Study 53 Psalm 68:19~35 (2.8.28)
研經題目：
1. 19~27節。這裏怎樣描述神的百姓的福樂呢？在你自己的經驗中，你所認識的神是像這裏所描述的嗎？我們從這幾節中關於公眾崇拜的性質和地點也可以學到什麼教訓呢？
2. 28~35節。神所已經作的（7~18節）和正在作的（19~27節），只是那更大勝利的前奏而已。關於普世尊崇神，詩人看見的是什麼異象，別處的經文又怎樣證實這一點呢？
注：
30節。「蘆葦中的野獸」代表埃及：「群公牛」及跟隨在它們後面的「牛犢」，則代表列王和他們的百姓。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
68:19-23 上帝保護祂的百姓脫離仇敵。這段詩歌頌讚上帝如何天天背負我們（以色列）的重擔，又是祂百姓的拯救（參14:7；見20:1-5注）。這裏提到的具體拯救，是救他們脫離仇敵的手，意即取得軍事勝利（打破祂仇敵的頭、你的腳踹在血中）。
68:22-23 在這段經文中，神展示了祂有一天將如何徹底消滅祂的敵人。祂不僅要趕散他們（第 1、14 節），還要從高山到深海勤奮不懈地尋找他們，消滅他們（見摩9:2-3）。上帝毀滅敵人的程度揭示了祂拯救和保護祂子民的大能（見詩 58:10 和注釋）。（FSB）
68:23 你狗的舌頭，描繪群狗在屍體堆中搜尋舔血的景象（參王上21:19，22:38）。
68:24-27 行走的隊伍。這段詩歌描述以色列人在敬拜時的行走隊伍：前頭有歌唱的，接著是擊鼓的童女，而作樂的隨在後，一同進入聖所。在行進的隊伍中，還有來自各個支派（便雅憫、猶大、西布倫和拿弗他利，他們可能代表全以色列）的首領。第26節明顯是他們所唱詩歌的總結。提到這些支派，表明寫作本詩的時間是在王國分裂之前；因為在分裂之後，便雅憫和猶大支派組成南國，而西布倫和拿弗他利則成為北國的一部分。
68:24-27 神的勝利之後是凱旋的遊行。詩人描述了參加慶祝活動的歌手、音樂家和童女。 便雅憫和猶大代表南國（猶大），西布倫和拿弗他利代表北國（以色列）。（FSB）
68:28-31 外邦人必來覲見真神。這裏描述外邦仇敵為兇猛的野獸，他們貪圖貢物（銀塊）、好爭戰（30節）。打敗他們是一件美事，不僅因為他們是貪婪、嗜血的，也因為打敗他們可以使他們及其他人得以前來做拜真神（29、31節）。列王必帶貢物獻給你，這些人是外邦的王；參賽60:7；該2:7；亞6:15。關於期待埃及和古實（努比亞，埃及南部地區，古代作者稱之為 “埃塞俄比亞”）的人來認識上帝，參賽45:14。上帝臨在耶路撒冷的殿（68:29）使外邦人得蒙光照（參王上8:41-43）。賽2:1-5的神諭預言，外邦人將在“末後的日子”來到上帝的殿中敬拜祂；《新約》解釋說，這件事要在基督復活之後發生（見67:4-5注；賽2:1-5注）。
68:28-31 詩人呼籲上帝使用祂的能力來消滅祂子民的敵人（見 46:1 注）。他提到神過去的拯救行動，鼓勵神再次施展祂的大能來拯救。他將他們的敵人比作動物，並將他們描述為熱愛戰爭。他斷言埃及和古實（埃塞俄比亞）將被擊敗並納貢。（FSB）
68:32-35 以呼召讚美作結。在回想往事之後，詩人向所有外邦（世上的列國）呼籲，敦促他們現在就向上帝歌唱（為何要等到彌賽亞的時代呢？）。他們的讚美應該將能力歸給上帝，並承認祂的威榮在以色列之上，意思是他們應該承認以色列作為上帝揀選的百姓的獨特角色，上帝在以色列人中間設立祂的聖所，並將力量權能賜給他們。以色列人是上帝藉以賜福全地的器皿，他們誦唱本詩時，應該為自己擁有這份驚人的榮譽而滿懷感恩。今天，來自各國的信徒都可以懷著感恩來誦唱本詩，感謝上帝信守應許，將光帶給世人；他們也可以心存感恩和敬畏地分享他們的榮譽——他們成為上帝進一步賜福世人的工具。
詩68 神是獨一無二的，因祂保護弱小的，尋找卑微的（第3-4節），祂是配得讚美的。大衛用讓人聯想起摩西發起戰爭的呼求，提醒立約子民，上帝戰勝敵人的能力就像煙被風吹散，蠟被火融化（第1-2節；參民10:35）。上帝駕著雲“行過曠野”（第4節），這是預嘗祂在基督裏支搭帳幕的臨在（約1:14）。藉著雲彩，上帝表明祂護衛百姓對抗人類和自然界的仇敵（詩105:39；但7:13-14）。這種百般看顧令人喜愛，也堅固人的信心（詩68:5-6）。
透過蒙太奇剪接手法，將以色列歷史場景作了高度壓縮，大衛提醒信徒，上帝保存了祂的子民——即便只是一小群餘民（第7-10節）。曠野、西奈山、擊敗西西拉（士4:7；5:4）、抵達迦南，以及驅趕嗜血的敵人，都是上帝震天動地的事件，以證明救恩來自耶和華（詩68:11-14；拿2:9；太12:39-41）。
