Study 41 詩篇 50 (2.7.29)

Study 41 Psalm 50 (2.7.29)

研經題目：

這是一幅神審判祂的百姓的圖畫。內容可分為四段：(a) 小引（1~6節）；(b) 神對祂百姓說話（7~15節）；(c) 神對惡人說話（16~21節）；(d)結語（22、23節）。

1. 在1~6節中，你在神作審判者的資格上能發現神的什麼性情呢？在7~13節裏面進一步強調關於祂的什麼真理呢？

2. 神的百姓如果要討祂喜悅，祂對他們有什麼要求，祂有應許他們什麼益處嗎？參14、15、23節。惡人在哪些方面不討神喜悅，與那些履行祂的要求的人比較起來，他們的結局怎樣呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第50篇 將本詩稱為 “神諭詩” 大概是最合適的，敬拜者藉著本詩誦唱上帝的宣告，說明他們作為與上帝立約的子民，應當如何行事為人。上帝發言招呼天下（1節），特別是計劃要審判祂自己的百姓（4節），尤其是要警告所有濫用獻祭制度的人，他們以為這是一種收買上帝的手段，無須與上帝建立活潑、美好的關係。

詩50 向上帝獻上感謝祭，履行你的誓言。這是一首罕見的詩篇，因為它的特點是上帝直接對人說話（更常見的是詩人對神或對別人談論上帝）。它可以被稱為“預言式的勸告”（prophetic exhortation）。它的主題是正確理解獻祭：獻祭不是人們給予上帝的恩惠，也不是上帝為了生存而需要的儀式，這似乎是一些人的想法。相反，獻祭應該是對上帝是誰，以及祂為祂的百姓所做的一切的感激之情的回應。上帝要的是感恩的態度，而不僅僅是儀式。第2節提到錫安，是上帝說話的地方，這首詩在這裏很合適，是繼一連串關於錫安的詩篇之後（見詩48的介紹）。詩中提到感謝祭（第14、23節），預示著大衛在51:16-17中對適當的獻祭的思考。詩篇開始時，上帝召喚天地和祂立約的子民聽祂的話（第1-6節）。然後，祂指責人們不明白獻祭的正確含義，並敦促人們感恩（第7-15節）。最後，祂指責惡人（第16-21節），並再次強調了感恩的重要性（第22-23節）。（BTSB）

50:1-6 上帝招呼天下在祂面前聚集。耶和華以色列的上帝是大能者，祂創造並統管天地。當祂發言招呼天下，祂有權要求全人類都注意聆聽。祂特別期望以色列留心聽，他們的蒙召是人類更新的第一個階段。當詩歌繼續講到上帝從錫安城中發光，讀者的注意力就轉移到上帝的選民以色列，以及她的尊貴地位上（參出19:4-6）。以色列是上帝的聖民，就是用祭物與上帝立約的人（50:5；參出24:8）。尊榮越大，伴隨著的責任也越大，因此上帝將要審判祂的民（50:4），即用公義的法則治理他們，但不一定是懲罰他們。

50:7-15 上帝對祂的百姓說：從心裏敬拜祂。上帝審判的行動是一項神諭，解釋作祂百姓的真正意義。上帝論到他們使用祭物（8節）；根據10-13節和16節，祂指出有些人受到試探，以為上帝需要祭物，甚至可以用獻祭作為賄賂來滿足祂。對於那些認真思考上帝創造萬物的人，上帝的回答是明顯的：上帝擁有整個受造界，絲毫不用依靠任何受造物。然後，神諭轉向祭物的正確使用（參40:6-8注），重點是以感謝為祭和還……願（50:14）。這是兩種平安祭（利7:11-12、16），是獻祭者可吃到部分祭牲的唯一一種祭。平安祭的主要功用是，獻祭者與家人和窮乏人一起吃一頓飯，並以上帝為主人。（林前10:16-18指出，這是聖餐禮的基本意義。）成為上帝的百姓是為了可以在祂面前蒙悅納（50:14）、依靠祂（15節），以及公正地對待別人（19-20、23節），因此獻祭要從心發出。

50:8 祭物。一個廣義的術語，包括向神獻上的各種類型的祭物（見“舊約主要祭禮與祭物”）。燔祭。五大祭禮之一（利1:1-6:7）：燔祭（見利1:3-17注）；素祭（見利2:1注）；平安祭（見利3:1注）；贖罪祭（見利4:1~5:13注）；和贖愆祭（見利5:14~6:7注）。（BTSB）

50:14 在五大祭禮中（見第8節注），平安祭（fellowship offering）是唯一允許敬拜者共進與之相關的群體餐食（communal meal）的祭禮（利7:11-38）。有三種類型的平安祭（都是自願的）：感謝祭——為任何原因感謝神而獻上的；還願祭——為履行誓言而獻上的；或甘心祭——為表達對耶和華的愛和敬拜而帶來的。平安祭象徵著與上帝的交流或和平。出於這個原因，神在這裏說，祂更喜歡感恩和團契的表達，而不是關注敬拜者的罪的一些儀式。（BTSB）

50:16-22 上帝對 “惡人” 說話：祂責備他們。很明顯，這裏的惡人是指那些輕看聖約殊榮的百姓：在16節，他們的口中提到祂的約，但是他們沒有權利這樣做；在17節，他們恨惡上帝對他們如慈父般的管教（箴3:11-12）；在22節，他們忘記上帝（暗示他們開頭對上帝是有些認識的）。他們與上帝訂立了聖約，本該與上帝的所有百姓一起，向世人顯出什麼是真正的人性，但是他們卻寧願與盜賊和行姦淫的人同夥，用他們的舌頭行毀壞的事（18-20節）。他們錯誤理解上帝的沉默，以為祂像他們一樣貪婪。現在，上帝出於祂的憐憫而責備（21節）他們，並要他們棄惡從善。

50:21 你想我恰和你一樣，這句話原文可以譯作：你想我[是]和你一樣：“我是”是上帝的自稱，在出3:14中譯作 “我是自有永有的”，即耶和華。這使責備加重了，因為上帝的名特別與祂的應許有關，就是信實和恩慈來待祂的百姓（出3:12，6:6-8），而惡人竟濫用這個名。

50:23 祂總結說：用心靈敬拜祂。最後一點總結了本詩的主旨，作為蒙上帝恩待的百姓意味著什麼？就是在上帝的同在中歡喜快樂（以感謝獻上為祭），並與上帝的百姓一起過公正和恩慈的生活（按正路而行）。