Author Archives: 誠之

從討論有關神的教義，我們繼續論到神創造的榮耀——有關人的教義。

我們對神的知識是兩方面的。人對神有一種天生的知識……　　除了這種天生的對神的知識之外，人可以藉著對神的一般性和特殊啟示的學習，獲得對神的知識。

在聖經的亮光中，我們認識宗教是指人和神的關係，在這關係中，人認識神絕對的尊嚴和無限的能力，同時認識自己的渺小和完全無助。宗教的定義可以說是：對神的一種自覺和自願的連繫，藉著感恩的敬拜和愛心的服事表露出來。

書將基督教教義作了系統編排；在每個題目之後，列出有關的經文可供背誦；並附有討論題與複習題。適合小組討論、查經班、主日學等使用。

聖經明確地教導，神擁有至高主權，但是人要承擔責任。對於這一複雜的難題，我們無法提供符合哲理的答案。這種觀點不會讓一些人滿意。神不要求人理解這一難題，而是要求他們在這一奧秘面前謙卑——這是奇異的奧秘，神甚至能夠使用人的罪行實現美好的結果。

如果我們認識到，自己沒有力量在生活的戰場爭戰，我們就會被引向耶穌，我們的神聖戰士。祂是給我們提供屬靈兵器的那一位，我們需要這些兵器爭戰——真理、公義、平安的福音、信德、救恩、聖靈和禱告。

如果我們把這些經文進行比較，認真思考七十這一數位本身，就會得出結論，七十不是指字面意思，甚至不是指某一具體時期。

末期預兆不是要告訴我們正生活在基督再來的陰影之下，而是提醒我們是生活在末世，也就是在基督的第一次降臨和第二次降臨之間的這段時間。如果我們聽說有地震，不必說「時候近了」，而是要提醒自己，我們仍然屬於取得圓滿勝利的一方。

第七章的中心信息是明確的：神在掌管。祂會戰勝壓迫祂百姓的看似不可戰勝的勢力。這一信息所要達到的作用也很明顯：安慰忠誠的信徒。邪惡可能似乎佔了上風，但這不過是臨時的騙局。寧可持守忠心而受苦，也不要和邪惡同流合污而遭受神的最終審判。

隨着事件展開，我們注意到另一個重要聖經主題在起作用：神勝過人的惡念，並開展偉大的拯救工作。

褻瀆不只是損壞教堂或十字架，而是錯誤使用神創造之物的任何部分。對別人的襲擊是褻瀆神的行為，我們畢竟都是根據神的形象創造的（創一27；雅三9）；對別的信徒說惱怒的話是褻瀆神的行為，畢竟基督徒都是聖靈的殿（林前三16）；為了自私的目的破壞環境是褻瀆神的行為，土地、空氣和海洋都是我們至聖的神創造的。

他們的勇氣是非凡的。他們不主動求死，但也絕不逃避死亡。即使他們知道了確實可能為自己的立場而死，仍然拒絕背叛自己的神。

神賜給的特別啟示，是和祂要完成救贖的偉大作為緊密聯繫在一起的。這些作為終止於耶穌的受死和復活。因此，在完成對神啟示的記錄，以及對耶穌受死和復活這一偉大行動的解釋之後，現在神用祂完全的啟示——聖經，而不是零星的夢或先知的講話，對我們說話。

但以理書所關心的，是信徒要堅持對神的忠心；神的百姓在經歷艱困的時期也要繼續對神保持順服的心。

全書的中心思想是：“神權在王權之上，驕傲的王必被神刑罰，忠於神的人會被拯救”。

猶大寫這封情詞逼切的書信，為的是嚴斥那些不敬虔的人竟然將神的恩典變成放縱的機會，又用大膽的話否認主耶穌基督。這些假教師自稱有權依據他們那些所謂的異象施行教導，並且在教會中間製造分裂。

面對假教師入侵，作者覺得必須提醒讀者，要竭力維護信仰……

請稍停片刻，思考一下上帝對祂子民的愛有多麼奇妙。祂不顧世間所有的不公和罪惡，推遲迎來祂永恆的國度，以確保祂所愛的人，一個也不會失去。

「人人」肯定意味著「全部的人」，對嗎？通常是的，但並不總是。這必須根據用詞的語境來確定。

軟弱、平凡的能力是唯一值得依靠的能力。