上帝制服不信之人的首選方式是通過拯救的信心呼召他們進入祂的國度，正如祂對喇合、乃縵和其他原本不義之人所做的那樣（詩68:11-14；林前6:9-11）。上帝的作戰計劃——在這些歷史性的小規模戰鬥中得到了體現——最令人吃驚的地方是，祂從一個軟弱、受迫害的民族中召集了一幫破爛不堪的戰士來執行這個計劃（詩68:18）。同樣地，基督也環繞在孤兒、寡婦、寄居的、囚犯、窮人、愚昧的人和軟弱的罪人身邊，將要給地獄本身帶來羞辱性的敗仗（第15-18節；林後12:9；弗4:8-9）。（GTB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 19~27節。這裏怎樣描述神的百姓的福樂呢？在你自己的經驗中，你所認識的神是像這裏所描述的嗎？我們從這幾節中關於公眾崇拜的性質和地點也可以學到什麼教訓呢？
答：神的百姓的福樂，來自上帝天天背負我們的重擔，施行拯救，祂是“主耶和華”（68:19-20）；祂要報復仇敵，上山下海徹底消滅他們（68:21-23）。祂從戰場凱旋歸來時，全體百姓就在遊行隊伍中迎接祂進入聖所，感恩稱頌（68:24-27）。我們個人的經歷也許無法肯定這些真理，但我們總是要謹記，不要讓我們的主觀情緒主導我們對真理的認識，而是要讓上帝的啟示引導、光照我們對現實的解讀。即使我們感覺不到，上帝仍然沒有一天不背負我們的重擔，祂的聖靈永遠沒有離開我們。公眾敬拜是上帝呼召百姓集體來敬拜祂，到祂指定的地點。在舊約時代是聖所，而在新約時代則是祂在地上設立的真教會，也就是有純正的聖道與聖禮施行的地方。在那裏，“從以色列源頭而來的”，也就是“真以色列人”，要聚集一起敬拜祂，而每個人都會說，上帝啊，你的我的上帝，我的王。敬拜既有集體層面，也有個人層面。兩者不可偏廢，是彼此互補的。
2. 28~35節。神所已經作的（7~18節）和正在作的（19~27節），只是那更大勝利的前奏而已。關於普世尊崇神，詩人看見的是什麼異象，別處的經文又怎樣證實這一點呢？
答：7~17節描繪上帝帶領百姓出埃及，在曠野行走，並征服迦南；19~27節則是說明上帝今天的同在、保護與護理。關於普世尊崇神，詩人看見上帝趕散列邦，列王要來進貢（68:29-30），並斷言埃及和古實的臣服（68:31），世上的列國都要來到聖所敬拜祂，向祂歌頌（68:32-35）。聖經在許多地方都描寫末後的日子，萬民都要來朝拜上帝，例如賽2:2-3，18:7，19:21-22，45:14，60:3-7，66:20；該2:7；亞2:11-13，6:15等等（見下）。
Isa 2:2-3 2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。 3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
Isa 18:7 到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開；他
們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。
Isa 19:21-22 21 耶和華必被埃及人所認識。在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。 22 耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。
Isa 45:14 耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鍊過來隨從你，又向你下拜，祈求你說： 神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的 神。Isa 60:3-7 3 萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。 4 你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。 5 那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的貨物必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。 6 成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。 7 基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。
