​第15日 路加福音十九11~28(1.3.15)

 十锭银子的比喻

路加福音

研经题目

  1. 试描述促使耶稣讲这比喻的情境。
  2. 耶稣对哪些人讲这比喻呢?
  3. 主人回来对他的仆人有何意义?
  4. 贵冑的赏赐与他的嘱咐有什么关系?
  5. 主人根据什么来评定谁是善仆、谁是恶仆?
  6. 那恶仆对主人的观感是怎样的?
  7. 主人回来对他的敌人有何意义(14、27节)?
  8. 主在这比喻里怎样清楚指出祂不是要立即设立祂的国度?
  9. 有关主的权柄。你在这里学到什么?
  10. 在26节的亮光下,你怎样期待主耶稣的再来?
  11. 你对上帝的顺服与事奉,反映出你对上帝的认识是怎样的?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

19:11-27 十锭银子的比喻。路加以这个比喻结束了从9:51开始记载的耶稣前往耶路撒冷的旅程。虽然这个比喻的部分措辞与太25:14-30 “按才受托的比喻” 相似,但大部分基本要素不同,所以两者不能混为一谈。耶稣有时会根据情况调整教导的内容,以强调稍有不同的真理。

19:11-27 十弥拿(十锭银子)的比喻。就在耶稣进入耶路撒冷之前,祂宣布对那些不欢迎祂“作他们的王”的人进行审判(第27节)。祂把这个比喻引向这些人,并不只是因为他们恨祂,就像臣民恨他们的王一样(第14节);祂批评他们没有履行上帝托付给他们的使命(第22节)。祂还提到了祂受死和返回之间的时间(参太25:14-30)。在最后审判中,上帝将惩罚那些继续对祂不忠的人。(BTSB)

19:11 在比喻的开头就说明了理解这个比喻的关键(参18:1注)。耶稣设这个比喻,是为了回应那些以为上帝的国快要显出来(“快要” 原文直译:立即)的人。有这样的特别关切,大概是因为将近耶路撒冷,人们期盼政治上的弥赛亚出现。这个比喻表明,上帝的国在最开始的时候很小,并会逐渐成长,直到基督再来才会圆满实现(参13:18-21)。

19:12 要得国回来,指去取得统治王国的权柄。祂要得的国不在祂要去的远方,而在祂原本所在之地,就是祂的本国。去 “远方” 暗示这个贵胄不会马上回来,即人子不会马上再来。路加的读者不应为耶稣迟迟未来而感到困扰,因为耶稣已经教导过祂不会马上再来。从这里到本书的结束,路加不断强调耶稣的君王身份。

19:13 这个整数表明,耶稣这个比喻适用于所有门徒,而不仅是十二使徒。一锭银子等于100块钱或100个希腊银币德拉克马(参15:8注),大约是一个工人3个月的工资。“直等我回来”,指从耶稣升天到祂在末日再来的这段时期。去作生意,直等我回来,这是耶稣在比喻和教导中正面描述商业行为的例子之一。希腊原文pragmateuomai(“经商,贸易,从事商务”)一词,在《新约》中只出现在这里。这个比喻的重点在于管家的职分,而不在于做生意本身。整体而言(以此为例),《新约》是正面看待工作和商业行为的(见太25:14-30;路10:7,19:13-23;西3:23-41;雅4:13-15);但同时也承认这个领域潜藏着大量罪恶的试探(见太6:19-21;提前6:9-10),以及剥削别人(雅5:1-6)的事情。

19:14 他本国的人,代表那些耶稣的犹太人。打发使者这种事情是犹太人所熟知的,因为他们曾派使者去罗马上访,抗议他们的一些地方官员。

19:15 他既……回来,代表耶稣再来的时间。

19:15 仆人要对他们的王交账;他们必须忠心地管理君王委托给他们的(参12:43、46,16:2);他们并不拥有王的钱财。(BTSB)

