非利士人驻军，表现他的勇气（见10:5、7、8及其注）；(3) 得到民众赞同。但扫罗在第三个步骤中的失败表现（见10:14~16注），便妨碍了整个程序，以致撒母耳要在米斯巴召开民众大会，让民众认识这个人（10:17~27）。但有些人仍然质疑扫罗的资格，因为他仍没有证明自己有能力作王（10:27）。在11章，扫罗表现出领袖的勇气，弥补了过去的不足，清除了进入第三阶段的障碍，获得民众赞同立为君王。献平安祭：见10:8注。扫罗和以色列众民都在那里，非常欢喜：但撒母耳会在第12章以较冷静严肃的态度，最后一次提醒以色列，怎样才是成功的君王治国之道。（新译本《圣经研读版》）