Isa 66:20 他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。
Hag 2:7 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。
Zech 2:11-13 11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。 12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。 13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。
Zech 6:15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們 神的話，這事必然成就。
Rev 21:24 列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。
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Study 53 Psalm 68：19-35
1. 19-27節。這裡怎樣描述神的百姓的福樂呢？
答：這一段百姓們說：「神是應當稱頌的！」是因著耶和華神諸般的恩典慈愛，也是因為經歷了神所賜的福樂，他們心裡湧出大喜樂。
19: 天天背負百姓重擔，就是拯救百姓的神
20: 神為百姓施行諸般救恩，並戰勝(脫離)死亡，使百姓有盼望、不恐懼死亡，能有永遠的生命。
21: 神打破仇敵的頭，施行公義審判。敗壞撒旦的伎倆。
22: 神拯救他百姓從巴珊和海的深處歸回。好像基督帶領他所揀選的出黑暗、入奇妙光明！
23: 神打敗仇敵，使得祂的百姓也得享安寧。
24: 百姓得以看見耶和華，在他們當中行走，並在祂的聖殿中作王。
25: 百姓唱歌、作樂、擊鼓。(有種慶典或帶著心中歡喜快樂的過程)
26: 各地的選民都來稱頌讚美神。
27: 神的百姓被神所指派的領袖們領導著。
在你自己的經驗中，你所認識的神是像這裡所描述的嗎？
答：對我特別有感觸的是前面幾句，知道耶穌基督是神的兒子，竟為了我的罪，道成肉身為要拯救我。為了要完成救贖之工，他忍受苦楚，如以賽亞所描述的：「為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」祂所帶來的喜樂和盼望，就如同詩人在這裡所表達的，因著我們與基督聯合，我們在死的形狀上與祂聯合、也在祂復活的形狀上與祂聯合。我們靠祂就能不懼怕死亡，也能在死亡向我們逼近時，能有復活和永生的盼望。這是何等奇妙且珍貴的恩典，使我們像詩人一樣常常滿心感謝、將讚美榮耀都歸給主。
我們從這幾節中關於公眾崇拜的性質和地點也可以學到什麼教訓呢？
答：從上一次的讀經到今天的，可以知道這是大衛在面對仇敵時所作的，若是在公眾崇拜，我猜想應該是在軍隊要面對敵人時所唱的詩歌，不僅是向神的禱告，同時也不斷地思想神的屬性和祂的作為，使得將士們的心，也跟大衛一樣倚靠神。
2. 28-35節。神所已經作的（7-18節）和正在作的（19-27節），只是那更大勝利的前奏而已。關於普世尊崇神，詩人看見的是什麼異象，別處的經文又怎樣證實這一點呢？
答：詩人看見的：
因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告。世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！歌頌那自古駕行在諸天以上的主！他發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上；他的能力是在穹蒼。神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！
（描述：外邦都看見神的榮耀，並且來朝拜祂，歌頌以色列的神。因神賜能力量權能給祂的百姓，也顯出祂極大的榮耀。）
有點像是萬國萬邦萬民都要來稱頌那至高神，這種普世尊崇神的異象。
其他的經文：不知道是要列很多嗎？是指整本聖經嗎？還是單就這一篇？
有想到：「普天下當向耶和華歡呼！─詩篇100:1」或是在新約當中，特別是使徒行傳當中，有多處經文講到耶穌基督的福音，傳給外邦人，無論是透過彼得曾經向外邦人傳福音，或是保羅在外邦建立了神的教會，都顯明了這異象不斷地被證實。以至於在加拉太書3:28「不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了」。
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