19:16 你的一锭银子已经赚了十锭,在现实生活中,这是非比寻常的高收益,说明这个仆人有非凡的智慧和忠心。

19:17 好,良善的仆人,见太25:20-23注。在最小的事上有忠心,参路16:10。可以有权柄管十座城,那些在今生忠心履行上帝所托付的职责的人,将会在来世被托付以更大的责任和管家职分。各人在天上的赏赐和责任不尽相同。关于这方面教导的经文很多,这是其中之一(见以下经文注释:太5:20;林前3:8,3:14-15;提前6:17-19)。

19:20 主啊,看哪你的一锭银子在这里,第三个仆人没有利用这锭银子去做工或做生意,而是把它藏起来存着,导致它没能给任何人带来益处,也没有增值。那些没有善用上帝赐给他们的资源、才干和机会的人,将会招致上帝的忿怒;也可能表明他们甚至不是真信徒(参太25:30)。

19:21 严厉的人来自希腊原文austēros,意为 “要求严格,严苛”(参太25:24)。正如希腊文词根所表示的,这里不是指他自私或待人不公,而是指他要求严格,标准苛刻或一丝不苟。这里本不是对基督的描述,因为在路19:17、19已经表明,祂是非常慷慨仁慈的。这个仆人不太了解他的主人,或者他只是为自己的一事无成找借口开脱。

19:20-21 这个仆人不仅没有遵从王的旨意,而且还批评王严厉和贪婪。这位王对他忠心仆人的反应(第16-19节)与对这个不忠心的仆人的评价并不完全一致,因为一个严厉和贪婪的人是不会认可那些为他赚得相对较少的人的(第18-19节)。(BTSB)

19:22-23 主人凭仆人自己的(和修 “话”)定他的罪,因为如果他相信自己所说的话是事实,那么他至少会把银子交给银行,以赚取利息(见太25:27注)。只要这个仆人尽最小的努力,这笔钱就能变得对他人有用了,因为银行可以用它来放贷。

19:26 加给他……夺过来,见可4:25注。

19:26 加给他……夺过来。回顾8:18。没有的,耶稣的敌人拒绝承认祂是“奉主名来的王”(第38节;参诗118:26)。(BTSB)

19:27 至于我那些仇敌,可能暗指耶路撒冷将于主后70年被毁,但也预示拒绝耶稣的人所要面临的最后审判。

一个有关“​第15日 路加福音十九11~28(1.3.15)”的想法

  1. 第15日 路加福音十九11~28
    十锭银子的比喻。

    1、试描述促使耶稣讲这比喻的情境。
    情景:大概是因为将近耶路撒冷,人们‘以为上帝的国快要显出来’,期盼政治上的弥赛亚出现。

    2、耶稣对哪些人讲这比喻呢?
    所有跟随祂的人

    3、主人回来对他的仆人有何意义?
    算账。赏善罚恶。

    4、贵冑的赏赐与他的嘱咐有什么关系?
    直接的关系;主人,先有嘱咐,再有赏赐;仆人,先有听从主人的嘱咐,才会得着主人的赏赐。

    5、主人根据什么来评定谁是善仆、谁是恶仆?
    根据仆人履行主人托付的程度来定。

    6、那恶仆对主人的观感是怎样的?
    是错误的。他把主人的‘要求严格,标准苛刻或一丝不苟’错误的去理解,(路19:17、19已经表明,祂是非常慷慨仁慈的)。这个仆人不太了解他的主人,或者他只是为自己的一事无成找借口开脱。

    7、主人回来对他的敌人有何意义(14、27节)?
    将面临死亡的审判。

    8、主在这比喻里怎样清楚指出祂不是要立即设立祂的国度?
    比喻里的贵胄要往远方去,要得国回来,清楚指出祂不是要立即设立祂的国度。

    9、有关主的权柄。你在这里学到什么?
    主的权柄:掌管生命。

    10、在26节的亮光下,你怎样期待主耶稣的再来?
    战战兢兢、满心欢喜地期待。

    11、你对上帝的顺服与事奉,反映出你对上帝的认识是怎样的?
    上帝:公义,良善的,怜悯,信实,祝福。

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